【热门】读后感的作文8篇
在日常的学习、工作、生活中，大家都经常看到作文的身影吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信许多人会觉得作文很难写吧，以下是小编为大家整理的读后感的作文8篇，希望能够帮助到大家。
读后感的作文 篇1
这篇小说，它没有虚矫赘文，没有无病呻吟，只有简单的记叙，却是那么的动人。它讲述了阿富汗动荡的大背景下，个人的救赎历程，并用这种历程勾勒出了生命的圆满，极具愈疗力量。
主人公阿米尔和他的仆人哈桑在一起的日子充满了温暖和快乐，而哈桑的那句"为你，千千万万遍"更是令我感动不已，那样单纯的情感，多么难得!多么珍贵!他们一直在维持着一种脆弱的关系，可以称之为友谊吗?不!因为阿米尔自己都没这样想，他们在一起生活，平淡，快乐。不知哈桑为阿米尔挺身而出时，有没有感受到有一种叫兄弟情义的东西在心中流淌…
要不是发生了那件事，他们会一直生活在一起，一直维持着这种脆弱的关系，一辈子不分开。可在当阿米尔决定逃走时，一切便在也回不到从前，他不得不逼他们走，以减轻自己良心的谴责，然后，熟悉的生活不再…
但我们又不能责怪阿米尔，他那时还只是个孩子，当他面对比他强大的敌人时，他没有那么大的勇气挺身而出，他选择了懦弱，选择了逃避，这是可以理解的，虽然哈桑是为了他而受欺负，虽然他，看到了…
而哈桑，这个善良的让每个人心疼的孩子，在最后一次，仍决定帮助阿米尔，他对谁都那么友善，毫无抵抗伤害的能力，只是自己默默承受。然而，就是这样一个美好的人，最终的命运却是那么悲惨，那么让人不忍去相信，让人心痛。
也正是因为这样，阿米尔的救赎达到了一个更高的高度，不仅是儿时事情的自责，更是为如今哈桑为他而放弃的生命---他自己兄弟的生命这种行为的救赎。
终于，阿米尔踏上了灵魂救赎之路，踏上了可以再次成为一个好人的路。不论这条路有多么崎岖，他都坚持向前走。看到这儿，我真的很感动，因为只有有良心的人，才会感到愧疚，才会想到弥补，想到赎罪，而阿米尔，他是!
当看到哈桑的儿子已被带走的情节时，我的心又痛了!我好怕他和他父亲的结局一样，那将是多么的残忍啊!该如何让人接受!
还好，事实并非如此，他还活着，虽然屈辱。此时阿米尔的形象瞬间高大起来，为了哈桑的儿子，自己的侄子，他可以用生命一搏，甚至正是因为这一经历，才使得哈桑的儿子有机会实践了自己父亲儿时的话：让阿瑟夫变成独眼阿瑟夫。看到这儿，我似乎看到了儿时阿米尔和哈桑在一起的影子，而这次，是阿米尔挺身而出…
阿米尔和哈桑的儿子终于生活在一起了，虽然这期间他这个侄子差点死去，把我吓的哭了出来，但结局终于是我想要看到的.，应该也是大家希望看到的吧!
当阿米尔放起风筝，旁边站着哈桑的儿子时，我似乎又看到了他和哈桑小时候放风筝的情景，心里暖暖的，而这次，也是用哈桑的独门绝技，打败了另一只风筝。不同的是，这次追风筝的，不再是哈桑，而是阿米尔!为哈桑，为哈桑的儿子--自己的侄子，也为，他自己!他，追回了他善良诚实正直，重亲情，友情的灵魂!
读后感的作文 篇2
这只小猪有一个有趣的名字“唏哩呼噜”。
有一次它被大狼叼走了，它没有害怕，还巧妙地从大狼那里逃走。它还帮小狼们打败月牙熊。它还当鸭太太的保镖，连夜帮鸭太太把鸭蛋送到城里。
看到这些动人的.故事，可见小猪唏哩呼噜是只能干、勇敢、聪明的小猪。我们要向小猪唏哩呼噜学习，做个助人为乐的好孩子。
读后感的作文 篇3
我们现在生活在一个安定富裕的家庭里，根本不懂得什么是战争。党在我们心中也只是一个抽象的概念，在以前的我心中，党只是一个用一个个感人的故事和一个个英雄组成的 。
1866年11月2日革命先驱孙中山先生出身在广东香山县翠享村的一个农民家庭。孙中山的哥哥孙眉17岁时随舅母来到了夏威夷。经过几年的勤苦劳作成为了一名新富。1877年夏威夷鉴于孙眉的成就，准许他招许多华人来本岛工作。孙中山随母亲上了海轮。孙中山到岛上后由于学习出色，受到夏威夷国王亲手交给的奖品。孙眉十分高兴并把自己财产的`一部分给了孙中山。
孙中山由于把关帝像给撕了，被送回了家。
后来，孙眉真诚表示原意成为弟弟最有力的支持者。甲午战争失败后孙眉又拿出一部分钱给了孙中山。终于在1894年中国第一个革命团体兴中会成立了。在20世纪初，随着革命形势不断发展，各地革命团体陆续出现。1905年7月，孙中山从欧洲到达日本，鉴于革命团体，建立革命联盟组织。7月30日召开筹备会议。组成了同盟会。
孙中山于1910年2月和1911年4月在广州两次举事，后者即是黄花岗事件。1911年10月9日，孙武配置炸药不慎爆炸，机密泄漏。10月晚7时，辛亥革命爆发了。经过一夜血战，革命军战领了总督府等重要机关。湖广总督逃走。此后，孙中山一直致力于革命，将毕身精力都用在革命的事业上。
我们长大后，也要像孙中山一样努力建设好中国。
读后感的作文 篇4
“如果我的心血可以化作阳光，我一定将它捧上手掌，高高托举，以温暖我爱和爱我的人。”这句话来自王林先生的文章——《手掌上的阳光》。
这篇文章主要讲了一个爸爸和他五岁儿子的故事。“这个孩子有着天先性的脑瘫。他有着“极差的平衡能力”，剪刀脚的步态，僵硬的双脚，让他至今无法独立行走，无法向其他孩子一样享受童年点点滴滴的快乐的时光。”他虽然得了脑瘫，但却能思考一些简单的问题从“人为什么要吃饭”到“我为什么不能像其他孩子一样”他都有自己的解释。
他虽然得了绝症，但他的爸爸妈妈却对他充满了希望，“他从爸爸妈妈的欢声笑语中感受到了生活的快乐，也感受到了生活淡淡的疼痛。”
他在一个古老的城市里治病，每当针灸师把一根细长的针扎进他的生体里，他疼得大哭，但他从不在痛苦中挣扎，而是顽强的“战斗”。看着痛苦挣扎的孩子，爸爸的心早已是“千疮百孔”，“鲜血琳淋”。就是这样一个孩子，让爸爸更加的疼爱他，呵护他。在爸爸带他去野外时，汗水和泥泞总也挡不住他脸上幸福的笑容。任阳光在他手上流淌，闪耀。
读到了这里我的'心灵被震撼住的。感动，钦佩，同情，种种心情交织在一起，情不自禁，泪水从我脸颊滑落，他用一脸灿烂的笑容照亮了他的爸爸妈妈的心灵。他只是一个5岁的小男孩，却让我们看到了一个人旺盛的生命力。这个小男孩用他手掌上的温暖阳光，温暖了他爸爸妈妈，温暖了我，温暖了我的心灵……使我们懂得了生命中最美好的东西。
读后感的作文 篇5
一、《理想国》写作背景
古希腊哲学家和教育家柏拉图在公元前377年前后写下了他的最重要的代表作之一《理想国》。在西方教育思想史上，这是一部最早系统地、全面地论述教育问题的著作。
柏拉图是古希腊雅典历史上一位著名的思想家与哲学家。在他20岁的那年就有幸拜在当时的圣哲——苏格拉底门下钻研哲学、追求智慧，并成长为一位像苏格拉底那样伟大的思想家。
柏拉图生长的年代正好是伯罗奔尼撒战争时期，雅典战败特别是苏格拉底之死使他认识到战争带来的社会、政治危机促使法律和道德不断堕落，而这一切都与雅典当时空有制度而无管理的民主制有关。从这个时候起年轻的柏拉图开始彻底地厌恶、鄙视雅典的民主制，同时开始寻找自己的理想国。柏拉图提出了比苏格拉底更为完整的教育理论。他的教育理论集中表现在他的最著名的一本著作《理想国》中。柏拉图认为当时希腊各城邦国家的政治制度都不够理想，弊端很多。
于是他把当时希腊的各种政治制度以及当时希腊以外（如埃及等）的政治制度加以分析、比较、综合、总结，设计了自己的一种政治制度，作为自己的理想国家。这个“理想国”其实是一个奴隶主统治的等级森严的国家，而且是不可能实现的。不过其中也有不少很好的教育主张，这些主张对后世的教育有很大影响。
二、《理想国》内容简介
古希腊哲学家和教育家柏拉图最重要的代表作之一《理想国》。在西方教育思想史上，这是一部最早系统地、全面地论述教育问题的著作。
从纵的方面看，《理想国》论述了人从出生直到终生的各个发展阶段的教育，包括优生、胎教、早期教育、幼儿教育、初等教育、高等教育和在职教育等。从横的方面看，《理想国》论述了教育的意义和本质，教育的目的和作用，身心和谐发展教育的要求、内容和方法，理性教育的要求、内容和方法，女子教育的意
义和要求，品德培养和知识教授的关系，遗传、环境和教育的关系等。就总的来说，《理想国》特别突出地论述了国家教育、理性教育、和谐发展教育和终身教育等方面的思想和观点。
美国著名思想家爱默生曾说：“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。烧掉所有的图书馆吧，因为它的价值都在这本书里(《理想国》)。”或许，爱默生的这句话多少存在一些夸张的成分，但我们不得不承认《理想国》在我们人类历史上的分量确实举足轻重，正如一句话所说，“柏拉图因《理想国》而名垂千古，《理想国》因其思想而震古烁今。
《理想国》是古希腊著名哲学家、思想家柏拉图重要的对话体著作之一。这是对柏拉图中期思想的总结。柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。可以说这个城邦是历史上“乌托邦”的开山鼻祖。
书中，柏拉图将国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他认为，理想国中统治者必须是哲学家，而哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德。因而，“正义”这一概念便在整部书中显得尤为重要。此外，正义一直以来在人类哲学史上也同样是极其重要的一部分。例如，20世纪美国乃至西方思想界最重要的哲学家之一罗尔斯，便也撰写过《正义论》一书，以阐述罗尔斯有关正义的相关思想精髓。因而，我选择在论文中分析，《理想国》中有关“正义”的这一部分。
书中从讨论正义开始，先后辩驳了“欠债还债就是正义”，“正义就是强者的利益”，“正义的本质就是最好的和最坏的折衷”等意见，提出了“正义是心灵的德行”、“正义者是快乐的”等知识。但这些并未使众人达到完全认同。之后，格劳孔等人央求苏格拉底穷根究底，弄清楚正义和不正义二者的本质究竟是什么，二者真正的利益又是什么。于是柏拉图撇开单纯地从个人身上寻找正义的方法，而期望能从国家这个“大写的人”身上找到正义，从而“由大见小”。
《理想国》在讨论到城邦的建设的时候，首先说的就是人的正义问题，他认为我们如何去理解正义首先需要理解的是一个城邦的正义，理解就是一个从大到小的过程，在柏拉图的《理想国》中，我们要知道柏拉图写作的背景和写作的意图，所以从一个城邦的建设意图出发，城邦的正义是最重要的，一个人在任何时候都要服从城邦的正义的，在城邦的需要的时候，个人正义往往应该让位给城邦的正义的。
我们在理解柏拉图所说的“先写大字，再写小字”的言论是从城邦的理念出发的，因为他认为城邦才是最重要的，那个时代也只有在城邦的完善的情况下，个人的一切才是有保障的'，因此我们要把城邦的正义和个人的正义充分理解，如果我们仅仅是从个人正义的角度来理解柏拉图的正义的话，那样的话，我们的理解是偏激、狭窄的，那样的话就很容易误解柏拉图的意思，在当今社会，理解城邦正义和个人正义是我们正确理解柏拉图的一个重要因素。理解两者正义之间的关系后，我们现在来理解柏拉图的正义观念了，柏拉图在《理想国》中明显的提出正义的概念是“个人做自己分内的事情”。
或许是我们这样的理解，在柏拉图的意思中或许认为，人本来就是有区别的，等级的划分并不意味着一定是级别的划分，或许是秩序的要求，因此柏拉图要建立自己城邦的时候，他不能不考虑到一个城邦对于秩序的要求。此外柏拉图关于人应该各做各的事情是基于人本身的内在素质，或许换个说法是每个人在他生来就有自己属于自己的禀赋，而他的禀赋决定了他所应该从事的事业，那是正义的。
这就是柏拉图所说的正义，当然这些是柏拉图从他的城邦的正义推导出个人的正义，但是我个人认为这样的理解或许适合于当时的城邦的正义，而对于如今，关于正义的描述是困难的事情。
此外，柏拉图提出了理念论的形而上学和认识论学说，用三个著名的比喻解释了他的思想。他认为每一类事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，红的事物的共同特性是“红”等。这些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本质和存在根据。美的事物之所以是美的，是因为其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因为其有了善的理念。
理念是在感性世界之上独立存在的。理念世界和感性世界是分离的。柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用。感觉只能认识外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本质，认识理念。他对人类的认识作了如下区分：对外部事物的影子的认识是“猜测”;对外部事物的认识是“信仰”，
在理智阶段，人们所认识的是较低的理念的认识，如对“圆”和“三角形”的理念等的认识。理性阶段是人类精神活动的最高阶段，在此阶段，才能把握到最高的理念，获得真理性的认识。猜测和信仰不是知识，是意见。对理念的认识才是知识。柏拉图在著名的“洞穴”比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界理念世界的过程。这个人获得了关于理念的知识后，感到有责任教导那些还在洞穴中的人们。柏拉图由此指出，在一个正义的国家里，哲学家应该成为国王，凭借责任治理好国家。
柏拉图认为品德来自于教育。教育是排除不理性干扰，将真理发掘。而柏拉图认为教育是一个回忆的进程。此外辩证法也是找回真理的主要手段，同时“让灵魂安适”的求善欲望又为求知提供了不竭的动力。然而这种教育往往会遭到他人的不理解。
柏拉图将这种认知上的差异形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲学的人被视为关在洞穴里的囚犯，那些哲学家便是走出洞穴的人。哲学家用育他们，说服他们出去，但由于突然离开了阳光，眼睛受到刺激，他看到的影子还不如别人那么清楚，在别人看起来，他仿佛比逃出去以前还要愚蠢。因此唯有强制大家都认识到真理，走出洞穴，哲学家才能最终得到解放，这是上天赋予哲学家智慧的天然使命。因此作者认为唯有由哲学家作为统治者，强制推行。
同时能最大程度地发挥个人才智，利用社会资源，使得“物尽其用、人尽其才”，国家才会最为强盛而和谐。柏拉图将这种哲学家为王的国家称之为“理想国”。
与柏拉图的其它对话一样，《理想国》一书语言优美，极富文学价值。因此不仅可以在提问与回答、定义与反驳的过程中锻炼哲学思维的能力，深入钻研其中重要的哲学问题，同时也能得到一种美的享受。作为苏格拉底最著名的学生，柏拉图继承并发扬了苏格拉底的学说，终其一生都在思索真理，传播真理，也始终在与大众的偏执作斗争。正如柏拉图所说的“在我们从错误知识走向正确知识之前，我们必须意识到我们处于无知的状态”。
《理想国》可谓是西方思想史上理想社会的开篇之作。今天我们再来读睿智的经典作品，不单纯是为了知道柏拉图的思想，以及他想要
读后感的作文 篇6
世间能让人快乐的事很多;世间能让人忧愁的事也很多;世间能让人感动的故事更多。
21世纪的生活是幸福的，要感受那些曾经的幸福是很难的了。那些含着泪的幸福，那些有着苦的幸福也没多少人想拥有。就如我一般，我就认为幸福是现在式的，然而那份感动依然存在，在我读《大堰河--我的保姆》时它开始萌芽。这是艾青给予我的一个另类生活体验。
艾青出生时，算命先生说他的命克父母，于是被送到贫苦农民家扶养，自长大后回家也不被父母认可。正如他自己所说，他是"在冷漠和被歧视的空气里长大"的。这是我们这些掌上明珠所体会不到的，因为父母太过宠爱我们，这就是我们的幸福。然而也因此，艾青得到了另外的"奖赏"。他没有父母家里的红漆雕花家具;没有睡床上金色的花纹;没有檐头上不认得的"天伦叙乐"的匾;更没有刷了油漆的安了火钵的炕凳和碾了三番的白米的饭。但他有大堰河的爱，就如他亲生的母亲一样的爱。
在大堰河家里，艾青感受到了温暖。在《大堰河--我的保姆》里我感受到了那种从不属于我的另类的幸福，让我认为幸福也可以是过去式的。
大堰河，一位勤劳、纯朴的'劳动妇女，在地狱般的环境里无言地进行着几乎无休止的各种劳动:提着菜篮到村边的结了冰的池塘去洗菜，切着冰屑悉索的萝卜，掏着猪吃的麦槽，扇着炖肉的炉子的火，晒好大豆和麦子。而在这些劳作之后，"你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我"，充分展示了大堰河对儿子慈母般的爱。而这一切都是"含着笑"的劳动，这一切不是为了自己，而是为了她的乳儿，她深爱的乳儿。大堰河还在年节里为了她的乳儿"忙着切那冬米的糖"，为了他走到她的身边叫一声"妈"，她把他画的大红大绿的关云长贴在灶边墙上。文章绘声绘色的描述了大堰河对乳儿的爱，这种爱融入她的生活，就连做梦也同自己乳儿的幸福命运连在一起。
想想，我们的母亲何曾不为我们心力交瘁呢?然而我们却愚蠢地认为这是应当的，总是只知享受，就连最简单的"谢谢"也忘了，忘了去感动，忘了去报答。这些我们都忘了，它们像飞扬的尘埃，不知飞到何处，似乎再也无法寻觅。
在监狱的日子里，当艾青看见漫天飞舞的雪花，联想到大堰河落满白雪的坟头，回忆起往年，回忆起大堰河那养育他的乳房，那泥黑的温柔的容颜，那吻过他的唇，那拥抱过他的直伸着的手…那一切的一切都遥不可及了，在她"含泪的去了"时就一起消逝了。
幸福对他而言开始遥不可及，而我们的幸福依旧存在吗?不知珍惜的话，我们的幸福也是会飘走的吧!
即使没有泪水我依然感动，感动那血肉般的情感，感动那母亲般的慈爱。我开始喜欢艾青的诗，就像鲁黎说的"想到艾青的诗，就想到散文的美…他的诗是绿野碧溪上的姑娘，不是灯红酒绿里的贵妇，不需要金手镯或是珠玉项链，需要的是清风和晨露……"。
读后感的作文 篇7
世界上有问不完的问题，让我们来问一问《十万个为什么》吧！
比如：鸭嘴兽是哺乳动物吗？哦，原来爬行动物和鸟类是下蛋孵出幼子，这叫卵生；哺乳动物是直接生下幼子，叫胎生。鸭嘴兽和爬行动物一样产卵孵出幼子，幼子又和哺乳动物一样要靠吃奶长大，因此，鸭嘴兽是最原始的哺乳动物。
啊！《十万个为什么》的.学问可真多呀！
读后感的作文 篇8
暑假里，我读了一本郁雨君阿姨编写的《我的秘密就是你》故事书，这本书里面有许许多多的小故事，但是令我最喜欢看的是其中一部《十三岁的我》，同时在我看这部故事的时候，时常把我逗得哭笑不得呢！
这部故事讲的是陶晨晨生日当天，爸爸问她想要什么生日礼物，晨晨就回答道：“我想要德芙巧克力”，只见爸爸笑了笑说：“孩子，你要求太低了，再换一个礼物”，于是晨晨又像火箭般的.速度立刻回答道：“那给我换一个新名字吧，我要叫陶德芙，这时，爸爸的脸上乐的笑开了花，笑着说：“晨晨，这不就是巧克力吗？好的，我答应你，咱就叫这个名字”。于是，陶晨晨就将这个改名字的好消息告诉了老师，以后都让老师和同学们管她叫她陶德芙，可没说半句话，老师和同学们也都哈哈大笑起来，问道：“晨晨，你为什么要换这个名字呢？”晨晨开心的回答道：“在我十一岁时，班里有个男孩在我书包上画了一个德芙巧克力，从此，我就喜欢上了德芙巧克力，所以我要换成这个自我感觉很好听、很有纪念意义的名字。”
看了这本书，让我感觉很有趣，而且很有教育意义，让我懂得了友爱之心的价值。
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