《巨人三传》读后感 -读后感作文
透过巨人的眼睛看巨人——《巨人三传》读后感之一
林语堂先生在他的《人生的盛宴·读书的艺术》里对读书有一些独到的论述：“一个人必须在古今的作家中寻找一个心灵和他相似的作家只有这样才能获得读书的真益处，
《巨人三传》读后感
。一个人必须独立自主去寻出他的老师来没有人知道谁是你最爱好的作家也许甚至你自己也不知道。这跟一见倾心一样。……象一个男子和他的情人一见倾心一样什么问题都没有了她的高度她的脸孔她的头发的颜色她的声调和她的言笑都是恰到好处的——一个青年认识这个作家是不必经他的教师指导的。这个作家恰合他的心意他的风格他的趣味他的观念他的思想方法都是恰到好处的。”我在读罗曼·罗兰的《巨人三传》时就有这种“一见倾心”的感觉。使我倾心的不是三位巨人的艺术成就而是罗曼·罗兰的和巨人一样高度的思想和撼人心魄的文字——因对罗曼·罗兰文字的倾心而产生的对他笔下人物的倾心。
《巨人三传》由罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成它们均创作于二十世纪初期无论在当时是在后世都产生了广泛的影响——在三位巨人的众多传记中无一能超出罗曼·罗兰的手笔。在这三部传记中罗曼·罗兰没有对巨人们的生平做任何夸耀的叙述也没有像大多数传记家们一样追溯他们的创作历程而是紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
从罗曼·罗兰写三位巨人传记的序言中我看出三部传记有三个独特的着力点：
一是罗曼·罗兰重新定义了“英雄”的概念让人耳目一新精神振奋我心中英雄的列表自此刷新。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”—— “我称为英雄的并非以思想或强力称雄的人而是靠心灵而伟大的人……。没有伟大的品格就没有伟大的人甚至也没有伟大的艺术家伟大的行动者；所有的只是些空虚的偶像匹配 的群众的：时间会把他们一齐摧毁。成败又有什么相干？主要是成为伟大而非显得伟大”。“我绝不会造成不可几及的英雄范型。我恨那懦怯的理想主义它只教人不去注视人生的苦难和心灵的弱点。我们当和太容易被梦想与甘言所欺骗的民众说：英雄的谎言只是懦怯的表现。世界上只有一种英雄主义便是注视世界的真面目——并且爱世界。”
以往的我们所认为的“英雄”不过是些野心家而已——“那种人凭借强力在虚荣或个人野心的驱策下能为人类酿造巨大的灾害。”（杨绛《巨人三传》代序语）
二是罗曼·罗兰没有过多叙写三位巨人伟大的艺术成就而是把饱蘸着情感的笔墨用于述说他们一生中经受的痛苦这是罗曼·罗兰认为他们之所以伟大、之所以能称为英雄的原因之一有关他们痛苦的描写贯穿于三篇传记的始终：
“这些传记中人的生涯几乎都是一种长期的受难或是悲惨的命运把他们的灵魂在肉体和精神的苦难中折磨在贫穷与疾病的铁砧上锻炼；或是目击同胞受着无名的羞辱与劫难而生活为之戕害内心为之碎裂他们永远过着磨难的日子；他们固然由于毅力而成为伟大可是也由于灾患而成为伟大。”他们或由病痛的折磨或由遭遇的悲惨或由内心的惶惑矛盾或三者交叠加于一身深重的苦恼几乎窒息了呼吸毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程全靠他们对人类的爱、对人类的信心。罗曼·罗兰以感人肺腑的笔墨写出了他们与命运抗争的崇高勇气和承受全人类苦难的伟大情怀可以说是为我们谱写了一曲伟大的命运之歌——“在贝多芬百年祭的时候我纪念那一代同时颂扬它伟大的同伴正直与真诚的大师教我们如何生、如何死的大师。”
贝多芬的痛苦来自病痛的折磨不得不“在伤心隐忍中找栖身”。他写信给韦该勒时说：我过着一种悲惨的生活两年以来我躲避着一切交际因为我不可能与人说话我聋了。要是我干着别的职业也许还可以；但在我的行当里这是可怕的遭遇啊。我的敌人们又将怎么说他们的数目又是相当的可观！……人家柔和地说话时我勉强听到一些人家高声叫喊时我简直痛苦难忍……我时常诅咒我的生命……普卢塔克教我学习隐忍。我却愿和我的命运挑战只要可能；但有些时候我竟是上帝最可怜的造物……隐忍！多伤心的避难所！然而这是我惟一的出路！”上帝在贝多芬肉体的痛苦上还要再加一种痛苦这个有着剧烈热情的人却遭到爱情的遗弃：“也许以他暴烈、多病、憎恨人类的性情无形中使他的爱人受难而他自己又因之感到绝望”；他在他的笔记内写道：“我一见到这个美妙的造物我的心情就泛滥起来可是她并不在此并不在我的身旁！”——创伤深深地铭刻在他头上。他自己说：“可怜的贝多芬此世没有你的幸福只有在理想的境界里才能找到你的朋友。”——一个不幸的人贫穷残废孤独由痛苦造成的人世界不给他欢乐他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他一生可以成为一切英勇心灵的箴言的：“用痛苦换来的欢乐，
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《《巨人三传》读后感》(https://www.unjs.com)。”米开朗琪罗的痛苦来自他充满矛盾的灵魂：他既无残疾也不贫穷。他出身高贵是佛罗伦萨的名门望族他从小受到良好的教育有很高的文化素养和艺术功底。但他的祖国多灾多难外族入侵人民被奴役他的心血之作一次又一次被毁于战乱。他非常富有每完成一部作品他都会获得一大笔酬劳但他却过着像穷光蛋一样的生活只吃面包喝点葡萄酒每天只睡几个小时；他惊人的长寿一生渴望爱情写出大量火热纯洁的十四行诗但他却终身未婚孤单到老；他的家族从未给他任何温暖总是一次又一次从他身上榨取金钱利用他的名誉到处炫耀而他根深蒂固的家族观念和光宗耀祖思想却使他出手大方；他骄傲固执目空一切他在艺术上坚持自己的独立见解甚至不惜和教皇闹翻但他又软弱可笑总是在关键时刻选择妥协投降做出种种与他名誉不符的可笑举动；他的艺术天分惊人雄心勃勃创作出《大卫像》、《奴隶》、《摩西》等惊世杰作但他又不得不为教皇奔波卖命这个任务还没完成又有新的任务在催促着他因此他计划中最伟大的作品都半途而废。他一生都在超负荷的工作同时还要为那些没完成作品忍受内心的谴责；到了老年他已经成为文艺复兴时期最后一位艺术大师人们对他像对上帝一样敬重无人敢于挑战他的权威但他却越来越虔诚在上帝面前惴惴不安。“他是孤独的。——他恨人也遭人恨。他爱人但无人爱他。人们对他既钦佩又惧怕。最终他在人们心中引起了一种宗教般的崇敬。他凌驾于他的时代。于是他稍稍平静了一些。他从高处看人而人们则从低处看他。他始终是单身。他从不休息连最卑贱的人都能享受到的温柔他也尝不到他一生中连一分钟都不曾在另一个人的温柔怀抱里入眠。他从未得到过女人的爱。在这荒漠般的天地里只有维多利亚科洛纳的友情曾闪过一道纯洁而冷峻的星光。周围是一片黑夜只有他炽热的思想流星——他的欲望和疯狂的梦境——飞驰而过。贝多芬从未经历过这样的黑夜。因为这黑夜就在米开朗琪罗的内心。贝多芬的悲愤是社会的过错他本人却天性快活且渴望快乐。米开朗琪罗则忧郁成性令人害怕使人本能地躲开他。他在自己周围造成了一片空虚。”
列夫 . 托尔斯泰的情况则完全不同他是贵族出身地位优越衣食无忧；他身体健康婚姻美满有深爱的妻子儿女；他有很高的文学天赋他的每一部作品都好评如潮他是巍然耸立的文学高峰他不仅为读者展示了俄罗斯近代历史的广阔画面还精彩地谱写了俄罗斯民族之魂他塑造了一个个生动鲜活的人物形象每一个都让人们点点头说：“是的俄罗斯人就是这样的。”总之他是一个一般人看来什么也不缺的人然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良悲天悯人他为城市贫民的凄惨处境感到震惊为农民的生活贫困精神麻木而痛苦因自己物质富有生活优裕而内疚为自己不忍心摆脱家庭羁绊去过苦行生活而苦恼……总之他的博爱精神使他不能忍受他人受苦受难他渴望天下大同人民昌盛他希望所有人都能过上幸福安详的生活。为了实现他的理想他首先改变自己的生活条件让自己和农民生活劳动在一起他在自己的`庄园里实行改革解放农奴把土地分给佃户他推行“爱的宗教”提倡“不以暴力抗恶”甚至提出“敌人要打你的左脸要把右脸也伸出去”到了晚年他的想法更加变本加厉他甚至打算捐出自己的所有财产想法遭到家人的拒绝之后他以八十二岁高龄离家出走最后孤独地死于出走途中。罗曼罗兰说：生活是严酷的对于那些不安于平庸的人来说生活就是一场无休止的搏斗而且往往是无荣誉无幸福可言的在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。这大概就是对于托尔斯泰行为的最好注解。
三是罗曼·罗兰通过他的文字给我们传递了巨人强劲的精神之“力”。
在《巨人三传》的开头罗曼·罗兰大声疾呼：“打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。人生是艰苦的在不甘于平庸凡俗的人那是一场无日无之的斗争往往是悲惨的没有光华的没有幸福的在孤独与静寂中展开的斗争。”贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”托尔斯泰的“我哭泣我痛苦我只是欲求真理”无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。在英雄们与命运的搏斗中我们感受到的是一股坚强不屈的“力”：
贝多芬的作品给予我们的是一股能够“控制思想左右精神的力……这样一种超生和创造的力只有自然界里那种无名的、原始的力可以相比。在死亡包裹着的一切大沙漠中间唯有自然的力才能给你一片水草！……贝多芬的力所推动的是什么？锻炼这股力的洪炉又是什么？——受苦奋斗为善！……天赋给他的犷野的力他早替它定下了方向。对苦难命运应当用力去反抗和征服；对人类应当用力去鼓励去热烈的爱。”（傅雷语见《贝多芬与力》）。如罗曼·罗兰所说的：贝多芬的力不但要控制 控制感情控制思想控制作品且竟与命运挑战与上帝搏斗。
米开朗琪罗“因为作品充满着生杀一切的神的精灵——这挟着疾风雷雨般的气势横扫天空的神带来一切生命的力。”
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