孔子我想对你说作文

孔子我想对你说作文

　　在平平淡淡的日常中，大家都经常接触到作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编整理的孔子我想对你说作文，希望能够帮助到大家。

孔子我想对你说作文1

　　孔老先生，你知道么，可怜的我迟生两千多年，无缘见你的真面目，更无法体验你生存的环境。但是在我的梦境里，你却时时和我谋面，只见你粗布长衫，长须飘飘，行走在田野里，偶尔遇见耕作的农民，你平和坦然，微微一笑是你送出的礼物；小桥流水，绿树环绕，炊烟袅袅，那间茅屋就是你的家，幼稚的童音是天籁；这些美妙的画面，让我沉醉，我不愿从梦中醒来。

　　我想生在你的时代，如果我有音乐的天赋，我希望自己洒脱地演奏周乐，我的演奏如能让你陶醉，这是对我最大的赞扬。如果我是一个顽童，我希望做你的学生，我胆小时，你鼓励我勇敢；我鲁莽时，你提醒我谨慎；如果我是一个农民，我希望向你请教祭祀，有没有鬼神，人的灵魂何在，人间的祭祀，能不能够安慰离去的生命，当真有来世么？来世你还做孔子么？可惜，我生在二十一世纪，这些都是如果。

　　孔老先生，你为什么那么相信“仁”？你是否想让所有的`生命都平等，对一切都讲究仁慈，你是用“仁”的标准去理解别人，去处理俗事，你也一定想让你的子孙做一个仁义的人。

　　孔老先生，你为什么要做教师呢？你是想让天下的顽童都明事理，还是想你“仁”的准则流传千古呀！现在，千千万万的儿童都上学了，无数的人认识“仁”字，但是，有很多人为了自我，不惜去伤害动物，残杀同类，甚至弑父弑母，我不知道你知道这些是怎样的感受，你是继续宣扬“仁”，用富有哲理的故事，去唤醒那些自称万物之灵的“低等动物”呢，还是长叹三声，不再登上讲坛。

　　不管怎么说，如果你生在当今，你一定是一个成功人士，你的名字传遍大街小巷，你的模样贴上广告标牌。你会不会去搞个什么话说“仁”的专题讲座，你一定不会因为饥饿寒冷而抖抖索索，有数不清的财团经纪人围着你，你不需要自己动手，就会财源滚滚来。这样，你一定当一个慈善家，真正做到“取之于民，用之于民”。

　　孔先生呀，孔先生，你生早了，我生迟了，好多都是假设，只有一样是真实的，你是圣人，我就是一个想和你对话的中学生。

孔子我想对你说作文2

　　每当人们提起你，孔子，一位人人都称之为“圣人”的人。每当人人都对孔子有不同的评价时，我也有些话想对孔子说。

　　孔子，年幼时父母就离开了你，你的人生从开头就被一层阴云笼罩着。你刻苦地钻研周礼，为的就是有朝一日能恢复周朝的礼乐制度。你身处于战乱频繁的乱世之中，即使是你那充满仁爱的治国之方也只能被无情的现实吞噬。鲁国是你的故乡，而你却因触怒了三桓而不得不离开鲁国过上流浪的生活。每到一个国家要实行你的仁政时，可命运总在捉弄你，你一次又一次地被拒绝，一次又一次陷入困难的境地。风霜吹打的不只是你的肉体，更吹打了你为恢复周礼而永不放弃的炽热的心。当头发已花白的你再次回到鲁国，你的感受又怎能以几滴泪水说清。

　　所以说，孔子，你是一个不幸的人。但你又是一个非常幸运的人。

　　你绝没有屈服于任何一件困难上，你有一个人生最大的光荣，就是你败了，能屡败屡起，对于每次的跌倒而你能立刻站起来，每次坠地反像皮球一样跳得更高，你用自信的笑脸迎接着挫折，命运让你降生必有它的理由，你能活在这个世界上就已经是一件很幸运的事了。你研究周礼，被周礼的礼乐制度深深吸引，便以此理想而不断努力奋斗。怀着如此崇高的`理想活着，总比那些充满野心的贵族要强，你被迫离开鲁国说不定也是件好事，周游列国使你丰富了自己的阅历，当你疲惫困苦的时候，回头一望，你并非一无所有，你还有一群受你教诲的学生，这不也是一种幸福吗？你教导他们以仁的标准来要求自己，你的思想不也接受了吗？

　　孔子，你肯定不知道吧？你的思想被一代代的师师传承至今。几千年后，全世界的人都知道中国古代有个叫孔子的人，他主张以仁礼来治理天下，当时不被人重视的观点现在已经深入人心，所以你也是一个非常幸运的人。

　　孔子，从你身上，我们感受到力的沉重，看到人生的辉煌。

　　孔子，你就像兀立在海边的岩石，勇敢的迎接着海浪的冲刷，几经浪潮的打击，可你还是如此坦然，如此挺拔。

　　孔子，我对你想说的话千言万语也说不尽。几千年后没有你中国会是什么样的呢？谁也不会想到……

孔子我想对你说作文3

　　这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东方升起一样；就好像春天要播种秋天要收获一样。

　　你告诉我们的东西永远是最简单的，为的只是我们能过上心灵所需要的那种快乐的生活。

　　孔子，我想对你说：你就是在你生活的这片土地上最有行动能力，最有人格魅力的人，你说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何我哉？”你通过《论语》传递着一种朴素温暖的态度，滋养着华夏大地生生不息的后辈们。

　　你把天之大，地之厚融进了我们的内心，当下妇孺皆知的“和谐”一词不正源自你老人家之口吗？还记得你的学生问你“兵力，粮食，信仰，如果必须去掉一条，先去哪一条”，你说：“去兵”子贡又问：“再去掉一个呢？”，你斩钉截铁：“去食“。这是何等辽阔的'胸襟啊。于是我们知道了物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标；而真正从内心感到安定是来自于信仰，你以最朴素的回答揭示了一个道理：真正让一个国家凝聚起来的是信仰。

　　你踽踽而行，于是这蕴藏着哲思的人物便都出来见你了。

　　“贤哉，回也！一箪食。一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”。你对弟子的称赞曾让我不解，但后来我懂了，诚然谁都不愿意过苦日子，但单纯依靠物质的丰富同样不能解开心灵的枷锁。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，始终保持心境的怡淡与安宁。

　　原来，我们的眼睛，看外面太多，看心灵太少。

　　我一直觉得有一个词是你赋予了它千载流芳的内涵，是你为它作出了诠释，这个词就是君子。短短两万多字的“论语”中，你让它出现了百余次，此中的深意必是想我们去领悟，去践行吧！

　　你说：“君子道者三，我无能焉；仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”君子有仁义的大胸怀，有坚韧强大的内心，有勇往直前的力量，谁说不是呢？我想，一个人内心没有了“忧”“惑”“惧”，自然就少了对外界的抱怨，也就增强了把握幸福的能力，而这种能力，不正是学习的终极目的吗？《圣经》上说：世上最不回的有三件事：射出去的箭，失去的机会和说出去的话。而你也说过：“君子耻其言而过其行”，君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

　　你还有太多太多留给我们的感悟，我想圣贤的意义在于，他以简约的语言，人生大道，而尽世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛苦地，或欢欣地，一一去实践，从而形成了一个民族的灵魂，而你不正是如此吗？

　　孔子，想说爱你不容易。