尊严的作文15篇
在生活、工作和学习中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编整理的尊严的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
尊严的作文1
名著经典之所以引人入胜、耐人寻味，而且激动人心、给人教益，就是因为每一部名著都是作者用心血凝聚而成，不仅仅长篇是一部伟大的人生教科书，即使是短篇，也是一颗颗光彩夺目的璀璨明珠。法国作家都德的小说《最后一课》我读过不止一遍，每一次品读之后，内心里都波浪起伏，浮想联翩，心情久久不能平静。
在民族危亡的生死关头，侵略者不仅占领被侵略者的家园和土地，屠杀被侵略者的人民，掠夺被侵略者的财富，而且在精神上文化上进行侵略与掠夺。《最后一课》的背景就是在普法战争时期法国战败后德国入侵法国的危难关头展开的。小说从小处入手，从一个孩子小弗朗士的眼光里看待教育和学校以及老师。他是一个聪明、调皮、不爱学习的孩子。对于学习，他总是马马虎虎，毫不在意。对于老师韩麦尔先生，他是又害怕又有些看不起。这种现象，不仅孩子们如此，我们成年人也经常这样。对待亲人、对待文化、对待友情或者爱情，我们经常是拥有时不觉得、不懂得珍惜，一旦失去，又觉得后悔、遗憾、悲伤叹息。
可是这一天，小弗朗士发现平时不修边幅的老师韩麦尔先生穿上了他平常舍不得穿的整洁庄重的衣服，学校的气氛非常严肃，就连平时不重视学习的镇上的许多老人也来到了学校。小弗朗士不知道发生了什么事情。读者的心也被紧紧地揪了起来。终于韩麦尔先生使用一种沉重而深情的声音说：“今天是我给你们上的最后一节法语课了！柏林已经来了命令，从明天开始，阿尔萨斯和洛林两省就不能使用法语了！……”
一个国家，一个民族，如果已经到了不能使用自己的语言，不能传播自己的文化，该是怎样的悲哀啊！小弗朗士虽然是一个不爱学习的孩子，但他非常聪明，在他幼稚的心灵里，有着一颗强烈的爱国之心。镇里所有的人，在老师韩麦尔讲最后一课的时候，没有一点声音，都出奇的认真听讲。说明了什么，说明当我们将要失去的时候，我们才知道珍惜。爱国的心情是不能用语言表达的。韩麦尔先生用他的无限深情传达出了他的'爱国之情。
特别是小说的最后几行文字，是作者饱含激情创作的呕心沥血的杰出文字：韩麦尔先生转过身去，用尽全身的力气，写了两个大字：法兰西万岁！
然后转过身来，用苍白的脸看着大家，摆了摆手，说：“课上完了，你们走吧！”
没有过多煽情的语言，没有空洞宣传的口号，无需苦口婆心的唠叨，也没有慷慨激昂的振臂高呼，但是，文章的效果却达到了潜移默化、出神入化的震颤心灵、激荡灵魂，而且深入人心，令人潸然泪下，爱国之情油然而生。
危难关头方显出英雄本色，恐怖之下才能感觉到民族的脊梁的坚强。在强权压迫、刀枪逼人的战败时刻，才能体验到民族气节的高尚、民族文化的珍贵。在韩麦尔先生身上，有一种民族的精神和民族的气节；在小弗朗士和那些镇上老百姓的身上，可以体现出对祖国文化的深深眷恋和强烈的爱国之心。
历史是一面镜子，耻辱是一座警钟。中华民族和法兰西人民一样，也曾经饱受外国或者异族的侵略，而且中华民族所经受的苦难更加沉重、时间更加漫长。虽然我们今天生活在一个和平发展的大好时期，但是我们永远不能忘记，什么时候都要保持祖国的和平，什么时候都要维护民族的尊严，什么时候都不能丢弃自己民族的文化。
尊严的作文2
材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。
孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。
二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。
又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。
不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。
然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的.受害者？
在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。
我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！
点评
本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力。结构较严谨。
全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。
尊严的作文3
高岩
有把握的最后一刻，放过了吃了自己所有羊的野狗，只因为“似乎不太公平”，“有些事人们似乎就是不能那么做”，这个故事你读了，心中激起的第一个想法是什么？——
像文中的男孩一样不理解。
面对野狗“心肠变软了”是毫无道理的，父亲真傻。
跟一只狗讲什么公平？难道它在吃羊时想到公平了吗？
杀了这野狗都不解恨，应该剁了它！
放了它，它会再吃羊！
……
不知道。我猜想，还会有许多种想法，但都不会是像文中父亲一样，射出子弹，仅仅是为了激起那只野狗逃命的勇气，并最后放了它。
“有些事人们似乎就是不能那么做。”父亲这话到底是要说什么呢？
我想，他是在说，这只野狗也是生命，有大自然赋予它的尊严，任何人都不能无视这尊严；
他是在说，无论如何，乘人之危的较量是胜之不武的，不公平的，也是有损尊严的；
他是在说，就算野狗杀了他所有的羊，不达是为了生存，而为了生存，在野狗那里，算是正当理由；
他是在说，在意对方的尊严，就是对自己尊严的捍卫；
他是在说，一个生命遇难的关头，无论他是罪犯、还是敌人，救助他脱离生命危险，都是首要任务。
总之，我们从故事中看到，父亲面对野狗时，是把它作为一个与自己平等的生命，给予充分的'尊生和深刻理解的。因为这尊重和理解，父亲的人格更加高大感人，而促使他做出这一行动的观念和文化背景，就更值勤得我们长久地思索。
作者毛姆，作为英国著名小说家，一向以故事明白晓畅又意味深长而受到读者的欢迎，本文也可见其高超的写作手法——
男孩，作为故事的观察者，还是持和父亲相反意见者，这样，父亲一开始就抱有的帮助野狗的想法才能在男孩的不断追问中有层次地展现在读者面前，小说也因此有了不断向前推进的动力。
步枪，是一开始就出现，贯穿全文始终的道具，父亲对它的使用非常微妙——手握步枪，朝悬崖方向开枪，以为可以吓跑野狗——举枪瞄准，但没有射击，因为“似乎不公平”——射击，但没有打中，激起野狗逃生的欲望，放它跑了。致命的武器，成为了救助的工具。
最精彩的是，在故事结尾，当野狗已经跑远，作者才让孩子道出“在它吃了所有的羊之后！”更显出父亲此举的分量，小说也突然放出光彩。
其实，将心比心地对待动物，在我们的传统文化中也有。孔子“钓而不纲，射不弋宿”（钓鱼，而不使用渔网；射飞鸟，而不射在窝里睡觉的鸟）。商汤一次看见一个狩猎者把网向四面张开，并祈祷所有的鸟兽都钻到网里来，就令他“网开三面”，这样祈祷：“飞禽走兽想要往左就往左吧，想要往右就往右吧，想要高飞的就高飞吧，想要下来的就下来吧，我要捕捉的是触犯天命的自投罗网者。”理解动物，尊重其他生命，人类才可能保有自己的尊严。
尊严的作文4
你以为我弱小，贫穷，平凡，没有灵魂没有心吗？那么，你错了！我和你一样有血有肉。我的灵魂在对你的灵魂讲话，我们在上帝眼里是平等的。——简爱
烈日炎炎，30多天的高温，透蓝的天空，悬着火球似得太阳，云彩仿佛也被烧化吞噬了，消失得无影无踪。总算，傍晚时分云彩重生般地再次出现，带着些许微风，看着花坛中曾经万紫千红，昂首挺胸的花儿到如今的萎萎焉焉，垂头丧气，心中也黯然了不少，再无欣赏之情，正欲往回走，眼角一瞥，猛然看到那绿叶丛中的一抹粉色凤仙花的身影，重重叠叠的小花瓣，似乎一碰就会碎，一晒就会枯萎，却不知她只是外表柔弱，内心坚强，在如此酷暑中，面对众姐妹的纷纷倒下，依然用她的姿态挺立在世人面前，那身影让我的视线模糊了，与一个瘦瘦弱弱的小女孩身影重叠了。
生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境中，背负着自然与社会给她的一切不幸，只是她从不认命，拒绝接受世人给予她的卑微地位，在辱骂中，她没有自我摧毁，更没有在侮辱中沉沦，种种不幸使她更为坚强，在坚强中去实现自己的价值。被校长污蔑为撒谎的`坏孩子，她悲愤，可苦于太过弱小，所以她就更为坚强努力，化悲愤为力量，学习飞速猛进，并且得到了全校师生的理解。还记得她对好友海伦伯恩斯说的：当我们无缘无故挨打的时候，我们应该狠狠回击，教训教训打我们的那个人，叫他永远不敢再这样打人。
在面对罗切斯特先生的时候，她亦是如此坚强，保留着自己的尊严，她不应低人一等的地位而感到卑微，不敢于去交谈。她在用灵魂与罗切斯特先生交谈，。在结婚前得知了罗切斯特先生有了妻子，简爱无法忍受，不仅仅因为被欺骗了，还因为她的尊严被践踏了。她有她的尊严，有自己应有的价值，所以，她离开了，纵使深爱着，心中再三不舍，担心罗切斯特先生发现自己被抛弃后会有多绝望，可她不会抛弃尊严，抛弃原则来爱。
而后的某一年，某一天，简爱抵不住对罗切斯特先生的思念，那个刻在心中的男子，再次回到了特恩费得，以前的华丽庄园付之一炬，呈现在惊讶的简爱的面前的只是一座废墟了，而罗切斯特先生在火灾中为了救活着却无爱，已疯的前妻，毅然决然地在救出仆人后，再奔回火场，不想造成了自己双目失明，一手残废。简爱感动了，为他的重情重义，全身心的爱再次投入了他的怀抱，同时也得到了她的尊严，实现了她的价值。
简爱展示于我们的人的价值=尊严+爱+坚强深深震撼了我。在如今，江湖奔涌，鱼龙混杂，总有那么一些人，被金钱蒙住了双眼，熏黑了良心，官员贪污受贿，官官相护的事例历历在目，在穷与爱，富与不爱之间选择富与不爱，在困难面前萎萎缩缩，试图依靠金钱摆平，在尊严和金钱间将尊严踩在脚下。数不胜数，像简爱一般的纯净坚强，坚守原则，尊严，义无返顾的爱却已是像天空中的一轮明月如此珍贵。
简爱带给我们一种返璞归真，义无反顾的追求，全心付出，不计得失的简简单单的感情，如一杯冰水，净化着大千世界中迷失沉沦的心，唤醒人们心中最纯真的爱，最初的坚守！
愿阳光鲜花中，走出更多的简爱，愿更多的人会谨守人的价值=尊严+爱=坚持！
尊严的作文5
巴金晚年病重是曾提出要求，希望能让自己保持最后的尊严，不要在身上插那么多管子，浪费那么多贵重药品，让自己在平静安详中离开这个世界。当然，由于种种原因，这个愿望没有实现。
尊严，对一个人来说很重要，最后的尊严尤为重要。
中国旧时，如果要处死一个君王，不管他的罪有多大，不管他是被俘虏、被推翻，还是被迫害下台，按惯例是不能用砍头、腰斩、凌迟等方法的，只能让他和毒酒或用白绫勒死，要给他留个全尸，不能身首异处，这就是给他最后的尊严，也是给他最后一点权力。不过也有例外，春秋时，伍子胥为父兄报仇，带兵灭楚后，鞭尸楚平王，就是要摧毁它最后的尊严，这个昏聩（kui）透顶的君主，生前听信谗言，夺儿媳为妻，还滥杀忠臣，厚颜无耻，活着本来就没什么尊严了，比行尸走肉强不到哪里去。
殷纣王兵败后，投入大火自焚，宁死不当俘虏，也是为自己保留最后的尊严——与其被周军俘虏，受尽羞辱，众目睽睽之下在上刑场，不如自行了断。再想想那个窝窝囊囊的陈后主，敌军马上进宫了，他要带着两个宠妃跳进枯井躲藏，大臣们都嫌他没有尊严，群起拦阻，他还是厚着脸皮跳进枯井，最后当了俘虏。相比之下，殷纣王至死还真是值得敬重的`，是条汉子，尽管他生前做了太多坏事，死有余辜。
梁武帝虽然决策连连失误，丧失警惕，养虎遗患，使侯景做大，终于酿成“侯景之乱”。但最后关头，端坐龙椅上，器宇轩昂、气度不凡，表现出来的勇气和镇静，即使带着虎狼之师冲进皇宫的杀人魔王侯景，也不得不有所忌惮、小心翼翼。在当面训斥了侯景之后，梁武帝拂袖而去，侯景出宫时，却紧张的汗流浃背，连声感叹：到底是真龙天子啊！尽管改变不了梁朝覆灭的命运，但梁武帝在大厦将倾之际保持的最后尊严，一直为史家所激赏。
泰坦尼克号面临沉船时，许多人都保持了最后的尊严。男人们纷纷把逃生的机会让给妇女和孩子，乐队还在有条不紊地演奏，船长仍十分镇静地指挥最后的工作。没有乱作一团，没有竭斯底里，也没有哭天喊地，他们才是真正的绅士。他们所表现出来的最后的尊严，体现出了伟大的良知和教养，也代表了人类最高的尊严。海底的沉船，就是他们永远的纪念馆。
最后的时刻到了，狱卒端着毒汁进来。此时，希腊大哲学家苏格拉底仍多种选择：可向当局低头，换取赦免；可跟着学生越狱，逃得性命。但他宁可有尊严的死去，也不愿牺牲真理向权利低头，更不想当个逃犯使自己名誉受损，因而他的最后一句话是：克力同，我欠了阿斯科勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。1787年，法国画家达维特将这神圣的一幕定格，创作了著名油画《苏格拉底之死》，艺术还原了苏格拉底最后的尊严。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。活要活的有价值，死要死得其所。我们每个人都应该有尊严的活着，也有尊严的死去，即便是在生命的最后一刻，也要保持自己的尊严。就像印度诗人泰戈尔所言：“生如夏花之灿烂，死如秋水之静美。”
尊严的作文6
翻阅书籍时，当轻快的目光扫视到“尊严”这个词时，便停止了顾盼，心情顿时被这寥寥几笔所压抑。合上书，冗杂的思绪在脑海中飘飞，而我，却在另一个不知名的十字路口，陷入了深深的迷惘。不知道该怎样掂量“尊严”二字的沉重，它是灵魂的骨架，是思想的顶峰，更是人存于世的追求。但不知何时，却有人偷偷的将它背叛了。
时值放学，学校附近的小路上总会聚集着三五个衣着破落的乞丐，沿街向过路的学生乞讨。我曾留心观察过，这些可怜的求乞者全都是身体有残疾的孤寡老人。当有人经过时，他们赶紧拾起饭钵，拖着不稳健的步调，尽快地拥向一两个衣着看似体面的学生，伸伸手中的饭钵，眼神里流露出一种急切的期盼，目光真挚的看不出丝毫的虚伪。有时，这些神态和举止都无法打动行人时，他们只好低声下气地恳求道：“给一点吧！”声音里夹杂一丝沙哑的音腔，像个无助的孩子。没有人会招架得住乞讨者可怜巴巴的阵势，将手伸进口袋里，随意掏出几枚硬币，丢进乞丐的碗里。有些乞讨者听到硬币碰击铁碗的一声清脆声响后，便会立刻向施者致谢。当然，并不是所有的乞丐都具有这样的礼貌。
看到这番情景，朋友和我在同一声叹息里，围绕着这个话题展开了连篇的浮想。
“你对他们这种乞讨的行为有什么看法？”朱慧情还在回想刚才与我们擦肩而过的那个乞讨者。
我并没有马上做出答复，沉思了片刻，又回头望了一眼路边正在求乞的乞丐。那嘴角边溢出的欣喜的笑，是坐享其成的喜悦，还是不劳而获的胜利？“生活应该靠自己的劳动去创造，这种乞讨的行为，是没有尊严的表现。”
刚一出口，便立刻遭到好友的反驳，其实我的内心也处于激烈的矛盾中，任何事物都有多个角度。“难道是他们想出来乞讨的吗？如果不是因为生计所迫，又有谁会丢掉自己的脸面和自尊。”
这一番话铿锵有力，一字一句都震慑着我。看得出来她已经蕴积了满腔的怒火，而我不小心点燃了这根导火线，导致迸射的`火花像岩浆一样源源不绝。我只好反复思量她说的话。的确，每个人都很重视覆盖在灵魂上的一层外衣，它是象征精神与德尚的丝绸编织而成。掀掉它，灵魂的罪恶将一览无余的曝光在一双双审视的眼睛面前。是生活的无奈，才会磨灭了人性的锋芒，将尊严践于脚底，不再重拾。
难道乞讨的行为必定要贴上卑贱的标签吗？那些衣着光鲜的路人甲乙们，对他们深怀鄙夷的眼光，像锋刃的刀剑一样，直插心肠。在这种明显的贫富差距对比之下，心生出一副过人的傲气。匆匆远离这些卑微的乞讨者，甚至不愿回头多看他们一眼，难道亦或是说，这就是自尊的最高体现？
思维在我的脑海中凌乱了，这个世界太复杂，我的头脑实在是容不下这么多条思绪穿插其中，错综复杂。现实一旦和伦理发生碰撞，就会燃起无数的星火，保持自身的冰洁，就不会引火自焚。那位向人致谢的乞讨者的身影，在我的眼前一闪而过。
尊严的作文7
不论老人还是小孩，男人还是女人，贫穷还是富贵，都有自己的尊严。人有了尊严，才能活出真正的自己，才能活得有意义。
——题记
五一，是法定的节日，忙忙碌碌的人都借这一假期外出旅游，休闲娱乐，放松心情。五一这天，我坐公交车去莱芜市里，因为比较早，坐车的人不是很多。上车后，本想就近坐在一位老大爷旁边的坐位上，但是看这位大爷耷拉着头，一脸无奈的样子，嘴里边嘟噜出几个字：里面有水。我探头一看，座位上果然湿漉漉的，根本没法坐，旁边有不少空座，我径直走到一个空座上坐了下来。
公交车就这样悄无声息地行驶在公路上，在行驶过程中，不经意看到那大爷前后有人用手捂着口鼻，像是闻到了什么怪味。这时我听到司机师傅在说着：“这是公共场合，要注意自己的形象，身体要洗干净，不能影响别人。”根据我上车时发现的一切，我估计大家针对的是这个老大爷，这时我注意这位大爷，穿着一身稍破的中山装，看样子是很长时间不洗了，脚上蹬着一双破旧的布鞋，提着一个塑料袋，里面不知装的什么。
公交车就在这很不谐调的气氛中又走了一站，停在站点上，司机师傅从驾驶座上下来，走到这位大爷的跟前，一脸极不满意对大爷说：“你在公共场合要注意，这不是你一人坐车。”司机又对全车的乘客说：“大家愿意让他坐吗？如果不愿意，我们可以让他下车。”公交车在这一站点停着，在车上我和大多数乘客都在劝说司机，大爷年纪大了，人都有老的时候，我们不要这样对待他们，快开车吧！司机师傅还在不停的唠叨，好像要真有把大爷撵下车。这时大爷做出了意想不到的举动，猛地从座位上站起来，背起塑料袋，嘴里不住地嘟噜着，不知道嘟噜地什么？可能是在埋怨司机师傅不通人情，赶他下车的意思，他生气地走到车门，跳下车。公交车在发生这一个小插曲之后继续前行，我通过车窗望去，下车的`老大爷正在公路上国家工作人员连蹦带跳，望着车行驶的方向用手指着，可能还在埋怨司机所作所为，埋怨我们一车的乘客，眼巴巴看着他被赶下车而无奈。
公交继续行驶，我一路上都在回想这件事，为什么会这样？司机师傅可能是为了全车的乘客着想，但是，他的作法有点过分，这对于那位大爷来说是极不公平的，对他打击比较大，是对老人尊严的侮辱。老人们像一只孤独，弱小，无辜的小小鸟，他们需要帮助、关心、爱护、体贴。他们年纪大了，往往会行动不便、记忆力衰退、甚至身体上或穿着上不是很干净，就像是回到了孩童时期。但是我们需要更多的人，去帮助他们，爱护他们，为他们创造一个更美好的环境，并要让他们知道，还有一些不是亲人，却胜似亲人的人依然在关心他们，爱护他们，帮助他们，帮助他们，体贴他们！
我们每一个人都会有老的一天，善待现在的老人，就是善待明天的自己。
尊严的作文8
随着中国经济的飞速发展，人民的生活水平也不断提高，人们终于可以踏出国门，游览世界，而世界也因此得以认识中国，但是近几年来，中国人在外的表现却不尽人意，大声喧哗，随地吐痰，乱扔垃圾等行为时有发生，严重的影响了世界对中国是泱泱大国，像一条腾飞的巨龙的看法。
近日，香港的“大黄鸭”事件倍受关注，关于大黄鸭破损原因，传言是被内地游客烧坏了，但后来展出方证实“这完全是谣言”，每天去香港旅游的人很多，大部分也不是中国人，为什么内地游客却被认为是罪魁祸首呢？为什么大陆游客会受到如此的看待？可能是有人对我们不满？但为什么世界会对此事如此的关注？其实，世界看的不只是这个事件和这个事件牵扯的人，而是在看现在的中国。现在的中国实力正逐步提升，在世界起着越来越重要的作用，中国的形象也很受世界的关注，而他们也正是通过出外游客来看中国的，所以，有良好的行为不仅关系到个人的尊严，也关系到国家的尊严。
中国虽比以前发达了，人民生活水平提高了，但相比于西方发达国家物质水平和人口素质都还存在差距，所以我们不能只停留在现在，贪图享乐，以自己的财富到处炫耀，而应该正确对待，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”我们应该更加努力创造并加强自己的道德修养，提高自己的素质，给世界展示自己，展示中国最优秀的一面。
然而，造成这种国人躺着也中枪的现象不仅仅只归咎于国人自己，媒体网络也有一定的责任。以往的“小鹏事件”、“跌倒老人不扶”等现象，被媒体网络大肆宣传，随人这种做法的初衷是正确的，他们都想要揭露我们人心中的冷漠，说明公民的道德修养还不够，但是如果过分宣扬，就会产生一些不好的效果，。社会上对此类问题很敏感，媒体网络甚至世界对此类问题都很敏感。一旦碰上这种问题，媒体网络就大肆炒作，这样就给一些别有企图的人可乘之机，他们利用现代通讯的迅速性而破坏中国在世界的形象。如前几天报道的巴黎卢浮宫的`水塘边，说有中国人泡脚，并有图片在网上疯传，好像中国人的不文明行为再次发生，但后来有当地人称，在卢浮宫外泡脚的不只有中国人，大多是本地人和其他国家的游客。而且，卢浮宫警卫也曾经解释：规定是不能泡脚的，但如果天气太热，人们泡脚也不会加以制止。况且从照片上看，不一定是中国人，只能说明是东亚人，为什么发帖者就一口咬定是中国人呢？为什么只找中国人的麻烦呢？我们还是在一些方面做的不好。水能载舟，亦能覆舟。在不文明的行为被放大时，文明的举止也会被广受称赞。
所以，我们应规范个人行为，养成良好的行为习惯。作为青少年的我们，除了努力学习科学文化知识，更应加强自己的道德修养，从小养成良好的行为习惯，向世界展示中国的风采，维护国家和民族的尊严。
尊严的作文9
在文学史上，有许多经典名著永垂不朽，但却很少能够有像夏洛蒂·勃朗特创作的《简·
爱》这样深深地进入人们灵魂的作品，它以一种不可抗拒的美感吸引成千上万读者，影响着人们的精神世界。
我在无意中翻到这本书便深深陷入小说的情节之中无法自拔。阅读之中，我仿佛看到了简正以她那种而平静的姿态站立在我的面前，故事中的一波一浪都使我的情感颠簸不已，我无法控制自己的情感，不时为简·爱悲惨的命运流下几滴伤感的泪。
本书主要讲述了孤女简·爱被刻薄刁钻的舅母送往洛德学校受尽折磨和欺凌，成年后，应聘至桑恩费尔德当家庭教师。庄主罗切斯特冷酷无情，高深莫测，简·爱仍为其所动并付出真情，也正因为她的正直和高尚，纯洁的心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特感到自惭形秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。然而在婚前一刻，律师突然造访并控告罗切斯特重婚罪，才知他原妻为疯女人。幸福一闪即逝，简·爱离开罗切斯特，两人陷入了痛苦的深渊。简·爱虽然身离罗家，却仍时刻想起罗切斯特撕心裂肺的呼唤，待重返桑恩费尔德时，北园火灾已面目全非，只剩一手残废及双目失明的罗切斯特，简·爱勇敢走向罗切斯特，重返幸福家园。
我十分喜爱简·爱的话语，看到了她的话，她的那种令人陶醉的神态也就展现在我的脑海中，我敬佩她的才华，她那三幅画中巧妙的.构思，那奇特的幻想，都令我拍案叫绝，尤其在第十二章中，当简听到“高贵”的英格拉姆小姐赞扬时，那种刚刚点燃的爱情之火被无情的自卑瞬间浇灭后的暗自凄凉的伤怀，那种飘游在空气中的忘我的、如丝的哀愁……无一不增强了我对简爱的热爱。
简·爱是平凡的外表与高贵灵魂的统一， 这种高贵灵魂闪耀的美是内在的美，是人性的美，是理念的美，是永恒的美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情。她的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，她就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。再想想我自己，我总梦想着自己长大后能够有一番大作为，可是每次一遇到点挫折，比如考试没考好便灰心丧气，对一切都感到厌倦，看了简爱后，我对自己的行为感到十分惭愧。今后我一定学习简的那种不屈不挠的精神，不轻言放弃，去拼尽全力实现自己的梦想，这样等我到老了以后，便不会发出：我们总是老的太早，却聪明的太迟这样的感慨!
《简爱》这本书所展现给我们正是一种化繁为简，是一种返朴归真，是一种追求全心付出感觉，是一种不计得失简化感情，它犹如一杯冰水，净化了我的心灵。
尊严的作文10
20xx年初春，日本千叶市新一届市政为了改造旧城容貌，决定将原来的老树全部更换。
这个小城市现在的绿化树还是20世纪50年代遗留下来的树种。那时，这里还只是一个人员相对集中的乡村，到处长满了乌桕、阔叶冬青和皂荚树。后来城镇粗具规模，政府就因地制宜进行规划，这些树木便被保留下来，至今已有约半个世纪的历史。专家们认为，这些老树种太过普通，而且多数是落叶树，到了秋冬只剩下光秃秃的树杈，毫无美感。所以，他们建议用常绿开花类树木取而代之。市政接受了建议，斥巨资向新加坡某园林花木公司订购了广玉兰等四季常青且能开出漂亮花朵的树木。谁也没有料到，这一决定向市民公布后，立即遭到一个叫松川的人的反对。反对者松川是一位老人。他在向市政递交的抗议书中说，本地现在生活着几千只鸟儿，比如画眉、八哥、斑鸠等，这些鸟类在冬天都是依靠现在的绿化树上结的果实为食。如果换掉现在这些树木，那将会让生活在这个地区的成千上万只鸟儿因为饥饿而死亡，或者迁徙。如果没有了鸟儿，这个地方的人们将再也听不到它们婉转的叫声了。利民意愿遭遇逆流，为了慎重起见，市政决定专门为此事召开一个听证会。
那天，会场来了许多人。当市政代表陈述了他们的造福市民的初衷后，松川老人反驳说，如果市政真是在为市民着想，就应该尊重市民的需求。他说：“大家都知道，我们这个城市越来越发达，车多了，电器多了，音乐广场多了，商店多了。我们每天大多数时间都在被迫听噪音，天籁的美妙早已被挤压得所剩无几。听不到虫子的.叫声，听不到蝈蝈和蚂蚱掠过草尖的声音，听不到河水潺潺的流淌声，甚至连公鸡打鸣都听不到了，我们只有每天清晨和黄昏聆听鸟儿的叫声这唯一的听觉享受了。如果换了树种，那就意味着我们享受这种感觉的权利也丧失了。”许多听众最初对这件事情并没有多大兴趣，他们其实只是抱着看热闹的态度来的。可是，当他们听完松川老人一番慷慨激昂的话后，他们止不住报以热烈的掌声，既是肯定老人的勇气，又是支持这个平时由于忙碌而无暇思考、现在才顿悟的观点。市政代表中有人说：“难道说四季都有鲜花欣赏的享受还弥补不了听不到鸟鸣这个小小的缺憾吗？”
松川回答：“难道您不认为美丽灵动的鸟儿本身就是一朵朵活着的花朵吗？”听众们再次鼓掌。会场安静了片刻，市政代表向老人抛出了一个难题：“您说得十分在理。可是，即便我们愿意采纳您的建议，我们也已经和新加坡方面签订了供求合同。如果我们单方面提出变更，我们将会承担一笔巨额的违约金啊！”所有支持松川老人的听众都呆住了，他们不知道松川的努力是否会有一个圆满的结果。在大家的注视中，一直站着的松川掷地有声地说：“如果你们愿意改变计划，我愿意为市政筹集违约金。我个人力量有限，可是，我会调动我的亲戚、朋友、邻居……”他的话还没说完，会场一下子站起了许多听众，他们都在说相似的话：“还有我，我的亲戚、朋友！”最后，所有的听众都站了起来。他们都愿意为这个固执的老人做坚强后盾，因为，他们现在都清楚了，是他在尽力保护他们生活的最后一点诗意和韵味。最终，迫于市民的压力，千叶市市政改变了原来的计划。
尊严的作文11
我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。这是蒙田说过的话。对，我赞成第三户人家的举动。
石油大王哈默曾经因逃难而逃到了南加州沃尔逊小镇，镇长杰克逊大叔号召群众分点食物给他们这些可怜的逃难人，而哈默却拒绝了施舍，他认为，在他看来这充其量就是一种施舍，必须要做事才能得到回报，于是他帮杰克逊大叔做了按摩，杰克逊大叔很欣赏这个有尊严的小伙子，便将自己的女儿许配给了他，并还对他的女儿说：别看他现在什么也没有，可他百分之百是个富翁！我相信，当时杰克逊大叔并不知道哈默会成为石油大王，但正因为哈默有尊严，所以他成功了。
这是我曾经听过的一个童话故事：在大森林里小狼一家本是非常勤劳和快乐的一家，但他们还是很穷。可有一天森林富翁大象伯伯决定：他要向森林里比较贫穷的人家施舍，小狼一家很乐意的接受了施舍，从此，他们便衣食无忧，也不去工作了，就在家里面玩耍，小狼也不读书了。可有一天，大象伯伯夭折了，小象继承了财产，他可不像大象伯伯那样善良，他自己只顾自己的。而小狼一家因为狼爸妈老了，小狼啥本领也不会，最终一家饿死了。
这是普通的一天，和往日没什么区别，这是一辆普通的公交车，和一般的.公交车完全没有两样，车上是一群普通的乘客，男女老少、妇女学生都有。如果硬要说有什么不同的话，就是在车厢的中段坐了一对蓝眼睛、白皮肤的外国友人。
车还是像平常一样行驶，该堵车的地段堵车，要停车的车站停车。这一站，上来几个人，他们长什么样已经没人记得了，反正智商上不会是傻子，身体上不会有残疾，年龄上不会是老人、孩子，完全是几个青壮年人，能够自食其力的青壮年人，能够自食其力的青壮年中国人！
不知为了什么，这几个人和乘务人员争吵了起来，起初声音还很小，不一会功夫，他们争吵的声音就变得很大，以至于几乎整辆车上的人都知道他们在吵什么。原来，他们在争一元钱，一元钱人民币。这是一辆无人售票车，乘务人员说他们少投了一元币，而这几个人坚持说没有。就是为了这一元钱，就是为了这一元钱人民币，双方互不退让，战火迅速升级，眼看就到了一发不可收拾的程度。就在这时，让中国人揪心、让中华民族汗颜的一幕发生了：坐在车厢中部的那位外国友人站起来，直接走到最前面，轻轻地在投币箱里投了一元人民币。然后径自走回自己的座位，对自己的女伴微微一笑，轻轻摇了摇头坐下了。
尊严是一颗稚嫩的青草，它需要那微风的抚摸，需要露水的滋润。若风来得急些，它会变得坚强；若露水沉重些，它会懂得承受。尊严是一株雪松，只有那暴风雪的惨白才能衬托它那坚韧的绿，只有那孤独与寂寞的暗袭，才成就了它庄严挺拔的树干，它摒弃伤害，傲然挺立。尊严是那欢腾的浪花，海浪越是汹涌，波澜越是激烈，它就越是笑得灿烂。在冲波逆折中它微笑、它自然、它洒脱尊严是一根琴弦，若没有刚烈地弹奏，便没有高亢的曲调；若失去轻柔地弹去，便没有低沉的音符。一首动人的曲目，又何尝不是由琴弦忍受千般挫折和万次伤害所得到的共鸣。
我不要施舍，我要尊严。
尊严的作文12
呦，这不是咱班的苏乞儿吗？今天没跟你妈捡破烂去啊？他又一次毫不留情地把我的尊严踩在地上，我没有抬头，他高出我半个头之余，我丝毫没有反击的余地。
站在他身后的小弟们捧腹大笑，我低头看着脚上已经破旧不堪的鞋，现在的样子一定很滑稽。问你话呢，说话呀他一遍一遍地用他的手拍打着我的头，越来越多的人围上来，我想走，却抬不起腿，我想骂，却张不开嘴。就凭他那开着奔驰跑车的富商父亲和浓妆艳抹的母亲，单亲的我却要靠母亲捡破烂维持生计。我的脸瞬间滚烫了，火热的阳光打在脸上生疼生疼，我在心里祈祷希望这一切快点结束，虽然每天我都要承受这样的.屈辱，即使没有那些嘲笑的声音，我依然抬不起头。
干嘛呢！还不去上课是教导主任。他是学校出了名的黑山老妖，无人不怕，他们拔腿就跑，我深吸了一口气。他走进我，站这儿干嘛？没听见上课铃声？见鬼的课堂！但我还是毕恭毕敬地说了句是。
他刚一转头，我便拔腿跑出校门，我不知道自己该去哪儿，漫无目的地踢着脚下的石子，我恨死了这双鞋，最好快点烂，烂到不能穿，我就可以求妈妈给我买双新鞋，哪怕很便宜。起码它是完整的。
哎呦听到声音，我立即抬头，是一位老奶奶，我的石子不小心踢到了她身上，我跑过去，奶奶，您没事吧？没事她慢悠悠的说道，低头捡起地上的空塑料瓶丢到左手拿着的麻袋里，麻袋瘪瘪的，看来没什么收获。小朋友，你怎么不上课啊？我并不想回答，她身上的味道和穿着都让我感到厌恶，我厌恶的是，我竟然和她一样。不用你管我加快脚步向前走。
等一下，等一下，等一下，小伙子！
干嘛？我不耐烦地转身，老奶奶小心翼翼地从麻袋里找东西，拿出一双鞋，对我说，你看，这双鞋还是新的呢，你看你穿着合不合适？
我才不要别人的破烂！我嘴上逞强，眼睛却不曾离开那双鞋，这是我梦寐以求的鞋样，我曾经梦想我用它踢球，跑步，疾步如飞。虽然边上有一点点裂口，但丝毫不影响它的美观。
老奶奶走过来，你坐那边的石凳上试一下嘛，试一下我不由自主地点点头，它越过了我的那一点点自尊。大小正合适！没错，它就像是为我量身定做的，我爱不释手。老奶奶看着我，笑了：小朋友，送给你！真的吗？真的吗？谢谢您我突然生出一丝敬意和感恩之意。我站起来蹦蹦跳跳，刚刚的阴霾一扫而光。老奶奶小心的把我那双旧鞋捡起来，我有些不好意思，它很丢脸，是不是？
此时一位年轻叔叔走过，用鄙夷的眼光看了一眼，很轻蔑地把空水瓶子扔在奶奶脚下，奶奶弯下腰捡起来，我生气地打掉奶奶手中的瓶子，你有没有尊严？就为了一个破瓶子？
奶奶淡然一笑，尊严不是别人给的，对遭受的侮辱，不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。孩子，鞋子不丢人，你看你妈妈把它洗得多干净！去上学。奶奶走了，我看着她远去的背影，她说的我并没有听懂，我只是安静地捡起整整齐齐放在地上的鞋，塞进了书包里。
以前我觉得，懦弱是个可耻的东西，我不允许自己害怕，但时至今日我才发现，敢于直面自己的懦弱才能真的释怀，真的强大。我决定下一次遇到那帮男孩的时候，要微笑。
尊严的作文13
总听人说活着要有尊严，只是，究竟何为尊严？
古有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“廉者不受嗟来之食”类谈，可是，自古至今，街头小巷都不乏乞讨之人。是否，在他们伸出他们那健全或是不健全的手向人乞怜时，就再没有地方能容下他们的尊严了？当铁碗里咣啷的硬币掷掷有声时，你是心怀怜悯还是心情沉重？是摇头还是叹息？是厌恶抑或是鄙夷：诚然，对于那些把乞讨当成谋生手段的人来说，或者应该唾弃，可那些完全丧失了劳动能力孤苦无依的人们，难道是他们背弃了尊严，甘愿遭人白眼吗？而事实上这个社会又给了这些社会弱势群体什么呢？
在《南方都市报》曾看过这么一则新闻，讲述的是一个贫困的患者因家里没钱医治，活人被推进了火葬场！媒体曝光后，在无数人咋舌时，活人才又被拉回了医院医治。无疑，那家医院转眼间成了“爱心”医院，虽说这人性的光辉非要到关键时刻才绽放开来，这倒也无可非议，只是，他的家人因此被追究蓄意杀人的法律责任，让人难免有些唏嘘。中国真是个法制健全的国家，而政府部门的正义、公正也只有在这个瞬间发挥到了极致！是否，他们的亲人们宁肯眼睁睁看着他忍受病痛无能为力而不做任何向现实低头的事，不沾污至高无上的法律，那样才能维护活着的人的尊严吗？当意外、疾病骤然降临时，对于那些医疗费如天文数字的家庭来说，在死亡面前，生命与尊严，孰轻孰重？固然，这个社会的同情心不是被扼制的，而是被宣扬的，当那些偶尔出来捐捐款的名企业家们头上“爱心”的光环，是否就能驱逐世间所有的贫穷与饥饿，灾害与疾病，意外与死亡？
每个人都有他的生存方式，而女人的另一种生存方式就是出卖自己的身体。也就是这种社会的产物一直以一种怪异的方式存在着。人们鄙视她们却不敢正视她们，唾弃她们却又不愿摒弃她们。当男人们趾高气扬践踏着女子身体时，他们应该忘了把他们自己的尊严放在哪里了，是在那些掷向女子的钞票上？还是在那根深蒂固的男权主义上？他们如此鄙夷，却又如此蜂拥而至，甚至不惜家破人亡，这是否也是对这种夹缝中求生的另类尊严的默许？红颜是否祸水无待考证，无可厚非的`是，女人有美的身体就以身体取悦人；有美的思想就以思想取悦人。仅此而已。
有一次和朋友在外面吃饭时，菜点好了。这时进来一个老人，衣服有些破旧，拄着根拐杖。他叫了碗面，就坐在门口。我们的菜都上齐了，他的面还没上，我无意间看到老人舔了舔舌头，我走过去邀他和我们一起吃，他谢绝了我的邀请。在我们吃的差不多时，他的面上来了。老人大口大口的吃着面，额头冒出了汗。我们准备走时老人也吃完了，他摸索着口袋有一分钟，服务员白了他一眼：“是不是没钱啊？”老人喃喃着：“是忘了带钱。”我和服务员说老人的面钱记在我们账上，可老人很坚决的摇摇头说：“我这根拐杖押在这里，我回去拿钱。”等老人蹒跚着出去没多远，服务员鄙夷的看了看那根有些发黑的拐杖，想也没想就扔出门去。过了十分钟左右，老人满头大汗的把两块钱递上，老板有些羞愧的亲自捡起那根拐杖捧给老人。或许，我们每个人心里都有一根拐杖，而这根拐杖以一种信念、力量支撑着我们。
只是，尊严，永远无法平等！
尊严的作文14
有的人死了，他还活着;有的人活着，却已经死去。这虽然死了却依然活着的人，正是那活出了真正尊严的人。当一个活出真正尊严的人的自然生命结束的时候，他的精神生命才刚刚开始。
端着士兵含泪递上的毒酒，依然聚精会神地与朋友和学生一起高谈阔论，而且是关乎生死、灵魂的话题，冰冷阴森的牢狱困不住他思维的翅膀，天空映着他傲然坚毅的目光，与其说苏格拉底用生命祭奠了智慧，不如说是他用生命向世人证明了“人之所以为人”的尊严。是啊，人，何以为人?苏格拉底用法律的.名义判处自己死刑，虽然他认为自己无罪。但他清楚，一个国家，一个社会，若失去了法律和道德这两块砝码，欲望与贪婪将压垮人性的天平。苏格拉底的死像是一场法律和道德的合谋，而这场合谋的策划者正是苏格拉底自己，他甘做一只牛虻，去刺激雅典这匹迟钝昏睡的骏马，而所存的动机，仅仅是因为，他知道自己是一个人。
人不为活着而活着，因为人的生命不是走向死亡，而是走向善。而尊严正是为我们寻找“善”的方向。人性向善，一个真正懂得尊严的人是不会因为环境的压迫与别人罪恶而倒向违背自己本性的一方。活出自我便是活出尊严。
但是，当我们无法改变环境的时候，又将何处何从?
历史已悄悄转动了两千年，我们却依然在那漫卷的尘埃中隐约觅到孔夫子的背影。君王浪费了他的政治抱负，他也开始了半生的艰苦游说。韦编三绝，险困陈蔡，孔子的生命是一条指向超越的弧线，战乱的天下，受难的黎民，孔子怀揣着保国安民的宏愿不断奔波，虽然他的梦想越来越远。他本可以像那些阴险的大臣与政客踏在百姓头上，闻达于诸侯，但是，他没有。因为一个真正有梦想，有信仰的人能清楚懂得，梦想是用来成就生命，而生命不只是用来完成梦想。孔子之所以被称为“圣人”，不仅仅是因为他的学识，更因为他在理性中处世，在智慧中生活，他是真正活出生命尊严的人。
“优胜者固然可贵，但那些始终在梦想背后坚定不移地追寻的人与那些看到这种坚持而肃然起敬的人，才是中国真正的脊梁!”大半个世纪前，先生的话令人惊醒，我想，尊严并不抽象，我们要做的是跟着时代前进，为自己的价值取向而活，精神生命的长存来自于自然生命对尊严的深刻诠释。
一个人的尊严不仅来自对自身的认可，更来自他人的认可，在这个物质可与精神共同发展的时代，我们要的不是夸父逐日，不是精卫填海，不是愚公移山，而是懂得将尊严与智慧共同融入生命的人，是面对任何处境都可做出理性判断的人，是一个懂得在思考中成长，在理性中处世，在智慧中生活的人，这才是真正活出生命尊严的人。
“优胜者固然可贵，但那些始终在梦想背后坚定不移地追寻的人与那些看到这种坚持而肃然起敬的人，才是中国真正的脊梁!”大半个世纪前，先生的话令人惊醒，我想，尊严并不抽象，我们要做的是跟着时代前进，为自己的价值取向而活，精神生命的长存来自于自然生命对尊严的深刻诠释。
尊严的作文15
今天上午的时候，老师让我们自修。我很无聊，眼睛一瞟，就看见黄怡菁手里不知什么时候，拿着一枚徽章。
“这是什么？”我一把抢过黄怡菁手里那枚粉红色的漂亮徽章，“让我瞧瞧。”
“徽章啊。”黄怡菁把那枚徽章让给我看，“在文具店就有的卖，只要一元钱一枚，很便宜的。”
我把它翻来覆去的看着。那是一枚大约直径有四五厘米的大徽章，上面画着《喜羊羊与灰太狼》这部动画片里我最喜欢的女主角——美羊羊。徽章上的美羊羊穿着粉色的裙子，手里举着一个气球，衬着粉红色的背景，特别好看。
我羡慕极了，这枚徽章可真漂亮啊！可是爸爸妈妈不会随便让我擅自使用自己的零花钱，再说，要用也只能用在买学习文具上。我默默地把徽章还给了黄怡菁。看见黄怡菁在玩弄着那枚漂亮的徽章，脸上满是开心快乐的笑容。
终于放学了，我是今天的值日生，留下来打扫二三大组。我哼着快乐的歌儿，拿着扫帚轻快的扫了起来。当扫到黄怡菁下面的位置时，我突然就看见那枚漂亮的`徽章“躲”在桌角下，怪不得黄怡菁说她的徽章丢了，原来藏得那么隐秘。
我趴在地下，用手轻轻一掏，就把徽章拿了出来。眼睛往手上一瞧，真的是那枚漂亮的粉红色徽章。教室里有两三个人，我怕他们看到，赶紧把徽章藏在了自己的裤袋里，动作很自然。
我又轻快的扫起地来。我的动作轻快，可是心里很沉重，像揣了一只小兔子似的怦怦乱跳。我到底应该把徽章还给黄怡菁，还是自己偷偷拿走留起来？
这枚徽章那么好看，而且，黄怡菁根本不会知道是我拿走了它，只会以为是自己不小心弄丢了。可是……我心里犹豫不决，不知道到底怎样才好。地面已经扫好大半，可是我的心里还是迟迟没有决定。
突然，我想起了老师今天所教我们的内容。我们已经上到了第七课“尊严”，讲的是石油大王哈默在饥寒交迫中依旧不失尊严，要求用劳动换取食物的故事。老师的话好像在我的头脑中回荡“一个人要有尊严，是要有真正的尊严。尊严得到尊重，尊重得到权力，权力得到好处和金钱，而好处和金钱又会使你失去真正的尊严。有些人为了好处和金钱而不要尊严，有些人为了尊严而舍弃好处和金钱。我不知道，你会选择哪一样？”
我宁愿当一个为了尊严而舍弃好处和金钱的人，也不愿是成为一个为了好处和金钱而不要尊严的人！我应该有自己的自尊，这些东西我通过自己的劳动可以得到，但是没有必要用我的尊严这宝贵的精神财富来换取！
这时，黄怡菁已经回来了，她背上书包，脸上有点遗憾，看来她很担心自己的徽章。我吞了一口口水，然后走上去从口袋里拿出徽章在她眼前一亮：“你的徽章我找到了，就‘躲’在你的桌脚下呢。”我笑咪咪的对她说道。黄怡菁立刻从我手里接过她的宝贝徽章，惊喜地说道：“噢，谢谢你哦！”我看见她的脸上写满了快乐和说不尽的感谢，神采飞扬的收拾着她的书包。
拿走的只是一枚小小的徽章，但我得到的是人情和道义，是真正的朋友，是无价的尊严，是心灵的宁静和快乐。是呀，当我把徽章归还给黄怡菁的时候，是我最富有的时刻。
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