【实用】传统文化的作文集合6篇
在现实生活或工作学习中，大家都不可避免地会接触到作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么，怎么去写作文呢？下面是小编为大家整理的传统文化的作文7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
传统文化的作文 篇1
我叫xxx，爱好广泛，尤其喜欢背诵古诗词，因此与国学经典结下了不解之缘。
中华五千年的历史，犹如一条长河，无数文人墨客向其抛洒了数之不尽的珍珠，让我们去品味，去了解。
遥望着远处连绵不断的群山，凝视着蓝天悠闲自在的白云，偶有几只燕子在天空飞过不由得想起了：“燕子来时新社，梨花落后清明”;低头看见地上，小草悄悄地探出了头，露出几分春色，我不禁笑了起来，正所谓“草色遥看近却无”。古人不正是有了这样得闲情逸致，才创造出如此璀璨得文化吗?一句句古诗体现了诗人们心血，假设我们把他们放到现代社会他们是否会创造出那些作品?可见一个社会得环境对当时人得思想有很大的影响，这让我知道了什么是真正的“时势造英雄”。
国学是中国中华民族优秀文化，而作为青少年的我们，是文化的传人，所以，必须广泛参与，深度认知，因为这是我们继承和发扬传统文化的体现。学习国学经典，三字经，千字文，弟子规，经典古诗词陶冶了我们的情操，培养了我们的品格。儒家学说，道家精髓使我们思想更深邃，使我们心扉大开。国学改变了我，让我怎能不爱它?
品山水之绿，行美地美景，叹国家之情，如果没有古人的“宝物”，我们现在怎能纵横古今?《国学经典》，它应该是我们人生路上的堡垒，是我们人生路上的照明灯，它点亮我们的'人生，点亮我们的梦想。
《国学经典》，我的挚爱，你将伴我一生，催我奋进，给我力量!
我将永远感谢这本书!
传统文化的作文 篇2
在华夏文明悠悠的五千年历史长河中，各民族文化之间相互碰撞磨合产生了耀眼的光辉。如今这抹余辉仍照燿这中华的土地。
传统文化有好亦有坏，我们应该批判继承并复兴。
我们今天所享有的文化，是世界各民族人民创造的，也是人类史上世世代代传承积累来的，我们都是传统文化的传承者，都有义务传承并弘扬优秀传统文化。
传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的，它延续在社会生活的个个层面。例如∶传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想等。我国很多地区都保持着元宵节看花灯吃汤圆、端午节赛龙舟吃粽子、中秋节赏月吃月饼等习俗，这些传统节日是中国传统文化的基本形式之一，也体现了古时人们的精神追求。许多像苏州园林、故宫这些传统建筑保留到今天，不仅为我们展示了古代传统建筑的独特美，还为我们展示了古人的智慧，更为我们留下了一笔无价之宝。以古代文学、传统戏曲、传统绘画为代表的中国传统文艺，不仅具有悠久的历史还蕴藏着丰富的文化内涵。
这类优秀的传统文化，在今天仍以强大的生命力影响着一代又一代人。对待这种文化我们不应该继承并大力发扬吗？
当今社会，封建迷信、封建礼教这些落后的腐朽的传统文化也凭借一定的影响力影响着社会。不过，这种影响力不是正面的影响，而是以一种负面的不健康的影响力阻碍着社会。有的人在这些封建思想中深受其害，例如受封建迷信的影响发生的天安门自焚惨案，这不仅使一条鲜红的生命变得惨白，更使一个家庭家破人亡。于此，对社会的影响就可想而知了。
面对这样阻碍社会的传统文化我们还应该继承和发扬吗？不，当然不。就是我们不能消除落后的'传统文化的影响，我们也应该尽量自觉抵制这类不良文化的影响。
因此，对待传统文化我们应该秉持着“取其精华，去其糟粕”的态度，用批判的眼光看待传统文化继承其优秀部分，并充分利用并发挥其积极作用。传统文化也应与时俱进，做到在继承的基础上发展，在发展的过程中继承。是故，我们应在批判继承的过程中不断推陈出新、革故鼎新，大力发展弘扬优秀传统文化。
于自身，我们应该在认识文化的发展历程中，理解传承传统文化的现实意义，大力发展弘扬优秀的传统文化，成为优秀传统文化的继承者和复辟者。
传统文化的作文 篇3
中秋节、元宵节……我国的传统节日是丰富多彩的。今年，我就在奶奶家里度过了一个开心的春节。
首先，我和奶奶一起扫尘，因为按民间的说法，尘与陈谐音，所以有“除陈布新”的意思。我和奶奶也开始扫尘了，我们清洗器皿、拆洗窗帘……忙了三个多小时才把房间清理完毕。
拜年是春节重要的节日习俗之一，拜年也是有讲究的`。拜年的时候，晚辈要给长辈拜年，说“新年快乐”或者“恭喜发财”这些祝福的好话，并送上贺年卡；长辈就给晚辈发压岁钱，祝小朋友们健康快乐成长。我也给大姑、奶奶等长辈拜了年，并收到了压岁钱。
最有趣的事就要数放鞭炮了。我先看爸爸放一种小圆柱形的花炮，这种花炮不但美观，而且不会发出太大的响声。放了一会儿，爸爸说：“你也来放吧，在传说中鞭炮是用来驱赶一种叫‘年’的怪兽的。而且我们还有‘开门爆竹’的习俗呢！”于是，我也开始放鞭炮了，而且我还越放越起劲，连饭都不想吃了。
时间逐渐过去了，我该回深圳了。我好期待下次再回老家放鞭炮、拜年……
传统文化的作文 篇4
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
喧闹的锣声震得干枯的枝权微微摆动，亮红色的炮纸和对联在莹白色的天地间闪烁，雨后微凉潮湿的空气在暗灰色的天空下弥漫，一轮皎洁的明月皓然嵌入疏星漆黑的夜空……这些洋溢着中同气息的节日具象被我们熟悉和铭记。既然如此，我们就要让这些传统节日在我们心中扎根。
在我心中，传统节日是历史的载体，会不断的传承下去。
黑暗腐败的官僚政府，令刚正不阿的屈原深感羞愤绝望，怀着对昏庸君主的'痛恨和无法救国的遗憾，他骄傲却无奈地对着汨罗江发出了生命中的最后一声叹息。人们为了纪念这位高洁傲岸的君子，自发地向江中投放的不仅仅是粽子，还有深深的敬重和缅怀。时光荏苒，日月如梭，随着端午节一直完好地保留下来的，还有那令人神往的历史。
传统文化的作文 篇5
我们华夏民-族是个重视文化继承的国度。几千年的历史积累，使华夏文化具有丰厚的底蕴，从而也使我们今天仍然使用着的文字具有这种文化的沉淀。如果作为一个文字工作者，只了解其表面的语法意义，而不能感受其内涵的感情-色彩和人文典故，就不能精确、生动地使用它。
今日之种种文学现象，就其本质而言，都在古典的基因之内，是古典某些文化现象的放大，或者是重新的组合。
譬如现代诗歌追求难懂、晦涩、朦胧，其实，并不新鲜，晚唐五代和宋代初期，就是以此为风尚，大抵诗史在经历了长时间的平易通俗之后，就要走向晦涩，以合于文学的要求陌生化的要求，但毕竟难懂、晦涩是文学的变体而不是正路，在完成特定历史时期的使命之后，诗史必定要重回平易的正路，只不过不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易却艰辛”的境界。
有人曾描绘过20xx年的情景，人类成为了类似机器的动物，一切物质的需要都在一按电钮就可以实现的状态下，没有了诗人，也没有了小说，因为大家在忙着赚更多的钱，购-买更多的现代化生活，在精神文化领域，则是一片荒漠。
这其实只是根据目前的'功利文化的繁盛而作出的演绎，人类不会毁灭在自己创造出的文明中，因为人的精神需要，是人的生命自身的需要。
中国的最为宝贵的财富是华夏的传统文化和审美的文化精神，不论怎样的科技文明，别人都是可以仿效和超越的，因而也就不能说是中国的世纪，只有理解为，华夏的传统文化精神，将成为21世纪人类精神文化的主流，由此使21世纪成为华夏传统文化的世纪，才能圆通。
传统并非仅指古代，传统是个不断生新变化的范畴，现实和历史是同一个生命，特别是中华传统文化从古至今，是个源源不断的河流，是个生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是传统，鲁迅胡适沈从文也是传统，虽然他们都是反传统的健将。他们身上涌动着的是华夏民-族的血液，拥有着难以消磨的华夏文化基因。他们都有着极为深厚的传统文化功底，他们的伤口是以反传统构成传统文化的新生命，是古典文化的变异。
中国传统文化历史上，有过几次大的解构。魏晋风度对于两汉儒家正统文化的解构;柳永代表的宋词的性解放;李贽代表的明末人文主义思-潮与鲁迅代表的五四-运-动是一而贯之的。他们都为传统激活了新的生命力，他们首先是传统的集大成者，然后才是解构者。但我们不能说他们就不是传统文化的组成部分。
每次大的解构，都既有外力的刺-激，又有内在的运动规律作用，五四-运-动既是西c化都要更为成熟，因此，对之解构的需要就更为迫切，解构的力度就更为强大，因此，五四-运-动将这个发霉的果子打落，是有功绩的，是传统文化内在运行规律的必然。
但是，在将传统文化的果实打落之后，如果还要将传统文化的几千年培养出来的大树连根拔掉，那就是过激了，过激的结果，就是由反对传统文化，到反对这种文化的掌握者――知识分子。
社会风尚由原来的读书至上，一举成名天下知的士大夫文化，到脑体倒挂的社会人伦关系错位，社会科学与自然科学地位失衡等等，这些仍然是当今社会种种弊端的症结。
所以，在中国文化内部，有着一个重归传统文化的使命。重归的含义，不是回复科举制，重新以古典诗词为主要的文学载体等等。而是以传统文化的精神，建构新的华夏文化体制，这种体制，将是含纳传统文化的现代文化。
回归并非倒退，譬如孔子倡导对于周文化的回归，却成为了封-建文化的奠基人;韩愈倡导古文运动，却成为了新兴的散行单句的新兴文体的开拓者，人类总是在回眸中前进，在否定当今潮流和回归传统中进步。
最后我想问一句：中国传统文化招了谁?复兴国学现在不做何时做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我们还有什么可以证明我们是中国人!
传统文化的作文 篇6
中华文化是从身体内部向外部生发的生命源头文化……当身体逐渐透彻的情况下，传统文化的精髓会从内心自然的流露出来。
在实践贵生恩师传授的身心意行合理和五式养生术的过程中，身体从外向内转换与蝉变的过程中，对生命的理解也逐步深入内在，于是更加叹服圣人的智慧，更加感恩贵生恩师的教诲。
“君子应务本，本立而道生。”对于这句话，以前只是从字面上理解，根本不知内涵是为何？何为君子？中医讲心主神明，心当位，心为主人，用心做事，用心做人，用心面对自然等等，身心意行合于社会、自然，此人才能称为是一个真正的君子。
真正的君子行于天地之间，敬畏天地，朴素自然，从事人事，作于细小，不离中，身心是中，身心是根本，尊重生命，敬天爱人，万物共融，
“君子坦荡荡，小人常戚戚。”君子是大我，光明磊落，空明自在。当身体的变化依次从皮毛——四肢——五脏六腑——中脉——骨髓——中心——身心一元的变化过程中，身心意行合不断深入，心和意统一的精度更加准确，身心空性，自然坦坦荡荡。
相反，当身心不开的时候，观念和外来的'信息当家，身体处于割据状态，人格自然分裂，做人处事没有完整的意识，这就是小我，小我当家，忧虑重重，也就戚戚我我的。
当身心求证进入中心，身心一元的状态下，也就明白了“精忠报国”的内涵。一个人的身体已经整体划一，也就是说，这个人的身体已经差不多都是精纯的精气了，自然能对自己的身体国家具有驾驭的能力，不仅能造福于身体，而且能造福于国家人民了。
传统文化讲：修身、齐家、治国、平天下。社会的一切作为，都应该是以人为本，珍爱生命。一个人想担当一定的社会责任，就必须具有身心意行合的身体，唯有如此，才能造福于国家、社会和人民。