成见的作文议论文600字左右

时间：2023-10-23 16:35:09 兴亮作文我要投稿

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关于成见的作文议论文600字左右（9篇）

　　现如今，大家或多或少都会接触过论文吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。怎么写论文才能避免踩雷呢？下面是小编整理的关于成见的作文议论文600字左右，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

关于成见的作文议论文600字左右（9篇）

　　成见的作文议论文600字左右 1

　　许多年过去了，人们说陈年旧事可以被埋葬，然而我终于明白这是错的。那些深入习俗、盘踞于心的思想会自行爬上来，这也许就是成见。

　　其实我们每个人的内心生活都是一个世界。心中所带有的成见，也是有所不同的。他们的不同之处可能由于生活上的贫富或社会上的境遇，以及内在的精神生活造成的。说到底，每个人都是平凡而又不平凡的。因为阅历的悬殊，导致成见的不同，才在人与人之间铺下了鸿沟。

　　心中有成见，看待事物的角度自然也不同。周国平说：对于不同的人，世界呈现不同的面貌。在精神贫乏者眼中，世界是贫乏的；对于只读流行小说小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库等于不存在，对于终年在名利场上追逐的人来说，大自然的美等于不存在。

　　心中带有成见，就如同带着有色眼镜看事物，这又怎么能看得清？当然，这完全是指不好的成见，就类似于人们常说的偏见。

　　安东尼·德·圣-埃克苏佩里曾说：只有用心灵才能看得清楚本质，真正重要的东西是肉眼无法看到的。如果心灵被不好的成见所蒙蔽，那对每一件事的看法，恐怕都是自己的潜意识与对事情的成见在操控吧。一个人如果心中就不屑于精神上的财富，空洞的双眼中只追求物质上的享受，那不就如同官场上的行尸走肉？路遥说：钱虽然重要，但人活着一辈子还应该有另外什么才对。

　　所以说，还是要尽力消除心中不好的成见与杂念。虽然，它们在我们心中已经根深蒂固了，但我们还是要拼尽全力，将他们拔出来。

　　消除成见是日积月累的。一个人努力克服成见的积聚，不断消除又产生点滴的.感受，日积月累，就在他内心建立了一个巨大的宝库，造就了一颗丰富的灵魂。在他面前，那些还在用带着成见的心去看别人的人，相比之下形如乞丐。

　　消除成见，做精神的富者。精神上的贫富差别唯有富者看得分明。心怀成见，只追求表面的东西，饱受精神孤独之苦，唯有无成见者知其中的实质。

　　成见的作文议论文600字左右 2

　　巴黎晚宴上，乔伊斯和普鲁斯特相遇了，两人互嘲没有读过对方的作品，使本应载入史册的一场谈话戛然而止。

　　两座伟大的文学高峰本可进行一番思想的碰撞，却因为心中的成见而错失良机。

　　成见一词，压抑人心，使本应绽放光华的事物突然变得一文不值。

　　李贽，曾被世人批为离经叛道，当他在狱中愤而自杀，竟听到小吏笑嘻嘻的一句痛否，是世人的成见，将其推入绝望的深渊，走入死亡的绝境，也是世人的成见使李贽所著的书籍变为《焚书》《藏书》，沦为他人不齿之物。世人的成见，不仅推动了李贽的灭亡，更使其思想的光辉犹如明珠蒙尘，变得黯淡无光。

　　普鲁斯特在投稿《追忆似水年华》时，被出版社经理讥讽我实在不懂，为什么要将一个人躺在床上辗转反侧的情形写长达30多页，出版社经理心中的成见，阻碍了这本伟大的小说的面世。这部恢弘巨著一旦不被人理解，其思想深刻也将终无人问津。所以当时这部小说并没有引起多少反响，更别提影响一个时代文学的`创作。

　　人心中的成见，杀伤力总是巨大的。唯有打破成见，才能学会欣赏和理解，看到事物的优秀之处。

　　假若李贽，被世人理解，那么黑暗的社会将迎来些许光明；假若普鲁斯特的作品，能够受人欣赏，那么《追忆似水年华》必能风靡世界。

　　其实，很多时候我们成为了李贽和普鲁斯特。他人心中的成见，注定将使我们活在他人有色眼睛下，受人鄙视和嘲笑。有些时候，我们也成为了那个出版社经理，怀抱成见，固执己见，无法欣赏他人的美好之处。

　　打破成见，势在必行。唯有打破成见，我们看到的才不是心中那个固定的标签，才能看到鲜活的生命。唯有打破成见，我们才能不被成见而蒙蔽双眼，发觉他人的优秀之处。唯有打破成见，我们才能真正的去欣赏理解这个世界。

　　正如乔伊斯和普鲁斯特打破成见，才能使两个思想各自焕发新生的生机。

　　打破成见，才能望见绿树红花、清风明月，才能看到生机盎然和、春光明媚。

　　成见的作文议论文600字左右 3

　　“成长往往是一个痛苦的过程。”马斯洛如是说道。我想这种痛苦大多来自于成长中所遭受的成见。

　　成见何为？那是人们固定的认识，成型的看法，是对一件事物习惯性的见解，带有一种先入为主的执着。因为有了这根深蒂固的成见，于是我们从一出生起便丧失了自由成长的机会。

　　“重男轻女”、“重理轻文”、“电子竞技就是不务正业”、“穿和服看动漫就是不爱国”……这些成见如一座座大山，堵死了个体发展的多元化道路，最终只能使社会批量生产出千篇一律的普通者，从而固步自封，停滞不前。

　　国漫电影《哪吒之魔童降世》中，申公豹说过这样一句话：“人心中的成见就像一座大山，任你如何努力都无法搬动它。”

　　生而为人，这注定了我们要活在他人的眼中，并且不可避免地会被他人之成见所“挟持”，从而不得不磨平自己的棱角，成长为令别人满意的'样子。

　　那么，当我们在成长的过程中，面对“风雨不动安如山”的成见，是该选择逃避，还是望山兴叹，抑或是坚守本心，不顾一切地打碎世俗的成见呢？

　　选择逃避与无所作为，都无法彻底解决问题，反倒会坐实了持有成见者的“欲加之罪”，助长了他人的嚣张气焰。快意人生当坚守本心，不为成见所羁绊，这才是成长的最佳状态。

　　如果在乌天黑地的西欧中世纪，人人都顺应大流亦步亦趋，那么，该由谁来高举文艺复兴的精神火炬呢？如果在风雨如磐的旧中国，人人都胆小怕事明哲保身，那么，该由谁来引领新民主主义的革命呢？如果鲁迅先生因为学医有前途而放弃文学，那么，由谁来做民族的脊梁呢？如果爱迪生因为被老师看作笨孩子而自暴自弃，那么，由谁来推动世界科技的创新呢？

　　人心中的成见着实可怕，但它同时也是一种动力，它以另一种方式激励着我们，成就更好的自己。勇于面对成见，敢于正视痛苦，我们才能真正地成长起来。

　　在成见中成长，学会冷静对待旁人的质疑，并且努力提高自己的能力。唯有如此，我们才会拥有属于自己的独特人生！

　　成见的作文议论文600字左右 4

　　“如欲以先王之政，治当世之事，皆守株之类也”。昔人韩非，于诸侯纷争，百家争鸣之时，逆天长啸，留下这般惊世之语。

　　百家学士群起而攻之，枪打出头鸟，法家似乎独木难支。时间与现实检验了真理。正是抛却积弊颇深的旧政，顶着各国的不屑与偏见，秦国塑造了一只虎狼之师，鲸吞天下。

　　秦始皇尽管因严苛酷法使秦朝短寿，但我们无法否认，也是法家思想造就了天下第一朝。其治国理念为后世所沿袭。从这个意义上讲，法家思想功垂百世。

　　战果是如金玉般光鲜的，但有几人知，打磨铸就他的，是淋漓的热血。这血为逆着成见而流，为守着远见而流。

　　冯友兰在《中国哲学史》中说，儒家诉诸周朝、尧舜的权威；道家的权威源于伏羲、神农时代。不只儒与道，春秋战国时，各家都将自己的学说诉诸上古权威，他们都认为，这是成立一派学说之基础，而旁逸斜出，一枝独秀的蕞尔法家，不过是旁门左道，无根浮萍，弹指间将灰飞烟灭。

　　你看《论语》里有孔圣人的金玉良言：“浩浩乎文哉，吾从周。”你看亚圣孟子的豪言壮语，“人皆可以为尧舜”。

　　千年来，有太多的学士，仰望着他们“至圣先师”的名号，匍匐于地，奉其言若圭臬。久而久之，这业已成为我们这一农业文明的民族基因，已固化为了全民的成见。于是人们保守，不知进取，以至于今天被定义为一种民族劣根性。

　　然而，众人缘何不去品味韩非“守株待兔”的奥义？韩非超越了当世人，也超越了后世人，他摒弃成见，革故鼎新地认识到了，历史是变化的，好的时代，不再过去，而在将来，这是韩非的远见。

　　故而，所谓傲睨成见，恪持远见，是说远见与成见相悖，远见超越了时代，必将傲睨那个时代的成见，静待时光的'淘漉。而那一位或一群恪持远见的人，不得不集全天下之成见于一体，尽管抛头颅，洒热血，但他们是真理的捍卫者，必将永载史册。

　　于是历史记住了韩非，这个傲睨成见、恪持远见的灵魂。毕竟，哲人总是超越时代的，正如远见总是超越成见的。

　　成见的作文议论文600字左右 5

　　最近在网络上流传着一幅图片——一只体型弱小猫咪在水中的倒影，却是一只威风凛凛的猛虎。对于这张奇异的图片，人们议论纷纷，有人说他自大，有人说他痴心妄想，而我认为他是在打破成见，挑战命运！

　　勇于打破成见，挑战命运的人才能成功。在革命时期，毛泽东成功带领中国人民创立新中国，是他那勇于打破成见挑战命运的精神，才使他拥有社会主义思想那打开胜利大门的金钥匙；司马迁在监狱中完成了被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，是他勇于打破成见，挑战命运的毅力，才使他青史留名，流芳百世；詹天佑为中国设计了第一条属于自己的铁路，是他那勇于打破成见，挑战命运的决心，才使他有勇气担任起铁路总工程师的伟大职责。

　　当今社会，也应打破成见，挑战命运。矮小的.人总被认为成为不了一个优秀的运动员。可患有矮小症的梅西却成为拥有一对一魔术式过人技巧的足球场上“小跳蚤”。再如，女生总被认为是很难学好理科的群体，但数据显示，以理科考上高校的女生却占上高校的女生人数的一大半。

　　愿打破成见，挑战命运的精神，长存于你我周围，更长存于你我之间。

　　成见的作文议论文600字左右 6

　　袁绍初见刘备说；吾非敬汝名爵，吾敬汝帝室之胄耳。一味关注身份地位，忽略了最本质的才能，这何尝不是一种成见。

　　换言之，不能客观认识一个人的才能，一件物的价值，仅凭主观情感的判断，这便是成见。

　　周国平尖锐地指出：很多人认为的成熟，不过是经历了社会，变得世故而实际。我们从天真的年纪走到如今，又何尝不是一步步被社会列出的纲目束缚着？成见的形成，正是因为我们的思想不再单纯而发散，且被某种道义或礼教束缚了。

　　思想格式化极易导致人的迂腐。就像宋襄公坚定他仁义之师的思想，可结果呢？溃败而已。可见引起成见的顽固思想，是堵塞于咽喉处的异物，处理不当，便会置人于死地。

　　而且，成见还往往造成社会的两极对立。如法国上世纪七十年代，巴黎城被划分为西南、东北两块。西南代表富人区，而东北则成了睡觉城，两块地区不断产生摩擦。推究原因，还是富人区对贫民窟抱有不屑、鄙视的成见，穷人对富人心怀怨恨的成见。再说，日本，釜崎因落后被称为大阪之差，官方甚至下架了关于他的纪录片。这就是一个人，一个国家对贫穷、落后的成见，甚至愈演愈烈，成为一种植入骨髓的偏见。

　　成见或许是心理上的排斥，但偏见可能成为肢体上的冲突。为防止成见变为偏见，并削减成见，无论是个人，还是社会，都应以宽容且包容的态度，不断融化心中那块冰冷的成见冰，哪怕成见顽固不动，我相信，时间的推移下，他总会缩小。

　　不禁想起塞涅夫的.话：轻微的烦恼唠叨不休，真正的烦恼默不作声。没有沟通，交流，问题被一直放置一边，我们隔着成见这块远古，互相敌视，它却不动。不如走向对面，携着手，真正沟通，指出问题所在，决心解决。

　　于个人而言，蒙田说过一句：若想看到称心如意的风景，就不要把视野投向茫然无际的天空。要明白，我们的目的，并非互相仇视，以宣泄不满，而是在追求幸福、信仰快乐的道上不断走着。寻找到解决成见真正的基点包容与互助，才能真正解决它。

　　哪怕成见积怨已久，但仍需尽一份绵薄之力，将其改变。

　　成见的作文议论文600字左右 7

　　涂尔干的观点是：人受限的能力可以神化，而荣格告诉我吧，我们都是戴着面具生活。而这都可以用西方的标签定理解释。倘若我们不拒绝别人加在我们身上的成见的标签，我们最终只会同化一途。

　　张大春在他的小说中这样问道：李白真的只是诗的附庸吗？当我们想起李白，脑中通常只有“飞流直下三千尺”，似乎他除了诗句，便什么都不剩了。而张大春剖开了一层层的迷雾，用想象构建了一个可能更接近本真的李白——一个胸负大气而身居下位苦苦求索又长任性而为的年轻士人。

　　一方面，我们加他人以成见；一方面，我们又为他人或自己加载己身的成见束缚。我们生活在一个满是成见的乌托邦里，在这个乌托邦里，评论人物甚至国家简单得只需翻翻我们的标签。成见在这个乌托邦里成为了智慧的王，我们的疑惑全由他来解开。这样的乌托邦我们也许不曾许愿过，但在不知不觉的服从中悄然兴起。

　　成见是施加在人身上，阻碍其进步发展的刑罚。成见难移，则生活在成见的乌托邦里的我们也就难有改变，大多在改变的过程中，被成见的标签拴住了腿，遇人如面壁，撞得头破血流，最终成为这乌托邦的忠实支持者。

　　每一个想要逃出这乌托邦的人们，乌托邦必给予他们最严厉的惩罚，但倘若有着斩断成见的决心，也终会有出逃之路。李贽因反对封建成见，被扣上“敢倡乱道，惑世污名”的帽子，而对于张大春的作品，人们也常是褒贬不一，但一个自杀明志，一个用笔抗争，都扯了乌托邦的`反叛者与出逃者。

　　是在认清成见的乌托邦的本质后，选择以面具现世，还是在乌托邦的六便士中抬头，望见不偏颇的月光，这便是懦弱与勇气的区别。懦弱可以求且偷安，勇气可能多遭险阻。但二者选择，全无犹豫余地。痛苦而求得本真是每个灵魂悸动的人唯一选择。

　　倘若不冲破这成见的乌托邦，不仅个人遭难，国家也难逃一劫。图图大法官之所以才可以“一个都不宽恕时”告诉南非的同志们，“没有宽容就没有未来”。是他认清了倘若固守被压迫者与压迫者必互相杀戮的成见，所有的努力都将沦为暴力的循环，而中国倘若不舍弃天朝上国或者是积贫积弱的成见，又怎能实现自己的民族梦。

　　朋友，摘下成见的面具，走出成见的乌托邦后，迎接你们的将是一个美丽的新世界。

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　　这个世界上，最可怕的不是压力，而是人们的成见。生活在社会中，不管是大人还是孩子，很多人都活在成见里，戴着有色眼镜看人。在不同阶段，我们可能无法避免地遭遇不同的成见。在面对他人“恶意”的眼光时，我们唯有打破成见，翻越成见这座山，永不认命，才能拨开云雾，直见天日，成就人生。

　　哪吒出生时，就注定与众不同，作为魔童转世，众人都认定他是个不祥之人，会给世间带来灾难。正是这种成见，使得哪吒童年失去了那应有的乐趣。

　　哪吒的故事让我们体会到了成见的可怕，在现实世界中，成见也不时地影响着人们。项羽战败后，自感无颜面对江东父老，便自刎乌江，一代英才就此殒命。项羽正是因为太过于在乎别人的成见，在成见这座大山前折服，才有所不为。若项羽能打破成见，翻越成见这座山，那必然“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。

　　翻越成见这座山，你将拨开云雾，享受阳光。物理学家德布罗意，靠自己的研究发现了实物粒子的波动性，尽管这一发现违反了当时的物理学常识，尽管提出这一理论后被同行们嘲笑挖苦，尽管被称为“没有科学特征的.狂想曲”，但德布罗意却能翻越成见这座大山，拨开云雾见到真理。当他的理论被证实后，那些成见便消散，并变为仰慕。

　　翻越成见这座山，你将会拓展眼界，造福社会。90后清华大学毕业生于新辰，他本可读研，出来后找一份十分得体的工作，平凡度过一生。但于新辰却选择孤身一人投入大凉山的航天研究，他打破了那些同学、家长们的不理解和成见，坚守了自我。心有所定，志有所立，事有所成，打破成见，翻越高山，行胜于言。中国奇迹的创造，源于无数像于新辰这样敢于打破成见不认命的航天人。

　　现代的社会，很多人没能打破成见，他们选择逃避。鲁迅曾言：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。不必听自暴自弃者流的话，能做事的做事，能发声的发声。”中国青年们应不去在乎那些无能者的成见，唯有拼搏向上走才是出路。

　　成见是一座山，越过它，便拨开云雾，看到前途的路；成见是一道坎，困于它，便永不见天日。

　　其实我们都活在成见中，只是那些翻越成见的人成了星空，我们仰望着，却不知该作何为。我们应打破成见，拨开云雾，做自己的星空。

　　成见的作文议论文600字左右 9

　　史铁生曾说：我常以为是丑女造就了美人，我常以为是愚氓举出了智者，我常以为是懦夫衬照了英雄，我常以为是众生度化了佛祖。矛盾是相对的，而不是绝对的，世界亦应多元共存而非二元对立。然而这样的道理在社会中却得不到体现。我们乐意不同的文化充斥我们的世界，却不愿放下对一些事物的成见。

　　种族歧视，宗教对立，这世上从来不乏偏执割裂。理智与情感本有交点，现在却在天平的两端，倾斜得让人难过。被困于成见的人们思考自身的原罪，而不得其解。从许多事情中，我们不难发现，大到一个国家，小到一个独立的个体，似乎都难以逃脱被贴上标签的宿命。

　　成见与偏执，不理解，不宽容，这是一种思维的惯性。僵化与不成熟，或许就是由于有绝对的善与完全的恶这种思想的存在，使得人类的精神无限制地僵化了。认为自己是善，并将对立者定义为恶的时候，就无法再由其中生成协调与谅解了。也许这就是键盘侠们站在道德的制高点上，挥舞着正义之师的大旗时心中的底气。但其实，执于这种念头的`人，不过是将自己本身加以优越化，将打败对方并加以支配的愿望和行为变得正常化而已。

　　是是非非，是成见还是建设性的建议与评价，我们需要的是客观的辨识与认知。

　　大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也；江河之深，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。是谓，参差多态，乃是幸福本源。懂得了这个道理，也许我们以后再对一件事情作出评判时，会去选择用辩证及包容的心态看待。作为局外人，我们亦不会再去用片面的目光去设置别人人生路上的屏障。

　　而当我们身处于成见的暴风眼时，更应冷静面对。其实往往在思考过后，我们会发现，似乎在梦想的对比之下，别人的看法显得十分的廉价。生如逆旅，我们永远在路上，而他人的存在及评价，仅是旅途中的一道风景。好看，便多赏几眼，记于心中留往后回味；不好看，便让他随风消逝，吹散于时间的风里。我们看遍了小桥流水，也要理解得了古道西风；听惯了激励肯定也要接受得了另类的声音。明天的美好比起拼尽全力与世俗争辩，更有我们为之奋斗的价值。

　　鸡蛋不打开是食物，打开是生命。同样，成见亦如此。打破成见，方能解开命运的桎梏，去往更广阔的天地。收容对立的善恶，舒缓失调的绝对，我们的世界也许会因此焕然一新。

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