作文摧残

时间：2021-08-03 18:25:50 初中三年级作文我要投稿

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作文摧残

作文摧残1

　　黄色的指甲

作文摧残

　　血的色彩已经消失

　　脉搏的颤抖

　　期望着婴儿床

　　时间已经绝望

　　屏幕上的世界

　　掌握了一切

　　扭曲的笑

　　眼泪都记得在额头

　　骨头的光芒

　　射在椅子上

　　梦包围了杀声

　　时间

　　已经被背叛

　　已忘了命运前方的黑暗

作文摧残2

　　青春，一个充满活力，多么让人向往的词啊！小学生告别童年，迎来的将是美好的青春。其实不然，青春不一定都是美好的。

　　童年是决定人的品性与未来命运的时候，要是从小就经历坎坷，留下了阴暗，受到反面思想的熏陶，那天真的心灵便会变得残破不堪。

　　我身边有一些同学，从小学低年级起就与一些所谓的大哥、大姐在一起玩。到了高年级那些大哥、大姐早已变得十分叛逆，说得不好听就是变成了混混。同样，跟着他们一起的同学也变得十分叛逆，在班里称王称霸。本来在老师面前他们还收敛一点，只敢在背后暗骂。但是现在无论人前人后，他们都像肆无忌惮一样，班干面前骂脏话，打同学，老师面前也一样。还说什么：我想骂就骂，想打就打，你们管得着吗！你们以为自己是谁呀，我爸我妈呀！我爸我妈都管不着我。算什么东西呀！

　　诶！我只想对你们说我不是你爸，不是你妈，我也不是什么东西，我只是一个小学生，只是你们班里一个当了六年的班长，我管你们也只是出于我的责任心。我倒是想问你们，你们又算个什么东西呢？你们是人家同学的爸，还是人家同学的妈，是你想骂就能骂，想打就能打的呀！要说骂，要说打，你们又算什么？要不是人们现在都在争做文明人，不用出手，唾沫星子都可以淹没你们。

　　不要再执迷不悟了，看看你那摧残的生活，摧残的青春吧！快点觉悟吧！

作文摧残3

　　摧残与拯救的民间寓言

　　——读令狐宇文短篇小说《树神》

　　黄叶斌

　　如何处理人与自然的关系、人与社会的关系，是当前我国城镇化建设和工业化进程中面临的一个亟待解决的重大课题。在这个时代背景下，一方面，各地农村在招商引资的拉动下GDP迅速增长物质生活条件有所改变；另一方面，社会环境的污染和恶化日益令人担忧。这种状况及其带来的精神阵痛，必然会以文学艺术的形式反映出社会正义的呼声和吁求。而短篇小说《树神》，就是这方面的一个经典而令人欣喜的文本。

　　该小说的故事情节是借助于一个传统的民间寓言来构建的：某镇的上尧村有一棵数百年的老药树，它能够为老百姓治病祛灾，并以一种百姓心中的图腾和神灵而被人守护朝拜。可是，因为一家化工厂在当地连续出现几次工伤事故，老板就以风水障碍为由要砍伐这棵树。于是，在县、镇政府的支持下，在此地被老板收购为旅游开发项目后，在老板以贿赂手段打通有关关节后，在这棵树被砍伐的前夜，工厂老板突然暴病身亡。于是，在老板儿子的坚持和老板老婆谨慎的博弈中，最终，这棵神树得以完整地保留下来。

　　树神，从这个意象的一般意义上讲，它可能会给当地百姓的生活和健康带来一定的影响和某种福祉；但是，其精神寄托和心灵抚慰的意义远远大于物质方面的惠泽和神奇药效的拓展。笔者以为，作者围绕着“树神”所展开的故事构建和情节演绎，其实，是在展示或张扬着一种神灵不可亵渎和欺凌的气场，是在讲述着一种生命摧残和灵魂拯救的民间寓言，是在

　　自然、社会和个体生命的和谐体系中揭示着一种体验和认知。

　　剑拔弩张的氛围营造，生存环境的对峙挑战，矛盾纵横的激烈冲突，是该小说艺术特色之一。小说的开头就把矛盾的焦点置于读者面前：砍伐队伍气焰嚣张，各种现代化工具配备齐全；而上尧村的百姓齐聚神树下，尽力阻扰和制止这场生态环境的灾难。于是，在插叙、倒叙的文学叙事中，几条矛盾线索依次交叉展开：工厂老板经济效益与工伤事故损失之间的平衡矛盾，工厂的环境污染与百姓的生存危机之间的.对抗矛盾，砍伐神树的游说举措与顶仙代理人之间的利益矛盾，老板得意忘形的公关计谋与暴病身亡的报应之间的因果矛盾，伐树前后两位风水大师不同主张的预测矛盾，以及老板家属内部对伐树所产生的异义矛盾等。这些矛盾，是以核聚变的方式聚焦扩散的。其核心，是利益的分割、占据和护卫、坚守的对抗。这种具有戏剧性矛盾冲突的结构安排，是对社会生活真相的一种艺术表现，也是对传统小说情节构建的一种有效继承。它的特点是，能够很好地以悬念的张力和逻辑的力量吸引读者的眼球，吊足读者的胃口，从而达到一睹为快酣畅淋漓的效果。

　　人物形象的鲜明丰满，人性的诡异复杂，人格的模糊演变，是该小说的艺术特色之二。小说的主要人物，是工厂老板和当地百姓群体；而百姓中的主要人物，则是顶仙蚕娘和小组长方向。这些人物，平心而论，很难贴出谁是坏人、谁是好人的标签；哪些人物该褒赞、哪些人物该批判，似乎也很难作出严格的判定。从老板来说，他追求经济利益的最大化也不错，为了清除生产经营中的障碍不择手段也无可厚非。但是，他错在为了自身的利益而危害、侵犯、掠夺和蚕食百姓的利益，这就是一种强盗逻辑了。他的损人利己，是建立在牺牲绝大多数人的利益基础之上的，是以损害人类生存的大环境为前提的。因此，老板的行为遭到天谴陷入因果报应的泥淖，也就不足为奇了。可以说，老板的结局，不是对他一生的总结，而是对他此时此地砍树这个行为的一种必然报应。另外，对顶仙蚕娘而言，开始，她是一直坚守着百姓的根本利益不同意不妥协的；后来，在金钱的贿赂下，她动摇了默许了，同时，她也失去了作为顶仙的神灵地位和荣誉。这种人的出现，是生活中的一种常态，是小农经济社会的一种人格缺陷的亮相，也是人性复杂性的一种证明。而方向这个人，在文本中则是一个发挥正能量的百姓代言人。他只是一个小组长，一名共产党员，他在与上级领导周旋、与老板谈判、与砍树者对抗、与百姓抱团的过程中，以一个主心骨的形象出现在这个矛盾的漩涡之中。尽管后来出现了喜剧性的变化，他的维护和坚守的意志始终未变，并且以新的顶仙形象与神树一起傲然屹立在百姓心中。因此，这些人物形象，比较真实地反映出了特定环境下各自的生活轨迹与利益选择，是对人性挖掘和展示的一种比较可信的文本。

　　虚实相间的描述手段，所指能指的深刻意蕴，寓言方式的哲理暗示，是该小说的艺术特色之三。树神与神树，虽然一字之差，却是反映了一种不同的内涵和指向。作者是以前者作为小说篇目的，其语意为把一棵普通的药树描述成一种精神领域的凌空蹈虚的神灵形象，是一个主谓结构词语；而后者语意则是赞美那种神奇或神灵的树木，是一个偏正结构词语。作者以现实生活中的一棵老药树为意象，赋予它不同凡响神奇诡异的内涵，使得小说的文本演绎具有故事的丰富性和人文的诱导性。姑且不论那棵老药树是否具有治病祛灾的非凡魔力，就是保护那棵百年老树荫庇后世，也是一件功德莫大于焉的好事呀。是否可以说，树神，它也是一种自然之神的象征，一种百姓意志和向往的期盼。作者的选材，从小处作手，却是聚焦了一个大主题。它以生动细腻的细节描写，再现了一幅乡村百姓环保意识觉醒的朴实生活画面。它以民间寓言的形式，忠告一些为了个人和集团私利而肆意破坏环境危害生存的人们，面对大自然的报复和警告，我们应该怀有敬畏之心、警醒之策。因此，在当前环保类的文学创作中，该小说无疑是一个十分明智而精当的文本。但是，小说中人物形象的描述和性格的展示过于粗线条，有些方面缺乏背景的铺垫和交待；以神树的保卫战来诠释环保正义的胜利，似乎有些单薄和牵强。

　　摧残与拯救，毁灭与生存，物欲的满足与心灵的自赎，这些命题的追寻和解答可以从该小说中获得许多有益的启示.

作文摧残4

　　这个星期我还是放不下《穿越火线》，每天都想着玩游戏，虽然父母总是劝我不要玩了，要上课了，恐怕你都已经上瘾了！我总是说：“上瘾？我才玩哩！”有一段时间我也觉得自己上瘾了，可是电脑的吸引力太大了，我怎么也跳不出去。可是在这个星期发生的一连串的事，让我深深的觉得该跳出来了！

　　一天我正在写作业，妈妈突然对我说：“快出来看电视！”咦？让我看电视？虽满腹疑问，但我还是迅速放下笔，来到了客厅。电视里播的是有关网瘾的一件事。

　　湖南某男子有一天在网吧玩《魔兽世界》，他玩着玩着天黑了，便匆匆回家了。第二天，他又来到这里，可是却发现号怎么都登不上，暴怒的他买了把刀找到网管就捅了他并连接着捅了十几刀，做完这一切，他并未慌，竟然在等人死后，去把号封了，才去自首。最让我震惊的是，当警察问他是否后悔时？男子却说：“号就是我的生命！号在人在，号亡人亡！”之后……这时我才明白为什么妈妈会叫我看电视了。不能不说这件事对我的触动很大。而几天后我又亲眼见证了网瘾引发的另一悲剧。

　　那天我出去买蛋糕，突然看到有一大群人围在那里，我好奇的走过去看了看，之见一位40多岁的阿姨趴在地上抱着一个青年的腿在哭喊着什么，我便轻声问了身边围观的阿姨，原来他们是母子两，这位阿姨从武汉一直找到这，找了一百多个网吧才在这找到了他。那位阿姨声泪俱下，祈求儿子能够跟她回去，可是那位青年并不为所动，反而蛮横的对自己的母亲大声呵斥：“有钱就给我，没钱就滚！”围观的人无不为这位母亲伤心，我看着这一切心中感慨万分，看着这样的母亲我不由的想起了我的母亲，如果我继续沉迷于游戏，可能以后我也会成为这样的少年吧！想到这我不禁猛地一颤。

　　这两件事让我清楚的看到了沉迷于网络游戏的害处，我庆幸我醒悟的还不算太晚，这也让我下定决心从此远离网络远离游戏。

作文摧残5

　　摧残，似乎是在战争时代人们常谈论起的。在这看是和平的年代，身边依旧是有无数的危险伺机摧残我们。当然这“摧残”实在暗地中的老鼠，在黑暗中潜行着，等着某个冒失鬼的来到，便贪婪地，疯狂的掠夺你的食物，剥夺你的财富。

　　摧残，我说了那是“在暗中潜行的”，所以，他从不破坏你的肉体，他是慢慢的腐蚀你的性灵，你的思想，你的精神，以致你自己毁了自己。他不用刀，不用枪，不用任何武器，一句话便可以灭绝你。

　　初中的政治书中说：未成年人可以在家庭，学校，社会，司法中得到保护。而有时，这保护所也常常无情的摧残着我们，无声无息的，人们通常感觉不到，尤其是那些长辈们。

　　摧残，先从家庭出发。这是人们初生的摇篮，哺育着孩提的我们。后来我们长大了，进入了校园，拥有了两种生活。这两地方有一个共同点——从精神上折磨你。有些孩子因为一点过错而受了体罚，这看似肉体的惩罚却往往刺痛了孩子的心灵——这也正是“霸王欲”的一种体现。大人们说：孩子就是不打不成材——我便会说那你错了，且更体现你心中的欲望——即因为孩提时你也曾遭受了如此的摧残，而你却无处发泄的心理，它会深深地藏在心底，当你获得了权利后这种心理便暴露无遗了。除了这个，还有就是一些语文老师，他们会用语言抨击你，既幽默又极具了无情的讽刺——自得也就是这个了。人们常认为这是一项常理，其不然这种话语或行为留给我们的只是阴影，其他人便就成了麻木不仁的旁观者——明知伙伴遭难了，却拍手叫好——这不就变成了在日本留学的那些大清国留学生了吗？

　　再者便是社会了。当初入社会时，你便在了路上，在地狱的路上，在通向天堂的地狱的路上。在这路上，你遇见居多的是那些混混们，他们在这路上累了，便休息了，再也起不来。但你要一直走，随着路变窄，你将随着松鼠上树，但你不能停。后来，你见到了许多人，他们有实力又有势力，你常遭冷遇，但你不能恼怒，你恼怒了，在从前留下的阴影中的你就会苏醒，你就走上犯罪的道路了，那你和混混们又有什么区别？只不过是你的皮与他们的皮不同罢了。

　　说到这我不由自主的想到了钱，那可是个好东西——有有钱便万事都能了。对万事都能了。

　　司法本是保护人民群众的，但时代改变了一切，从毛主席时代的“为人民服务”到了现在的“为钱而服务”。我常听教会里的人说：人已腐朽不化，越来越堕落了。这可真对了，人越来越无知了，也许是基督再来时了。我常想，以致现在成了口头禅。问个问题：钱是有什么转化来的？这真是个可笑的问题，钱不就是由木头转为纸，在加工就是钱了。那再问：钱的原料哪里来？真是越来越幼稚了，这还用说吗，当然是自然。那是谁去开采呢？哦！我的上帝——是工人啊！那工人又是由谁来担任呢？不容置疑是：人民。啊！把这些联系起来“为钱服务”的根本就是“为人民服务”！可现在，有多少因钱而争吵，法官甚至因钱而包庇真正犯错者，这些保护为何不能清醒些，人们要的公平正义在何处呢？

　　摧残，这是因蛇诱引夏娃，亚当吃禁果后的后遗症吧！这不证明了人与蛇是一帮的狡诈，邪恶吗？

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