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卑微与高贵作文
卑微与高贵作文1
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中央广场上，挺胸昂首、着装光鲜的赛德尔将军，牵着他养的藏獒犬大步走着。那条被奴仆擦得每根毛都油光锃亮的藏獒，器宇轩昂地仰着头，眼里投射出居高临下的.光。
突然，一个衣衫褴褛、披头散发的乞丐从角落冲了出来，撞上了塞德尔将军。他畏颤颤的手里由于巨大的冲撞掉落了一个黑
卑微与高贵作文2
表面的富裕与高贵，难以掩饰内心的低下与卑贱；外貌的寒酸与贫困，更能凸显出一个人高尚的人格！
——题记
今天清晨，迎着黎明的曙光，我开始了我的晨练征程。在这个时间段里，街道上的人稀稀疏疏，显得十分静谧，所有的人都不愿意打断这可贵的安静。突然，我的耳边传来了一阵“哗哗”的声音，我顺着着声音的源头看去，原来是几个清洁工人在为打造干净而整洁的街道而忙碌着。我不由得发出一声赞叹：这些清洁工人们，为了人们能够更好的生活，而默默地、不辞辛劳的忙碌着，可赞可敬！忽然，一阵清脆的脚步声打断了我的思绪，抬头一看，原来是一个身着华贵亮丽的衣服的贵夫人。她走着走着，随手把手中的一个易拉罐扔到了地上，这时，一个清洁工看到了，对她说：“小姐，请把扔掉的垃圾拾起来。”这个贵夫人露出了一种不屑的神情，还振振有词：“你是清洁工，还是我是清洁工，你凭什么命令我将它拾起来？”说完，便头也不回地走了。我本以为那个清洁工会大发雷霆，指责她的.所作所为，哪知，他却默默的将之拾起。而后，他慢慢的消失在愈渐喧闹的人群中。一切如常，可是我却愣住了：我惊讶，惊讶于在那位贵夫人华贵的外表下，竟然隐藏着如此丑陋的心灵；我诧异，诧异于那默默的清洁工人，竟然能展现出这种正直真诚的品格。任何嘲讽清洁工人的说法，在这样的场景面前显得是那样的无力，在这种寒酸的模样下却蕴含着多么高贵的灵魂，多么真挚朴实的心灵啊！这是低下？这是卑微？不！这才是真正的高贵！凌驾于一切之上的高贵！
这使我联想到了一个人——林秀贞，她只是一个普通农民。一个极其平凡的职业，一个在现代文明飞速发展的社会里被逐渐淡忘的职业，然而，这位普通的农家大妈却做出了不平凡的人生选择：30年如一日，悉心地照料赡养村里6位孤寡老人。她给智障老人喂饭；给大小便失禁的老人换洗尿布；为去世的老人送终……被她赡养悉心照料的孤寡老人，度过了幸福的晚年，享年都超过了八十岁。 她像女儿一样，无微不至的照顾着自己的父母。哪怕是自己穷困潦倒，吃不饱，穿不暖，也不让那些孤寡老人受到一丁点委屈，他们所得到的，只是关怀、爱护与幸福！不仅如此，多年来，她还先后为8名残疾人安排就业岗位；出资4万多元改善乡村教育条件，并资助14名贫困家庭子女步入大中专院校。她还帮助29名与自己没有任何血缘关系的困难群众走出困境，圆了他们的“家庭梦”，“求学梦”，“养老梦”，“就业梦”。一个普通的农民，在如今“十万元是贫困户，百万元才起步，千万元才算富”的社会里是多么的卑微、渺小。但她，却用真挚、纯朴的情意，证明了自己精神的高贵，人格的伟大，使她的生命无限的升华，永恒的散发着人性的夺目光辉！
什么是高贵？难道仅仅是单纯的家财万贯、权倾朝野？不！如果具有这样的条件，仅贪图个人享乐、醉生梦死，他所得到的只会是孤独、惶恐与空虚。什么是卑微？难道仅仅是贫困潦倒、地位低下？不！如果生活在这样的环境下，仍能乐观的面对人生，善待他人——那才是真正的高贵！
卑微与高贵作文3
她善良，即使好友身患重病，并有传染的危险也坚持探望；她倔强，即使寄人篱下无所依托，也绝不回头；她率真，当心爱的人已经结婚，立刻果断离开，而当爱人的妻子已故，昔日英俊的他又瞎又残疾，她又义无反顾地回到他身边。的确，她是个卑微小人物，无父无母，靠做家教为生，可是她又偏偏不屈不挠的，用她的原则、她的爱活出了这样一段充满欢笑泪水、有血有肉、生动如斯的绚烂人生。
《简爱》这本书我是一口气读完的，因为书里的每一个字都拽着我要我看下一个字。虽然是译本，有的地方难免晦涩难懂，可是字里行间却总透出一种高贵的磁性的光芒让我深深的景仰。有时会把简和《飘》里的斯佳丽作比较：她们一个出身卑微，一个出身高贵；一个容貌普通，一个美艳动人，追求者众多。从普通的角度看，简要不幸的多。可若是从结果来看，简拥抱了，并且我相信她会是永远的拥抱了她的罗切斯特，而斯佳丽呢？她失去了可爱的女儿，曾经深爱她的丈夫也要离开她，她有了漂亮的房子衣服首饰，可过得不快乐，她总希望能像十六七岁时那样成为舞会上夺目的明星而忘记了自己已是二十七岁。
相信大家看到最后和简在一起时的罗切斯特失去当年风采时并不会为简感到难过，而是从心底里祝福他们，可当你看到《飘》的最后，斯佳丽的'那句心理描写：“明天，明天他一定会回来。”时，应该会替她感到深深的悲哀吧。多美好的愿望，多么巨大的悲哀。如果说斯佳丽是一只有着凤凰般外表的麻雀，那么简就一定是有着超越凤凰般的强大内心。她的人生如此生动，有血有肉；无比的敬仰她，她的善良、倔强与率真如此令人为之动容，高贵又似触手可及。
卑微与高贵作文4
《名人传》中贝多芬与歌德的交往，是“高贵”与“卑微”的交往。评价他们是否“高贵”的依据，就是他们面临皇室成员时不同的举动。
当歌德与贝多芬遇见全体皇室成员时，贝多芬选择直接走去面对皇室成员，而歌德选择脱帽向皇室成员行礼。当皇室成员也对贝多芬行礼时，人们心中就有了对诗人与音乐家“卑微”和“高贵”的区分。
贝多芬在这件事上瞧不起歌德。在当时的贝多芬看来，歌德的举动是错误且庸俗的。许多人读到这个故事，也总是觉得贝多芬看起来更“高贵”些，而歌德就显得有些“卑微”。但在我看来，他们的举动没有对错之分。
把目光转向如今的街头，我们同样也能感到“高贵”与“卑微”的存在。当我们穿着整洁的衣服走在街上，经过穿着破烂不堪的衣服的乞丐身边时，潜意识就会觉得自己高人一等。但是，这种“高贵”就是真的高贵吗？不是的。我们并不比乞丐高贵，乞丐也并不比我们卑微。衣着、财富，这些只是表面的东西。
在许多人的观念里，城市之间也有“高贵”与“卑微”的区别。比如人们觉得上海、北京这样的大城市，经济繁荣，公共设施齐全，小城市根本比不了。这显示出了“高贵”与“卑微”的分层，可我们要注意到，不是所有“高贵”都高贵，不是所有“卑微”都卑微。
我有时会因为成绩不好，在成绩优秀的同学面前觉得自己很卑微。不过，这种“卑微”只是自己的感觉，这种感觉并不是真的卑微。
你是否见过衣裳褴褛的清洁工为灾区的孩子捐款？你是否见过衣着光鲜的`富豪在社会中行不义之事？其实真正衡量一个人是高贵还是卑微的标准是内心的品质。
所以，对一个人是高贵还是卑微的评价不应该停留在事物的表层，不能以他人外在的富有或贫穷作为接近还是疏远他的标准，我们要用心去接触每一个人。因为内心的高贵才是真正的高贵，内心的卑微才是真正的卑微，而不是肤浅地以物质、权力、地位等一切外在的东西去评判。
卑微与高贵作文5
一个成功男人的背后，往往站着一个默默付出全部的女人。中国近代史上大师级人物梁启超背后的那位女人，梁启超从不曾公開叫过她的名字，即便在给家人或亲朋的信中提及她，他也只称她“王姑娘”或“三姨”。其实她有个好听的名字，而且还是他给她起的——王桂荃。
6岁时，她作为陪嫁，跟随时任京兆公李朝威的掌上明珠李惠仙嫁到梁家。风华正茂、才气纵横的梁启超嫌她的名字王来喜太恶俗，随口改成王桂荃。她虽不明白桂荃和来喜有什么不同，却满心欢喜，因为，她早听说她家姑爷是极有学问的人。她聪明勤快，懂进退，识大体，深得主人欢心。18岁时，在女主人李惠仙的主张下，她和梁启超圆了房。但梁启超是晚清政治名流、著名学者，当年，他和谭嗣同一起创办“一夫一妻世界会”，他不能自食其言，因此，连小妾的名分，他都无法给她。但她心甘情愿，无怨无尤，在为他生下七个孩子后，她仍然不曾向他索取她应有的名分。
野百合也有春天，花样年华的她怎么会没有爱情？梁启超温和儒雅、才华横溢、风度翩翩，在她心里，他无异于仰止的高山。她爱他，能陪伴他，为他生儿育女，就是她莫大的幸福。没有所谓的“共同语言”，不能“夫唱妇随”，不能成为他的“闺中良友”，她就把心底里的爱，用自己的方式默默地诠释。在家中，她不辞辛劳，侍奉他的双亲，照顾他和他的妻子，养育他的儿女。梁启超偶尔心情好，会教她读书识字。她冰雪聪明，很快就能看书读报，甚至写信。
戊戌政变失败后，朝廷大肆捉拿维新党，梁启超只得剪掉辫子，穿上西服，东逃日本。她也跟随他一家人到日本避难，聪慧的她很快就学会了一口流利的东京话，凡家务方面、对外联络大都由她操办，她得以接触了大和民族的现代文明，開阔了眼界。梁启超流亡海外十四年，主要靠卖文维持生计，生活相当清苦。李惠仙是千金小姐，又体弱多病，家中大小事务，甚至财务，便全都由她操持掌管。她把一大家人的饮食起居安排得妥妥帖帖，更用慈母的心养育他的孩子们。
有一年，李惠仙生的孩子染上了白喉，她守护在医院里，衣不解带，日夜不离左右，孩子终于转危为安。而其实她自己的亲生女儿也患白喉，正挣扎在死亡线上，她分身乏术，难以兼顾，因护理不周，女儿夭折了，她很伤心，偷偷地躲在卫生间里边洗衣服边痛哭流涕。
她爱得那么卑微，直低到尘埃里；她爱得又那么纯粹，在万物的低处，抵达繁蛊的高贵。
正是有她这样卑微的爱，梁启超在晚清政坛，大展拳脚，改建进步党，出任司法总长。他毅然拒绝袁世凯20万元银票的封笔费，发表《异哉所谓国体问题者》，讨伐袁世凯称帝。他主张光大中华传统文化，用东方的固有文明来拯救世界，成为当时中国最有号召力的政论家。
1924年，李惠仙因乳腺癌去世，梁启超悲痛万分，写下了一篇情文并茂的《祭梁夫人文》，寄托对“闺中良友”的'哀思。王桂荃百般劝慰，更加精心照料他的饮食起居，绵力抚平他的心伤。她细心管教他们的孩子，让他没有后顾之忧，可是，5年后的深秋，他仍撒手人寰。临终前，他拉住她的手说：“对不起，让你受苦了，孩子们就拜托你了。”她的泪夺眶而出，却坚定地说：“先生放心，孩子们有我呢！”
梁启超并没有留下多少遗产，却留给她九个尚未成年的儿女，最小的儿子梁思礼只有四岁半。她成了梁家的顶梁柱。虽然生活十分困难，但她不以为苦，他临终前的托付，对她而言，是责任，更是信任，她没有什么遗憾的，爱他，就是按他的意愿，抚养他的孩子们。
她豁达開朗，乐观爱笑，从不抱怨，称一大群孩子是她可爱的宝贝。她千方百计让孩子多读书，每天督促孩子们做作业，她坐在一旁默默地听孩子们读书时，有时她也跟着读。孩子做了错事或不认真读书，她总是用很温和很朴素的话教育他们。
多年后，子女们回忆起她，都说一辈子也忘不了她的话：“成龙上天，成蛇钻草，你们看哪样好？不怕笨，就怕懒。人家学一遍，我学十遍。马马虎虎不刻苦读书将来一事无成。看你爹很有学问，还不停地读书。”子女们不顾梁启超的忌讳，称呼李惠仙为“妈”，却发自内心称呼她为“娘”。李惠仙生的大儿子梁思成动情地说：“娘是一个头脑清醒、有见地、有才能，既富于感情又十分理智的善良的人。”她勇敢地面对生活的磨难和考验，独自把孩子们抚养长大，其中的艰辛难以言说，她的勤奋坚忍潜移默化在孩子们身上，也成就了这九个子女的人生，他们成年后皆为才俊，其中三位成为中国科学院院士。
小儿子梁思礼高中毕业后，家里的经济状况已举步维艰。但是她仍竭尽所能为他争取到赴美国留学的机会，变卖仅剩的一点家产，又不惜放下自尊向老友借贷，凑足400美元作为去美国的路费和開销。新中国刚成立，小儿子匆匆回国，白发苍苍的她亲自到天津码头迎接，因为没有确切归来日期，她在寒风凛冽的码头整整守候了半个月。
“文革”期间，作为“保皇党梁启超的老婆”，家被抄尽，她与孩子们四散分离，风烛残年的她被遣送回乡下。1968年冬天，她在一间阴暗破旧的牛棚里，孤零零地走完85年的人生。死后三天，好心的乡亲们才偷偷找了一张破草席，把她草草地埋在山坡上，几年后，山坡因另作他用被夷为平地，她的埋骨之处也消失了。“文革”结束，她的儿女们找来，只能顺着乡亲所指，在平地上，于想象中，在她杂草丛生的坟前哀哭。
后来，在北京香山漫山的红叶林，梁启超和妻子李惠仙的合葬墓旁，儿女们为她立了一块卧碑，碑后植一株白皮松，碑上刻有她的名字——王桂荃。她的名字终于与梁启超联系在一起。
人世间的情爱姹紫嫣红，风情万种，一个“情”字可以让人上天堂，也可以下地狱。但有一种爱卑微而无私，像深谷里的野百合，纯净又高贵。
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