有德自然香作文
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有德自然香
君子素以温润如玉，德才兼备为其则。故有圣人言：修身、齐家、平天下。乃至以修身为平天下之基也。何为修身，此乃君子蓄之涵养也。
爱国
屈子曾仰天长叹：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。其以国，以天下为己任，若不能酬其志，是故，君子当以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
古有岳飞怒啸：靖康耻，优未雪，臣子恨，何时灭，驾长车破路踏破，贺兰山缺，斗志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，待从头，收拾旧山河，朝天阙。“有易安十八年华怒发：生当作人杰，死亦为鬼雄”。励民抗金。夫君子以国为家，国破则家亡，国立则家存，君子爱其家，复爱其国，以为德也。
持节
冽风刺骨，漫天朔雪，寒梅傲立，宛若天仙白以衬红，艳惊天地。是其坚守本心，傲视平寒四溢暗香之大无畏也。兰，素以君子称之，因其形如杂草易为忽矣，刹时芬芳而夺人心魄，以其品性而静幽致远。有诗云幽竹如人静，寒花为我芳。竹者，生于顽石劣壤之上，吸天地之精华，朝饮仙露，笔立斜阳，四时青翠。其中空，此乃豁达之心胸也；拥数节，此乃高节也。虽四时风雨，持节以恒，德使之然也。寒花又名菊花。晚来秋风，万木凋残，而金菊争艳，独树一帜于百花俱凋中争一个春天。
古之中国，梅兰、竹菊多为文人骚客所喜，常见刻画于屏风、书简之上，所以感人以其品性为其德也，故君子之德，莫若持节也，所以有程门立雪守其礼，三顾茅庐重其节也。是故周敦颐曰：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，君子处世，以富贵不淫，贫贱不移，威武不屈为持节之则也。
树信
《左传》言曰，失信不立。商鞅变法，谋强秦；舌战群臣，于南门徙木信于民。变法大成，秦以夷狄遇之至虎狼之国也。夫秦法大成，何为其然也？民为国之基也，民愚不能明其道，须德才之人率之，因立木取信而民信则法成，如若无取信于民，民恐新法触己利，则众起反秦。
君子言出必行，许诺必现矣，否则枉为人称之。立信而终身受用之，失信则一事无成也。
立志自强
之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。孝文帝为童子时，受之祖母言传身教，仰汉族之文化政治，立志变革求进，遂迁都洛阳，推而改之，遂鲜卑与汉同族，其乐融融也。太宗以人作镜，审时度事，立志富国强民，之后乃有贞观盛世，大唐繁荣。是故古人云：有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞矣。
泪罗泮，暗有殇，屈子忠魂千年吟唱；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。中华儿女当自强。君子以志强身，以德强心。
嗟乎，夫君子之谦谦如玉，优雅高节为众人称，未尝不以爱国、持节树信，立志自强，为修其身也，而修身之精华在于德馨也，虽世殊事异，然君子之德如兰，其形似草，德显则如吐苞花开，芬芳四溢。
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