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爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
世界往来对与错的两岸，许多事情经过时代巨轮的锤炼，更添一分夺人的光彩。因此，人们在走过千山万水之后，依然不肯放弃这十丈红尘，为的是这世间的造物，竟也是时代巨轮外的一扇宁静窗景。?如果能够重新选择，这十丈红尘依然是我的执着。因为有情有爱，使得世界美化了，苍老也不再可怕。不知是时候河流的冲击，抑是走在现代化的道路，外在景物不但改变了，人们的感情也变得莫可奈何!似乎忘记老祖宗流传下来的那句话：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。人们是人群组成的，重在“互相”。孙中山先生认为社会是互助之体；人们相处，不可为了个人而损及团体利益。但是现今满布社会的个人本位主义，却打击了古时候纯朴社会的互助合作，没有人炒的灯火拿给辊人看，因为人们常不肯为别人燃点亮光，即使只是黑暗中的小光点，当他人投以相同的尊敬，小光点也会在黑暗中荧荧闪熠。
或许今日已不复看见“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的现象，但是，社会并不完全消失这种自远古血脉相连的传承。多少人为了给予无助的儿童帮助，同样受到人们的喝彩，这，不也和千百年前的社会相同吗?也许一个社会，并不能完全有这样的人出现，因而渊明作了《桃花源记》以抒己怀，或许桃源中环境真是如此美好，桃源因为在世外，所以更美；若是人们以爱人者的心情对待别人，相信心中的桃花源必不在远处!
现代的青年，被称为失落的一群，他们都不愿打开自己的心窗，只等待别人先伸出手，所以造成社会的冷漠，人们的力量不能凝聚，如何能达成古人留给我们的理想?当人的历史一页页地翻过，我们是否也能毫无愧悔地说：我们不辜负这一代?能爱人，能敬人，人们才会以相同的方式相待，本来人们就是互助的群体，能够设身处地为别人着想，确实是得到别人回报的最佳方法。放任自己所有的感官，去体认识别人的心情，那个苦寻不得，遗落许久的答宁，翩翩地回来了；带回别人的尊敬，与别人相同的对待的眼光。
南北战争，使美国由分裂而团结了，但，多少人在战争中死亡。正因为原先的白人，不能以相同的眼光看待黑人，所以导致了战事的产生，当然黑人一样不能忍受这般的待遇，流的血同样鲜红，站的土地同样芬芳，为人们作着同样的贡献；为什么待遇不同?这，不正是因为美国白人不能爱黑人，得不到黑人的尊敬吗?所以人们若想获得别人的尊敬、爱护，最重要的是学会先伸出手，去爱护别人、尊敬别人。如此，社会才能成为人人心中的理想天地。
如果不能爱别人、尊敬别人，便会有惨烈的教训相殉；爱别人、尊敬别人，会使一切祥和，没有血腥、战争。上古的释迦牟尼，为了人世间的痛苦，不顾自己王子高贵的身分，愿意入世为人们解除苦难，而成为一位影响后世深远的教主。这，不正是受人者，人恒爱之的佳例吗?古代人们的心情，是一把锋利的剑，穿过漫长时空，化为我嘴边的舒散，不禁为现今社会的种种现象，汗颜!现代化与工业化的脚步，带领我们迈向无尽的未来，却将这千百年前社会祥和的现象，远抛后面。总是没有人愿意静听世界的律动，因而导致无法出现古时那般纯朴的情形。或许在人们互相检视彼此的时候，该提醒对方，古时的纯纯风情，一样能缔造出不朽的光辉，不是吗?
当年日本若能秉持同样的眼光对待我国，不会在一声炮声后，写下中日两国无形的仇恨；黄河依然滔滔，是否加进了我同胞的鲜血?如此一战，叫人们如何爱他，尊敬他，这样相对的道理，该是人们早知道的，为什么还有今日社会的这种现象?究竟人们还要飞多远，才能看到“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的白云舒卷呢?或许这就是一项传承，在这个时代人们努力学习后，将会再磨亮，而更光亮地站在后世的面前，依然是一项传承!面对镜子，看到的除了自己，还是自己；打开窗户，我能看见造物的神奇，及那扰攘的人间，充满着人人相敬相爱的社会，展现在眼前。
这正是时代的巨轮走过的道路，每个人都希望“被需要”而不是被冷漠，这般心情，正是一种传承，陪人们走过岁岁年年，进入那人人相敬、相爱的桃源，社会也因为如此，才得以进步再进步!
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