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中国传统文化手抄报内容：历代书法名家
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中国传统文化手抄报内容：历代书法名家
名家资料：
1、王羲之
王羲之(303-361年东晋)世称“书圣”。东晋书法家，字逸少，号澹斋，原籍琅玡临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，著名书法著作有《兰亭序》等。晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”[2]。因此，《书谱》概总为：“汉魏有钟、张之绝，晋末有二王之妙”。四人被称为古代书家“四贤”。
2、王献之
王献之，字子敬，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父王羲之并称为“二王”。
3、虞世南
虞世南，字伯施，余姚人。唐初政治家，书法家，文学家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝(“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”)。
4、褚遂良
褚遂良(596-658)，字登善，唐朝政治家、书法家，汉族，钱塘(今浙江杭州)人，一说阳翟(今河南禹州)人;褚遂良博学多才，精通文史，隋末时跟随薛举为通事舍人，后在唐朝任谏议大夫，中书令等职，贞观二十三年(649年)与长孙无忌同受太宗遗诏辅政;后坚决反对武则天为后，遭贬潭州(长沙)都督，武后即位后，转桂州(桂林)都督，再贬爱州(今越南北境清化)刺史，显庆三年(658年)卒;褚遂良工书法，初学虞世南，后取法王羲之，与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”;传世墨迹有《孟法师碑》、《雁塔圣教序》等。
5、柳公权
柳公权(778年-865年)，字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人，官至太子太师，世称“柳少师”，是唐朝最后一位著名书法家。擅长楷书，代表作有《神策军碑》、《玄秘塔碑》等。
6、张旭
张旭(675-750?)，字伯高，一字季明，汉族，唐朝吴(今江苏苏州)人。曾官常熟县尉，金吾长史。善草书，性好酒，世称张颠，也是“饮中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴文剑舞并称“三绝”，诗亦别具一格，以七绝见长。与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。怀素
7、怀素(725-785)
唐时人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵(湖南零陵)人。幼年好佛，出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。
8、苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)
眉州(今四川眉山，北宋时为眉山城)人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄;词与辛弃疾并称苏辛;书法名列北宋四大书法家“苏、黄、米、蔡”之一;其画则开创了“湖州画派”。
9、欧阳询
欧阳询(557一641年)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人。欧阳询楷书法度之严谨，笔力之险峻，世无所匹，被称之为唐人楷书第一。
写书法的好处：
一、可以培养观察能力、分析能力、表达能力。
通过观察、分析点、横、竖、撇、捺、折的形状特点，书写方法，形式效果等，来完成每个字的书写过程。长此以往，书写者的观察能力、分析能力、表达能力必定得到发展。
二、能养成细致、专注、沉着、持久的品质。
正如郭沫若先生曾经说过的，“要把字写得合乎规格，比较端正、干净、容易认。养成这样的习惯有好处，能够使人细心，容易集中注意力，善于体贴人。草草了事，粗枝大叶、独断专行是容易误事的。练习写字可以逐渐免除这些毛病。”为什么学习书法可以使人变得细心，容易集中注意力呢？因为书法是一项十分精细的活动。要想把字写好，须得全神贯注，凝神静气，仔细观察字的结构，并要脑、眼、手相应，准确控制运笔的轻重缓急。这样久而久之能潜移默化地改变一个人的心理素质，养成沉着、镇静的习惯。而学生一旦养成了良好的学习品质，对其他课程的学习乃至今后的发展都是极有益处的。
三、可以培养审美情趣。
因为汉字是由线条组成的、具有审美价值的方块文字。书法实际上是以结构的疏密、点画的'轻重、运笔的疾缓来抒发情感和描写意境的。在练习过程中，首先，要按正确的笔顺去写，注意笔画间呼应的规律，力求先将字写正确、规范、整洁，再是美观；进而，通过名贴欣赏和书法技能学习，逐步感受到汉字的形体美，树立正确的审美观，懂得什么是美的，怎样才能更美；最后，美感染了练习者，就会激发追求美、创造美的欲望。
四、发展健康个性，勇于创新。
因为艺术的生命在于个性，这一领域向来都有接纳各种美的雅量，不会有人不喜欢隶书而否认隶书之美。在学着去欣赏、接纳别人心目中的美的同时，人们可以根据自己的喜好，取长补短来滋长你心目中的美；其次，在这一领域一直推崇创新，追求个性化的东西。有位画家曾经说过：“对待传统要以最大的功力打进去，又要以最大的勇气打出来！”打进去，是去学别人的，希望能站在巨人的肩上，待到打出来时将是一个全新的自我。一切的创新都始于模仿。所以，书法中的临摹只是学习和继承的手段，这种继承与借鉴就是为了创新。通过临摹，我们在大脑中积累了大量的、丰富的材料，为今后的创作做量的铺垫。每一次创作都是由量到质的飞跃。不管这次创作成功与否，多多少少都隐蕴着自己独特的风格。因此，从临摹到创作的过程实际上也在不知不觉中从模仿走向了创新。
五、对中华民族文化的热爱。
也许在很多人的眼里汉字只是一种负载信息的书面符号，其实，汉字也是一种文化，因为每一个汉字都积淀着中华民族几千年的睿智与精髓，更凝聚着一种民族精神。在平时的练习中，要探究古人的造字方法，学习历代书法名家学书的故事。这样，既可激发学习兴趣，又可培养对民族文化的热爱。
六、起到养生的作用。
不少医学家认为，书法与气功有着密切的内在联系。中国书法也能起到促进身心健康，使人精力充沛，益寿延年的作用。练习书法与气功的“三调”非常相似：
1）调身——姿势：写字要调整好身体的姿势。中国书法非常重视写字姿势，要求两脚平开与肩宽，松腰宽肩，含胸拔背，两手自然放平，左手按纸成弧形，右手拿笔，体态要轻松自然，有利于全身肌肉、血管、神经的放松，从而促进入静。
2）调神——入静：练习书法，因为要聚精会神地读帖、临帖，从而调整了精神状态，使意念集中。
3）调息——调整呼吸：练习书法时，要求呼吸自如、深长而均匀，不要屏气或有意识抑制呼吸，促进心肺功能的调节。
名言：
1、老夫之书，本无法也。
2、龙威虎振，剑拔弩张。
3、笔秃千管，墨磨万锭。
4、书中有画，画中亦有书。
5、怒猊抉五，渴骥奔泉。
6、飘如游云，矫若惊龙。
7、如清风出袖，明月入怀。
8、学书则知识学可以致远。
9、若教临水畔，字字恐成龙。
10、字怕练，马怕骑。
11、书之要，统于骨气二字。
12、笔下龙蛇似有神。
13、脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
14、行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味。
15、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。
16、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。
17、行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇。
18、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。
19、夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
20、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。
21、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。
22、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。
23、点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断面还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正。
24、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。
25、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。
26、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。
27、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。
28、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。
29、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。
30、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。
故事：
1、王羲之
书圣王羲之，曾给东晋的明帝题写祭祀天地的“祝版”。后来，晋成帝登基，要更换“祝版”上的祝词，木匠用了半天工夫也没有把原来的字迹刮削干净。因为王羲之用笔刚劲有力，墨迹已入木三分。这“入木三分”的功夫，是他苦练多年的结果。他练起字来，全神贯注，一次边写字边吃饭，竟错把墨汁当作蒜泥了，还说：“今天做的蒜泥真好吃！”
2、颜真卿
唐代颜真卿，向师父张旭请教怎样写好字？张旭说：“除了苦学，就是师法自然。我是见公主与担夫争路而察笔法之意，见公孙氏舞剑而得落笔神韵。”颜还追问有何诀窍。张旭训斥说：“凡一心只求诀窍的人，不会有什么出息！”这一训斥如同“击一猛掌”，颜从此埋头勤练，揣摩前辈笔法，从自然万象中领悟神韵，终于成为颜体书法的创始人。
3、李世民
唐太宗李世民是我国封建社会的一位帝王，他常常在处理政事的空闲时间里，潜心练习书法。当时，被誉为初唐四大书法家之一的虞世南就在宫中任职，由于他精通古今，文章书法下笔如神，因而唐太宗一向很尊敬他，也经常临摹学习虞世南的书法。
在练习书法的过程中，唐太宗深深感到虞世南字体中“戈”字最难写，不容易写出其中的神采。有一次，他练习“戬”，因怕写不好有失体面，免得各位大臣看它的笑话，于是便故意将“戈”字空着不写，而私下请虞世南代为填补。
唐太宗为了显示自己在书法方面有所进步，便拿着几幅作品请谏议大夫魏征观看，并征求魏征的意见说：“你看朕的字是否像虞世南学士的字？”魏征恭恭敬敬地仔细看了一遍，始终含笑不语。这时，唐太宗有些焦急地问他:“是像还是不像，你怎么不说话?”魏征连忙说道:“臣不敢妄加评论陛下的书法。”唐太宗说道：“你直言无妨，朕恕你无罪。”这时魏征才奏道:“据臣看，其中只有‘戬’字右半边的‘戈’旁和虞学士写的一般无二，其余的均相去甚运”。唐太宗听了这番话后后，感叹不已，深深佩服魏征的眼力，从而也领悟学习书法来不得半点虚假，要想学有所成，必须痛下苦功。
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