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长江入海口散文
在长江口以北，江苏省南通市（通州）江边，渔民有一句顺口溜：“金山”“焦山”如二奶，过了狼山就是海。言下之意就是，长江口过了“狼山”就是东海了！
苏轼《游金山》诗一开头就说：“我家江水初发源，宦游直送江入海”；王平甫也有“天末海门横北固”之句。在人们的印象中总觉得群山万壑送江入海，到了江苏镇江，也就差不多了。其实，辞别景色如画、名扬中外的镇江金山、焦山、北固山，还有黛色青青的南通狼山在平芜尽处伫立着，相送大江东去呢！
狼山是以狼山为主，军山、剑山、马鞍山、黄泥山为辅的一组小山。狼山在五山之中雄居首位，高五十三丈；而最靠边的黄泥山和马鞍山，那就低到仅有十七丈高了。五山并列，恰似一只笔架。这也许是地灵人杰吧。于是，有人便将南通文风很盛，归之于此！固然，这五山并不高，但一则因为苏北平原沿江无山，到此才见峰峦，令人眼目一新；二则五山虽然有些对称，却又错落攒聚，类似盆景，故大大提高了它的欣赏价值，徒增它的名气。当然，更主要的还在于狼山自古流传具有爱国主义精神的神话传说。
这传说已经流传了四百多年。明朝嘉靖年间（公元一五二二——一五六六年），东南沿海各省，常受倭寇骚扰。有一天，他们的海船闯进了长江，正准备在南通登陆时，突然从狼山顶上伸下一只几乎如海船尺寸相等的穿着皂靴的大脚，只吓得那伙不可一世的倭贼魂飞魄散，掉过船头，便逃之夭夭。当地人民感谢这位大神保障了他们的身家财产，可又不知道此神究竟是谁，只好称他为“狼山大圣”。从此，人们便将山上一所南宋初建造的兴教寺，改为供奉大圣的神庙。这神话是人民爱国抗敌心愿的反映，但也并无影无踪的编造。当时，南通一带确有一个人民自动组织起来的保卫乡土组织，其领袖曹顶，曾在雨后泥泞的黑夜中追击倭寇，不幸在离狼山四华里处牺牲。人民就在那里建立了一座曹公祠，祠内塑有他怒目身跨红鬃马的英姿，殿侧即是标志着他杀敌战果的“倭子坟”。狼山大圣的出现，看来正是当地人民对抗倭英雄的神化。爱憎分明的人民，对于爱国爱民的志士是永远也不会忘记的。
狼山以及其它四座小山，本来都生长在大江之中，多少年来的潮升沙涨，他们终于缓缓地上了岸。早在一千四百多年前的隋朝，这里便设有狼山镇总兵。至今登上狼山绝顶，大江就横在山前，江波鞺鞳之声和满山的松涛相呼应，使人觉得狼山似乎又回到了江水的怀抱中。狼山的石色是紫的，宋朝的杨钧据此曾撤去古代因有白狼高踞山顶而命名的传说，把它改名为紫琅山。它如果带着左右的小兄弟而回到江中，那就更像一艘紫色的艨艟海舰，而山上兴教寺边的支云塔就是一支高耸入云的旗杆。
狼山虽小，名胜不少。除松岗、狮子石、寒玉泉、千人洞、招隐台、萃锦楼、望海楼之外，水月观音岩是最突出的。岩石上天然呈现一尊观音像，衣纹形体，俨然如画，下有水纹，上有月轮，雨后尤其明显。其他四山各有两三处胜迹，大半是清末南通状元张謇设品题布置的。张謇的墓地也在狼山下。他后半生摆脱仕途，专办实业和教育，成为民族资产阶级中杰出的代表人物。他遗愿葬在狼山下，可能是受狼山圣的传说和曹顶爱国精神的影响吧。
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