天道悠悠散文
洛口，黄河南岸一个普普通通的村庄，绵延邙岭千沟百壑中散落的一枚河洛文化的星子。据《巩县志》记载：
“洛水入河处曰洛口。居民以之名村，隋唐后故事殊颗，如洛口仓、洛口屯、洛口城、洛口驿……不胜枚举”。
在通往洛口村内的寨门上，还保存着清朝嘉庆时以长方镌刻的“古洛汭”三个大字，以及两道砖刻对联：
“休气荣光连北阙，赤文绿字焕东周”。
残存的记忆似乎已经证明，这里就是远古伏羲“仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦”的旧址。
而洛口村父老们口耳相传的毗邻伏羲台西边的羲皇池、羲圣祠以及河洛书院的残缺记忆，似乎也在言之凿凿地佐证这里曾经的辉煌与灿烂。
还有，四周那一道道湮没在黄土杂草丛中原古时代的白灰面台基，以及四处散落的仰韶文化遗迹，似乎也在佐证，这里曾经是远古时代诸帝王举行祭天活动的祭坛圣地。
这里，积淀了太多太深的中华历史文化。现在，虽然蒙了厚厚的尘垢，但瑕不掩瑜，时隔数千年，仍然放射着耀眼的光辉。
历史从来没有在这里戛然而止，有过曾经的辉煌，也有过衰败与没落。“三十年河东，三十年河西。”天道盈虚，彼此消息。宽阔的河道，滚滚黄河蜿蜒流淌，不时泛起的浪花和漩涡，仿佛在诉说着什么。巍巍神都山，肃穆伫立，表现出来的却是语言和文字悄悄回避的真实与残酷。
这里，为历史提供了一个广阔的表演舞台，而沧海桑田、物是人非的更迭，不过是在这里曾经上演的一幕幕连续剧而已。历史的巨浪淘沙拣金，能够流传下来的，有的威武，有的悲壮，有的凄怆，有的哀婉，每一幕都可歌可泣。曾经的壕堑、城垣和关隘，不过是一些道具而已；而滔滔黄河，仿佛在不停地作着画龙点睛般的解说。
在这片古老的'土地上，留下了太多的凄凉与悲怆，留下了太多的遗憾与无奈。时至今日，人们还在津津乐道着这里曾经辉煌的传说，还有追根溯源地寻觅华夏文明的根源。黄河、洛水如弯曲的带子，缓缓地流淌。而历史上的金戈铁马，楼台亭榭，早已淹没在漫漫黄沙之中。只有在芳草萋萋当中，偶尔还能窥出一点点儿有待考证的遗迹的端倪。
这里，“河出图，洛出书，圣人则之”，上天赐予了帝王“受命于天”的符命，同时也为他们“德治天下”表现出了祥瑞之兆，“河洛写天意，符讖述圣心”。
据说，成汤征伐夏桀的誓师典礼就在这个地方举行。《尚书》中那篇有名的《汤誓》，就是成汤与夏桀决战前的一番慷慨激昂的陈词。
站在这里，我仿佛看到了耀武扬威的成汤，他高高地站在黄帝、尧、舜等古帝王祭天的圣地，举行誓师典礼，发表了极富煽情的誓师辞。他历数夏桀的暴虐荒淫，祸害国家，道德沦丧，众叛亲离。当然，他还不忘给自己一个顺天承运的借口。他要表明自己不是“敢行称乱”，而是“天命殛之”，“予畏上帝，不敢不正”。他给自己，也给了部下一个很好的理由。
“天人合一，君权天授”的思想，是中国传统文化中重要的组成部分，它就是在这里奠定了深厚的基础。天道不可逆，天理不可悖，天意不可违，人们要做某件事情的时候，总要顺应天意；想要做成某件事情，也要假托天意。人们怀着对“天”的深深敬畏，常常有所为，有所不为。
孔子曾经因“凤鸟不至，河图不出”，而慨叹自己生不逢时，灰心丧气。齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，但因河图、洛书、乘黄三祥没有出现，管仲认为他还不能算“受命”于天。
河图、洛书代表着天意和“神命”，统治者们常常利用它们来达到政治统治上的“威众”和军事征服的目的。陈胜举事，要假借于鱼书狐鸣；刘邦为了巩固自己的真命天子地位，竟然杜撰出自己的母亲“梦与神遇”后生下他这个龙种的美丽传说。我们在惊叹这些人的虚伪与狡黠的同时，也可以看到他们对于上天的敬畏和惶恐，他们不愿冒天下之大不韪，也不敢逆天行事。
“人生天地间，忽如远行客。”要循天道，守天理，顺天意，才能更好的度过短暂的一生。“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”“顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏。反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。”
现在，我总感觉我们的思想文化中缺少了点什么东西。我们活着的人，每天为柴米油盐而奔波忙碌，为蝇头微利蜗角虚名追逐不休，总觉得生活枯燥而刻板，总觉得生命乏味而单调，甚至感觉“神马都是浮云”。只有当我们回顾历史的时候才会发现，人类的脚步行进得如过眼云烟，人的一生不过是白驹过隙。人生天地间，应该常怀敬畏之心，敬畏天地，敬畏自然，敬畏生命。“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，遇有逾规，亦不出大格”。
时空，是一个巨大的容器，它吞噬了一切历史。它在接纳一切的同时，也在腐蚀着一切。无论是帝王将相，还是庶民百姓，无论是宫殿楼台，还是茅屋瓦舍，大浪淘沙，而慢慢积淀下来的一些东西，渐渐成为我们民族文化中割舍不断的脐带，成为我们思想意识中无法改变的基因。
站在高高的伏羲台上，遥看黄河之水天上来，天水相连，浑然一体。凝望河洛交汇处，清浊回旋，确有阴阳太极变化莫测之意。夕阳斜晖，暮霭升腾，天高地阔，继往开来，仿佛都幻化在一幅极大的太极图中，慢慢旋转，旋转……
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