只见庭前千岁月,长在常存散文

只见庭前千岁月,长在常存散文

　　先说一件可笑的事情，我在扬州三年，就从来没见过这座月亮城最美的月亮，因为中秋小长假我都是回济南阖家团圆，虽然也知道这团圆二字象征意义要大于实际意义，但那种千娇百媚的扬州圆月，总是和我擦肩而过，有一个号称自称学贯古今的扬州大明寺老和尚喜欢月夜讲禅，他讲的也的确不错，能讲明白药师经的人，可能除了厦门南普陀的希明大师就要属他了。可惜这厮有点喜欢吹牛，曾经在我和阿悟面前胡吹，说瘦西湖里有一只千年老鳖，每到中秋月圆就会浮到靠近大明寺的水域，听他讲经论道。

　　开始我们都对其仰视，只是无意中我研读瘦西湖来历，说是瘦西湖原名保障河，属于运河古道的一部分，当时盐商为了迎合乾隆皇帝下江南才疏通修建，要这样算起来那就有问题了，乾隆属于清朝中叶皇帝，距今满打满算也就是不到四百年，那只看了千年月亮的老鳖怎么可能年龄不对呀？我很认真的询问这位大师这个问题，他恶狠狠瞪我一眼，说我太过于吹毛求疵，毫无大局观。也就是从那个时候起，大明寺把我列入了黑名单，唉！气的我都想找那只老鳖来理论理论，和阿悟交流这件事情，说能不能找他编一张网，抓住老鳖后让它老实交代自己多大年龄，坦白从宽红烧，抗拒从严清炖，阿悟坚决不干这种事，说我是想吃甲鱼肉了，找借口而已。好吧，今天又是中秋月圆，那位大师讲禅时，不知道老鳖会不会一如既往的来听，不过我现在已经没有了口舌之欲，对扬州只有思念和怀念了。

　　仔细想想我的历史，和月亮真的并没有太多的缘分，印象最深就是中考之前，学校进行考试作文模板联系，说让大家关于太阳月亮星星等等有一种好的比喻形容，很多有诗意的物体纷纷出炉：桂花树、白玉盘、小船等等，我的则是清一色吃的东西：月饼、油炸糕、鸡蛋等等，老师不无揶揄的评价，说我肯定没吃饱饭。他说对了！十五六岁的少年正是贪吃的时候，看着月亮觉得是个油饼该多好。不过说来也巧，那年中考作文真的是关于月亮的，我就冠冕堂皇按照自己的理解把月亮写成了油炸糕，最后不知道会不会被阅卷老师喜欢，但那年我的语文成绩并不是很高。也许老师不理解一个饥饿少年的真实想法。对于月亮或者其他的梦想中唯美的东西，我们首先要活着，然后是能吃饱肚子以后才会欣赏，很多我们现在看起来美轮美奂的东西，在那种饥饿的年代里都是笑谈。只见庭前千岁月，长在常存。可是唯美的月色不能吃呀，它不如几块烤地瓜唯美，也不如玉米棒子金黄，要知道人的生命基础是活着和实用。一些娇嫩的爱情会被门当户对的现实击得粉碎，一些所谓的才华横溢不如有房有车实惠，在并不遥远的年代，农村娶亲没有几个人喜欢林黛玉类型的病美人，反倒是胖乎乎的丫头能生养会很抢手，泼辣粗壮的女孩是不愁嫁的，在这个季节老百姓没有几家赏月拜月，大家最关心的是玉米棒子收回来没有，秋收秋种糊口的东西比看着天上月影西移要重要的多。

　　我也是后来慢慢离开老家那座小镇之后，才有了一些高雅的兴致，高中三年在县城，且不说中秋节，就是平时月圆月缺也看过很多，不过就是简单的看看而已，《荷塘月色》写得那么好，我并不是欣赏的角度，而是要划分段落，总结主题思想，学习“通感”的比喻方式，要按照老师教案里理解的他有可能考试考哪儿来理解这篇名作，也只是后来高三时，喜欢上一个女孩之后，围绕着县城北湖边看月影中莲花婆娑，忽然明白荷塘月色原来写的是一种忧伤和望而不得，好吧，很唯美，那时候觉得月亮原来可以不作为工具使用，只是慢慢荡漾自己的心海，很浪是吧？但那种情绪是不为当时的主流所容纳的，我们不能爱人，我们学生唯一的目的就是考试，只见庭前千岁月，长在常存，你会比喻形容就够，不用和那已经存在了千百年的古月眉来眼去，它看不上我们。

　　欣赏唯美，欣赏意境，就连简单的触物思人都需要一种环境和平台，诗人们把凡夫俗子的“我想和你睡觉”，改头换名成为了“我想和你一起看到明天早晨的太阳”，同样我那个时候把月亮比作油炸糕，是我饿的难受，那我现在把月亮比作黄灿灿的金子又说明什么呢？

　　我们在改变自己步伐的时候，眼里看到的可能都是原来的东西，但真正改变的是我们自己的心，一些需要仰视的，会被我们唾弃；一起看似平淡的，可能会成为我们的永远；也许懂得我们自己才是最重要的。

　　春来春去春复春，寒暑来频。月生月尽月还新，又被老摧人。

　　只见庭前千岁月，长在常存。不见堂上百岁人，尽总化为尘。

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