品读泰山散文
吸日月之精华，采天地之灵气，经沧海桑田至巨变，历孕育生命之艰辛阵痛，在东海之滨，在华北平原的齐鲁大地，一座厚重、雄奇、伟岸的大山拔地而起，从而走过远古，走过五千年的华夏文明，走进现代化的今天。这就是泰山，就是被尊称为五岳之首的泰山。
五岳之中，唯泰山居最东，且不说古以东为大，就其特殊的地理方位，泰山就优先得天地之独爱，最早沐浴日月之光辉。
五岳之中，泰山之高虽不及恒、华二山，但因其崛起于平原之上，凌驾于丘陵之空，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，与平原、丘陵形成强烈的反差，因而在视觉上显得格外高大；便有“登泰山而小天下”之感，加之山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，宽大的基础自然给人以厚重安稳之感，因而就有“稳如泰山”、“重如泰山”的心理上的反映。
我想，仅此两点，在中国人的理念和审美观中，泰山在五岳之中就足以称雄，被尊为老大了。
于是便不断有皇帝来此登山封禅，便不断有文人墨客吟诗赋词，不断有英雄豪杰为之折腰膜拜，不断有国内外、海内外成千上万甚至数不尽的游客登临观赏……
封建帝王，不论以何种方式登临帝位，一待江山稳固，便把登临泰山，封禅祭拜作为一大理想。崇拜自然，敬天敬地，自古有之，但作为万方朝圣的一国之君，祭拜泰山，自有他政治上独特的意义。他一方面是要答谢天地，使他受命于天，所以说叫“奉天承运”，这层意义之要害在于彪炳自己承接皇位之正统，是真龙天子。这一点真的很重要，一国之君，金銮宝座，多少人敬仰，多少人羡慕，又有多少人觊觎，这是不言而喻的。不论何朝何代，不经历一番血腥斗争，不施展一些权谋手段，能够顺利接掌帝位者几乎寥寥。而即使一朝皇权在手，质疑者也是暗流涌动，反对派也是蠢蠢欲动，令其寝食难安，日夜忧思。所以一待局势稳定，择一合适之机，向天下昭告，自己承接帝位顺应于天，合乎民意，对于进一步巩固自己的地位是有极其重要意义的。其次，封建社会，科学技术极端落后，人们的思想观念非常迷信，认为一切都是上天所赐，所以祭拜天地，祈求风调雨顺，国泰民安，江山永固也就自然成为泰山封禅一项重要内容。
若论封建皇帝的泰山封禅，应该始于秦始皇嬴政。他的泰山封禅，当然是受先辈的启发，在此之前，炎帝、黄帝、尧、舜、禹、汤以及周成王都曾经为之，但作为帝王封禅，嬴政是开先河的，因为他毕竟是中国第一个皇帝。若论封禅次数最多的皇帝，当属汉武帝刘策，他自登基三十年第一次泰山封禅开始，在其后的二十一年间，共登临泰山进行封禅祭拜活动多达八次，平均不到三年就一次，远远超出封建皇帝五年一次的惯例。这当然和他在位时间长有关，但同时也和他在位期间国泰民安，经济繁荣不无关系。依照古制，没有突出的政绩是不允许封禅的，即使勉强为之，也会遭到天下的非议。最后一次封禅泰山的皇帝是宋真宗。元代以后，封禅改为祭祀。但大家对泰山的热爱和崇敬有增无减。祭拜泰山次数最多的皇帝，大概当属清乾隆，他曾经十一次朝拜泰山，六次登岱顶。历代帝王借助泰山的神威巩固其统治，而泰山又因皇帝封禅告祭被抬到与天相齐的神圣高度。一座山脉，获此殊荣和尊敬，这大概是世界上独一无二的文化现象。
文人墨客大多都有游览山水之雅兴，而像泰山这样的名山当然是首选。若论文人之登泰山，当首推孔子孔圣人，一句“登泰山而小天下”便让泰山扬名天下，传遍四海，并流传至今。当然，这样的话也许你我偶发灵感，突发奇想之时也会冒出一句，但最后的结果也只能是天知地知，你知我知。所以伟人就是伟人，所以商家宁可花天价请名人做广告，而不廉价雇佣平民百姓，道理概乎于此。诗仙李白曾于唐天宝元年（公元742）四月登临泰山，并作较长时间的逗留，并留下了六首诗歌，其中的诗句除了对泰山特点的概括之外，尽显了诗人浪漫主义风格。而诗圣杜甫在二十四岁之时，站在泰山脚下，望着巍峨壮美的泰山，想到孔子的“登泰山而小天下”，不禁忘情地饮用出一首《望岳》，这首诗共八句，可以说句句经典，而最后的“会当凌绝顶，一览众山小”一语双关，既表达了诗人要攀登泰山绝顶的愿望，也暗示了青年才俊想要攀登人生巅峰的'远大志向，因而成为千古传唱的名言佳句。清代著名文学家蒲松龄多次游历泰山，他的志怪传奇类小说《聊斋志异》中有关泰山的就有26篇，占据了全部小说的五分之一，可见泰山曾激发了文学家多少灵感。
在泰山西麓的陶山顶，有一座保存完整的范蠡墓和一个西施洞。据史料记载，春秋时期越国大夫范蠡助勾践灭掉吴国之后，舍弃荣华富贵的生活，在一个伸手不见五指的黑夜，携家带口，逃到齐国的陶山，过期了隐居生活。自古英雄爱美女，一个协助越王勾践灭吴复国的汗马功臣，在功成名就之时能够毅然决然抛弃到手的荣华富贵，何等的果敢潇洒、豁达与智慧。而最终将落脚点选在泰山脚下，与古代四大美女之一的西施演绎出的爱情神话更是何等的甜美幸福？想像一下，壮美的泰山，仗剑的英雄，绝世的美女，这是一幅多么美丽的画面。
我乃一介平民，当然不会有秦皇汉武那样的浩大气派，也不会有李白杜甫那样的潇洒悠闲，但也在紧张的工作之余，从不算丰厚的薪水中挤出些许银两，两次走进山东，游历了泰山。第一次，从山底乘大巴至中天门，然后徒步登顶；第二次从岱庙启程，登至中天门，然后借力于空中缆车至南天门，再达玉皇顶。两次累加，好歹也算徒步登完全程。汗水遍湿衣裤，筋疲力尽之余，除了感叹泰山之高大巍峨，路途之艰辛漫长，台阶之众多陡峭，便是慢脑袋的震撼。站在南天门，回望脚下十八盘，竟然怀疑自己刚才是从那里爬上来的，疲软至极的双腿不禁颤抖起来……也只是在此时，才有闲心和胆略可以浏览一下泰山景致，欣赏一番满眼的苍翠，一坡的葱茏，以及飘渺的云雾和深壑幽谷。登临玉皇顶，极目远眺，顿觉天之高远，地之广阔，山之巍峨，人之渺小，陡增对天地之敬畏，对自然，对山川河流之热爱，对人生，对生活的热爱。
泰山不仅是大自然的一个造化，也是一种文化，一种精神，一种品质，一个象征。这种文化源于民俗，始于宗教，兴盛于政治，推广于民间。泰山身上，寄托着上至至高无上的天子，下至苍生百姓对国泰民安，丰衣足食的祈盼和希望，凝聚着厚重、坚定、豪迈的品质，体现着坚毅勇敢，顽强不屈的民族精神，象征着社会稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结，值得我们去登临观赏，值得我们去品读，值得我们去顶礼膜拜，值得千秋万代敬仰。
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