人生九苦散文
佛经里说，人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨憎恚、求不得、五阴炽盛。
下面谈谈我的理解。
生之苦：出生前十月怀胎的闭闷，出生时在生门的挣扎，出生后衣食住行的不易，成长、成才和讨生活的不易，都是苦。活着本身就是苦。生之为人而不是物的苦，是一切苦的源起。
老之苦：老了，精力、健康和记忆，一切随风去，越老越恐惧，愁看秋叶落，无人相伴语。
病之苦：病来如山倒，佳年空恨少；苦盼康健来，命运自难料。
死之苦：表面看是一切苦痛的终结，但也是一切美好的终结。人一旦感到即将要和这美好的世界说再见，那么心内就有可能生出悔恨之苦、遗憾之苦、挂念之苦、不舍之苦。
生、老、病、死这四苦，全是自然规律造就的苦，是人生旅程必经之苦，惹不起也躲不起，唯有承受。
因为生死有命，个人的主观能动性毕竟有限，所以，人的生死之间，一定会有的种种苦痛，全都会毫不留情地施之于人，使众生皆苦，菩萨奔忙。往往一苦将尽，一苦又生，从无灵丹，更无妙药，神仙也要忧心。
再谈另外四苦。
爱别离：人生和世情，也有好的瞬间。在最好的时光里，遇到了最好的人，最最亲爱的人。这绝对是一种幸福。美好的过去之所以美好，是因为有那么一个或一些内心美好的人在其中。可是，天下没有不散的宴席，人总会离开，心总会空白。所爱的人早已不在身边，只能思念和哀悔。酒入愁肠，总是要化作相思泪。这便是爱之苦。
怨憎恚：遇人不淑，小人当道，世间总有可厌可恨可气之人，这是无可避免的。更苦的是，这些人往往就在自己生活的近处，让自己眼见心烦，甚而提心吊胆。在这样的忧苦之中，作为一个严守道德高标的君子，只能心憋气闷，实在没有双全之法来改变受苦的局面。
求不得：某个理想永远不能实现，某个人永远追求不到，那便是求不得。求而不得，百求而不得，永远求不得，这种揪心苦，难道是因为太在乎了吗？假如什么都不在乎，人生又有什么意义呢？
五阴炽盛：五阴炽盛苦是一切苦的源头，又是一切苦的集合，是繁复的苦，是错误的知见造成的苦，是难尽的苦海。
“五阴”就是色、受、想、行、识这五种过度欲念或行为对本心的遮盖。“炽盛”是说这五种过度欲念或行为遮盖之盛，犹如熊火燃烧之炽烈。色，即是声色犬马的生活，过度行乐的.态度，色会使人病苦；受，即是过度的压抑，过度的悲伤，总是逆来顺受，最终导致诸苦更深，难以自拔；过多的“想”，又会造成爱别离、怨憎恚、求不得之苦；行，特指妄行滥行的意志，它驱使着人麻木而又固执地行动，无辜地消耗健康和生命，又常常造就老之苦和死之苦；识，指的是人们都存在不可能成熟的认识，世事的无常是迷惑不解、难以认识的，只能造成人的愚昧无知，造成心无长物，浑浑噩噩而死，之后又下一轮回，又无辜地领受生死之苦。
第八苦的五阴炽盛苦是后四苦的归结。后四苦大都是主观所造成的苦，虽然因人而可多可少，但终究也没有人能全免。菩萨和佛祖也有流泪的时候。
写完佛经中所提到的八苦，我还想起自己多次受的一苦。也不知道这一苦该归到八苦中哪一类，暂且就单列开来，叫做好心没好报苦吧。
好心没好报苦指的是，带着古道热肠、过度宽泛地去做好事，却不一定有好报。这种没好报，用一首诗陈述出来，大概是：
历历春晖事，难受凄雨声；从前好人心，此刻不名文。
“凄雨声”会让好人寒心，会让后来人不敢做好人，好人的高境界会被不懂感恩的庸众耻笑，好人的良苦心甚至会招来恩将仇报的坏人亵渎。当一大部分坏人的人生走到了自私自利的逻辑上，那么，他们身边一小部分好人就会深受“好心没好报苦”，就不被理解，就仿佛身在地狱。
可是，佛祖竟然还在说：我不入地狱，谁入地狱？
这个“我”只是佛祖一人，和佛祖一起愿意下地狱的人，为什么没有一个呢？
也许佛祖正是愿意抢先受此苦，正是深受此苦不以为意，痛下大决心去做成大善，才成为佛祖的。
为了我们所真正在乎的可贵品格，如果难免要承受某一种深苦，那么就要勉强自己不去想、不嗔怪、永远快乐面对这种深苦，永远把受苦当做享受苦。如此，这样的人生又当如何呢？
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