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《泷冈阡表》读后感
细细品味一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，写一份读后感，记录收获与付出吧。那要怎么写好读后感呢？下面是小编收集整理的《泷冈阡表》读后感，欢迎大家分享。
《泷冈阡表》是欧阳修六十四岁时为父母的墓碑撰写的表文。泷冈，欧阳修父母的安葬之地，在今江西省永丰县沙溪市的凤凰山上；阡，是墓道；表，即墓碑。这篇表文是欧阳修在父亲安葬泷冈六十年之后（公元1070年）撰写立碑于墓前，铺陈了父母生前的美好德行。全文一千余字，在古代散文中不算短，加之此文不同于作者其他的游记、政论文和序文等散文，读来少些趣味，但文章以真挚的感情和不事藻饰的语言叙述的“孝道”很是打动人心。
祭而丰不如养之薄；养不必丰要于孝。
欧阳修四岁丧父，无法知悉亡父的生平行状，父亲如何孝顺和心地仁厚均来自母亲的转述。“祭而丰，不如养之薄也”是其父逢年过节祭祀时常常“涕泣”的一句话，意思是：身后祭品丰盛，不如生前微薄奉养。“养不必丰，要于孝”是欧阳修母亲的话，是说奉养长辈不一定要丰厚，重要的是要孝顺。欧阳修小时候家境贫困，买不起纸笔，母亲以苇杆画地，教其写字（“欧母画荻”与“孟母三迁”、“岳母刺字”一样成为伟大母亲的典范），并以其父孝顺和仁厚对欧阳修施以影响。一千年以后的今天，我国部分地区厚葬现象并不鲜见，许多人按照当地习俗大办丧事，仿佛不大操大办就对不起父辈，不大操大办就不能得到父辈的保佑，其实在耗费不菲钱财厚葬老人、此后“祭而丰”的过程中，多有想挽回先前不孝的因素，或是一种悔恨、愧疚情感的释放，我们为什么不能在老人在世时多倾注一些情感和精力，而淡化送别老人和祭祀的过程呢？
及时尽孝。
欧阳修的父亲在祭祀时还说过这样一句话：“昔常不足，而今有馀，其何及也”，意思是说：以前常常钱不够，而今有了剩馀，可是来不及奉养父母了。由此我也想起“子欲养而亲不待”的典故：春秋末期，皋鱼周游列国去寻师访友，很少留在家乡侍奉父母，岂料父母相继去世，皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道，深悔当初父母在世时未能好好侍亲，现在已追悔莫及了！“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可见者，亲也。”风不止，是树的无奈，而亲不在则是孝子的无奈！宋朝与春秋末期间隔一千五百年，但这两句话都值得我们现代人深思。我是在农村长大成人的，小时候曾看见别人家办丧事披麻戴孝、扛灵幡、吹哀乐，逝者的儿女哭的呼天抢地，有邻居说哭者那么伤心是因为对老人有愧欠，现在想想还不是对不起逝去的老人、后悔自己没有及时尽孝？父母的养育之恩深如海高如山，后人竭尽毕生心意也难以报答万一，唐朝诗人孟郊“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句就是这个意思。
积善成德。
这是欧阳修在文章结尾处的一句感慨，原文是：“为善无不报，而迟速有时，此理之常也”。意思是：做善事没有不受报答的，只是时间有晚有早，这是常理。欧阳修将孝敬父母视为善事，并得出祖先积累善行而成仁德，即使不能在活着的时候享有，其德行也会表现于后世，庇荫于他们的子孙的结论，而此前记叙的自己在母亲的抚养和教育下长大成人，最终中进士，官至参知政事（副宰相）；因为成为社稷栋梁之材，天子推广恩泽，褒奖其三世先人（先曾祖父和先曾祖母，先祖父和先祖母，先父和先母）等等，均成为“为善无不报”这一结论的依据了。其实，“为善无不报，而迟速有时”的因果报应观念有一定的思想局限，但我们现在不是也常说积善成德、“予人玫瑰手有余香”吗？
中国是文化大国，自古就讲忠孝仁义，“孝”是我们中华民族的传统美德，也是中国儒家思想重要的内容之一。孔子重视“孝悌”，认为一个人在家孝亲才能够在外忠君，社会才得以和睦稳定；林则徐也曾写道：“父母不孝，奉神无益”。当下社会，很多人虔诚地求佛、拜观音，其实父母就是活在你身边佛祖、观音，我们应该好好地奉养和孝顺他们才是，不能因为时代变迁而与孝道疏远了、陌生了。父母尚在是后辈的福分，我妹夫每年春节总是愿意去我母亲家过年，因为他没了父母过年没地方去；我一个好朋友前些年父母先后去世，每到过年过节就感到孤单和失落，多次对我感叹有父母孝敬多好啊！所以对老人尚在的人来说，随着老人一天天变老，和老人在一起的时间也一天天减少，我们应该珍惜与父母同在一个蓝天下的时光，不要轻易给自己留下遗憾。
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