王崧舟《诗意语文》读后感（精选8篇）
读完某一作品后，你有什么体会呢？不能光会读哦，写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编帮大家整理的王崧舟《诗意语文》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
王崧舟《诗意语文》读后感 1
在《小学语文教师》上多次看到对王崧舟老师的“诗意语文”的介绍，非常崇拜，但也对其中的“诗意语文”感到有些模糊，感觉无法效仿，有点玄乎。所以拿到王老师的《诗意语文》这本书，我就迫切地开始寻找着“诗意语文”的答案，慢慢咀嚼着“诗意”的内涵。行走在王老师那诗意般的文字里，默默地感受着大师的智慧与灵性，倾听着大师的精辟见解。阅读之际，似乎点燃了我教学的激情和欲望。
王老师认为诗意语文是对语文教育理想境界的一种追寻，是对语文教育本色和本真的一种深刻自觉和回归，一切优秀的语文教学，必定是诗意的。一切风格鲜明的语文教学，无论素朴还是绚烂，无论激情澎湃，还是理趣盎然，无论散发着平民气息，还是充满了高贵气质，在它们之上，必有皎皎如明月、灿灿似星辰的诗意，流布其间、充盈内外。
什么是诗意语文？王崧舟老师认为诗意语文是一种超越风格、超越流派的教学现象。“诗意”本身是一个多维度、多层次的模糊概念，不同的角度可以有着不同的阐释。他分别从哲学的认识论、存在论的视角，从美学、伦理学、心理学、社会学、文学的视角来解释诗意不同内涵。如果将“诗意”置于每个读者的主体视野，那么对于阅读文本的体验意义却又是无限的。他认为如果一旦将诗意语文框定为某种教学流派，那么，诗意的多样性和模糊性必将遭受毁灭性的打击。所以，什么时候将诗意语文解释透彻了，什么时候也就宣告了诗意语文的死亡。读完全书，再欣赏王老师的语文课，我似乎明白了：
一、“诗意”便是“多情”于读。
王老师的课堂，可以说“读”贯穿始终。课堂中既有饱含深情的读，也有多元感悟的读，且是个性飞扬的读；既有融会贯通的读，也有出神入化的读。读中融合了阅读主体的思想、体验、想象、灵性的情，而且充满了生命的活力。王老师的课堂让学生也让我真正走近了诗意语文、诗意人生的殿堂。人课合一、融为一体，带给了我精神上的震撼。想想自己的课堂，缺少了一双发现诗意的眼睛，因而失落了一份品味诗意的心情。
二、“诗意”便是“举象”中品。
王老师认为，语言文字所描述的显像结构本身没有什么可感性，必须借助人的`联想和想象，才能让干瘪的符号化为鲜活的画面。他引领着孩子们借助想象成功地实现了由文字到形象，由形象又到语言的转换。这种引领让孩子“见”到了文字背后鲜活的形象，体会到了生活中的情境和感触，从而触摸到文本蕴含的真情。文字与举象之间的转换才是诗意语文教学的最终追求。
三、“诗意”还是文本中的“咀嚼”。
细读文本，倾听文本的灵魂，是王老师大力倡导的。他改用了朱光潜先生的美学名言：“慢慢读，欣赏啊！”他认为要有一种从容的心态，不温不燥，慢慢品、慢慢赏，让文本与阅读主体亲密接触。他告诉我们，行走在文本的从林中，看到了潺潺的清流，听到了悦耳的鸟鸣，嗅到了扑鼻的花香，人的精神会得到震撼。在文本中能看到自己美丽的倒影，真所谓“千江有水千江月，佛不渡人人自渡”。
王崧舟《诗意语文》读后感 2
《王崧舟与诗意语文》一书是王崧舟在教育领域的心得体会和教学经验的总结。他以自己多年的教学实践为基础，将语文教育与诗意相结合，探索了一条独特而富有创意的教学之路。
阅读《王崧舟与诗意语文》，我深受启发。首先，王老师强调了诗意的重要性。他认为，语文教育应该注重培养学生的审美情趣和创造力，而不仅仅是灌输知识。通过诗意的引导，学生能够更好地理解和感受文字的美感，培养对语言的热爱和表达的能力。这使我意识到，在教学中，我们应该注重培养学生的感受力和想象力，让他们在学习中找到乐趣，激发他们的学习动力。
其次，王老师提出了探究式学习的理念。他强调学生的主动参与和思考，以及培养学生的自主学习能力。他在教学中注重培养学生的问题意识和解决问题的能力，鼓励他们提出自己的疑问，并通过自主探究的方式来解决问题。这种教学方式能够激发学生的学习兴趣和主动性，培养他们的'独立思考和创新能力。我深受启发，意识到在教学中，我们应该以学生为中心，创造有利于学生主动思考和参与的学习环境。
最后，王老师还强调了情感教育的重要性。他认为，语文教育不仅仅是培养学生的语言能力，更重要的是培养学生的情感和人文素养。他通过课堂中的亲身体验和情感交流，引导学生理解和感受文学作品中的情感，培养学生的情感表达和情感理解能力。这种情感的融入，使学生更容易产生共鸣和理解，也更能够在学习中体验到情感的力量。我深深地认识到，在语文教育中，我们应该注重培养学生的情感认知和情感表达能力，使他们具备良好的人文素养。
通过阅读《王崧舟与诗意语文》，我深刻理解到了语文教育的重要性以及如何在教学中注重培养学生的审美情趣、创造力、自主学习能力和情感认知。这本书给了我很多启示，让我对语文教育有了更深刻的认识和思考。我相信，只有通过诗意和情感的引导，我们才能真正培养出具有人文素养和创造力的语文人才。
王崧舟《诗意语文》读后感 3
《诗意语文》一书，记录了王老师2005年至2007年间在全国首届智慧课堂名师高峰论坛、浙江骨干教师研修班和诗意语文高级研修班的讲座。这些讲稿记录了他对“诗意语文”的追寻过程，记录了他的专业成长之路，记录了他从细读文本到生命对话的一些实例。
从一开始读，我就被吸引了，越读越惊喜。那些信手拈来的名诗名句，那些精彩纷呈的教学实例，那些对文本的别致解读，那些含义深刻的至理名言……都让我不时停住，反复咀嚼品味。这本书，洗涤了我的思想，充实了我的内心，受益匪浅。
定位自己
他为我们揭示了教育的真谛。
“人生四境界。”一个人对待职业、对待自己的人生有着这样四重境界。第一重功利境界，把教书当饭碗；第二重道德境界，把教书当责任；第三重科学境界，教书在做学问；第四重生命境界，教书就是生命的状态。王崧舟老师说自己当老师，特别是当语文老师是自己的一种天命。他是将语文和生命融为一体。
他认为只有教师真正意识到所有的课都在是为自己上，"我的人生就是有一节一节的课组成的，我的人生的意义就是由一节一节的课的意义组成的。"这个时候，上课就变成了享受上课。如书中所说，诗意语文不是一个名词，也没有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜。诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她。在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的'一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。
面对教师这份职业你是以此“安身”，还是以此“立命”？很多年后，当你听到你现在的学生告诉你，你教给了他的东西让他受益一生，那么你才是成功的教育者。成就了学生的人生，就是成就了自己的人生。
如何修行
他为我展示了语文教师的专业成长之路。
“读行天下”，教师教的是底蕴，底蕴是书堆积起来的。“一个人的心录结构在很大程度上取决于他所读的书的结构；一个人的思想境界从根本上说就是他的读书境界。”
“明月一帘无心照，诗书半斋随意读。”这是王崧舟老师博览群书的真实写照。他在读书中享受着生活的乐趣，他在读书中充实自己。如果日复一日单调而又繁忙的工作，没有空静心读书，没有了跟书的亲密接触，教师的知识就会成为无本之木，无源之水。教师是需要不断学习的职业，我们需要广泛的阅读，有了厚重的人文积淀，语文课才会显得大气，充满灵气。
“文本细读”，教学能力提升的真功夫。文本细读是对教师言语智慧、精神境域的一种砥砺和修炼。通过文本细读，我们的精神触角会变得越来越细腻、越来越敏感、越来越深刻、越来越富有诗意。文本是一个美丽的倒影，在这个倒影中看到的是自己。王老师《长相思》的文本细读就经历了“精神三变”，从骆驼态的接纳到狮子般的唯我独尊，再复归于婴儿。正是有着这种象征着完美开始的精神状态，才展现出诗意语文的巅峰魅力。
读《诗意语文》，王崧舟老师精彩背后的坚持和执着感动了我，从心底里萌生出深深的敬意。王崧舟老师的课堂艺术对我们来说也许是遥不可及的，然而：虽不能至，心向往之。
王崧舟《诗意语文》读后感 4
“语文应该闪耀着一种诗性的光辉，一种浪漫的情怀，一种自由的精神，一种高贵的灵魂，一种抒写生命、寄托生命、实现生命自身的尊严和价值的感性存在。”王老师是这样说的，他也毕生的追求着这样的语文教育境界。读了王崧舟老师的这本书，让我有感触、有反思、有展望……
王崧舟老师在他的`《诗意语文》一书中说道，文本细读就是引导学生倾听文本发出的细微声响，在字里行间里阅读。而慢下来，沉入词语，穿行在多重话语之间，文本细读的功夫，却非一日之功!王老师举了他讲《荷花》一课前进行文本细读的例子，他以自己对语言的敏感，从每个词语、每句话中窥斑见豹，见人所未见，发人所未发，可见他细读文本的功夫之深。然而，只有这样的文本细读，才能读出文本的味道和神韵来。一个“冒”字，让学生换换看，立马调动课堂氛围，让学生体会作者用字用词之生动。接着让孩子来读，从读中再体悟。作为一名语文老师，要引领孩子在文本细读中感受语文的魅力。要真正做到文本细读，首先要静下心来干干净净地去读书。在读书的过程中，要对每一句话、每一个词、甚至于每一个标点符号都要仔细品读，感知文本的内涵。其次，让自己走进文本，与文本融为一体。比如：文本为什么这么写？它有什么作用？用意何在？在不断地反问中，将文本揉碎、消化、吸收。只有在反复咀嚼中，才能真正领会文本潜在的内涵，才能使自己不断地成长。
仔细看了王崧舟老师的书后，我发现，他不是简简单单的把语文和诗意合并，也不是在课堂上增添一份“诗意”，而是把古今传承结合起来，既让孩子们熟悉身边的文字和事物，还能自然而然的与古人进行无缝衔接。真是诗意的语言，精彩的课堂。中华文化源远流长，这就是文化的传承，对王老师满心敬意！
反思我的课堂教学，欠缺诗意的融合。常常急于课文教学，忽略了孩子自身对文本的感受与理解。细读更是少之又少，指导朗读部分很多都是匆匆而过，导致学生个性化的朗读，课堂上的精彩生成不多。在今后的教学中，定会潜心专研教材，引入“诗意语文”。让课堂变得生动、让文本意韵深长。
王崧舟《诗意语文》读后感 5
进入五年级后，我比之前备课更加精细了。每次备课都花费大量的时间，查阅各种资料，但上课的效果总不尽如人意。如何追求更高的备课效率呢？我翻开了王崧舟老师的《诗意语文》。他在书中关于教师如何进行文本细读的详细描述，让我这个年青语文老师茅塞顿开，也让我对自己的课堂教学进行了一次重新审视。
什么是文本细读？王崧舟老师在他的《诗意语文》一书中说道，文本细读就是引导学生倾听文本发出的细微声响，在字里行间阅读。而慢下来，沉入词语，穿行在多重话语之间文本细读的功夫，却非一日之功！王老师举了他讲《小珊迪》一课前进行文本细读的例子，他以自己对语言的敏感，从每个词语、每句话中窥斑见豹，见人所未见，发人所未发，可见他细读文本的功夫之深。然而，只有这样的'文本细读，才能读出文本的味道和神韵来。
文本细读的功夫怎么练？首先在备课时，打开课文，先是干干净净地读。去教参之蔽，去教材分析之蔽，去他人言述之蔽。在读中始终保持对文本的敏感和警觉，对每一句话，每一个词，甚至每一个标点符号，都保持一种高度敏感。其次，让自己走进文本，成为文本生活中的角色。你要不断问自己，这究竟在写什么？为什么会这样写？为什么只能这样写？用意何在？启示何在？在你千万次的问中，文本就被你掰开了，揉碎了，最后被你消化了，吸收了。当你真正练就了文本细读这一功夫，教材这一关才算通过，而此时驾驭课堂才会游刃有余。
读至此，我终于明白，为什么我花大量时间备课，课堂效率却不高。那是因为我对文本细读得不够，对教材没有熟烂于心，就无法自如地应对课堂上出现的各种问题。所以，要想课堂高效，必须静下心来进行文本细读。
其实，文本细读的终极意义，就是细读自己。文本是一个美丽的倒影，在这个倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深、多远，你对文本细读就有多深、多远，你的精神倒影有多美，你对文本细读也就有多美！所以，只有不断提高自己的文化视野、言语禀赋、审美旨趣和精神高度，才能真正从文本中读出神韵来。而实现这些的唯一途径，就是多读书，会读书，用书堆起底蕴来。
王崧舟《诗意语文》读后感 6
感谢王老师在众多的专业书籍当中选择了这么好的一本书，更要感谢王老师利用休息时间对我们的帮助和指导。最近一段时间都在读王崧舟老师的《诗意语文》，夜夜感动不已，一本书看完一遍再看第二遍，一个课例看完一遍再看第二遍，每看完一遍都有新的感受。我深深地被王崧舟老师的教学智慧所折服。诗意语文，“情”是它的核心与灵魂。王老师说：“情在一定的情境中被激发，一定关乎个体的内在体验，一定是整体的生命律动，一定折射出相应的态度和价值皈依。”带着对语文教学的热情，我开启了诗意阅读之旅。
第一遍看完书后，我想所谓的“诗意的语文”必须要有诗意的`教师，即要求老师要有深厚的文化积淀。第二遍看完后，我发现不仅要有深厚的文化积淀，还要吃透教材，在心中对教材进行整合，能抓住点来带动面，而这一切均来自老师对教材的独特解读。第三遍看完后，我发现要做到心中有学生，教学生所不懂的，教学生所想学的。
原来诗意的语文就要把文本转化成诗的画面，在一次次的与文本的对话中在学生的头脑中形成鲜明的画面，带动学生情感的升华。原来语文是这样教的，原来语文是可以这样教的！我感动于《荷花》中的风情万种的“冒”，感动于《圆明园的毁灭》中令人拍案叫绝的无数个“有”，感动于《只有一个地球》的无数次磨课，感动于《一夜的工作》中“极其简单”的不简单的解读，感动于《长相思》中“身”“心”的解读，感动于《慈母情深》中“震耳欲聋”的情感能量，感动于《枫桥夜泊》中那千年不息的钟声......无数的感动只能化作一种对课堂教学的不懈追求，有这样一位对课堂教学如此精益求精、把每一堂课都上成一个艺术品的老师，我们怎能不努力呢？
语文教学是不能回避语文训练的，在训练时，我们要注意把握各学段的训练重点。王老师在这四课的教学中，都安排了小练笔。练笔安排在学生情动之处，情深之处；练笔的内容起于文本，而又高于文本。看似简单的几句话，实为学生最真实的体验。减少对学生写作的束缚，加强对平时练笔的指导。课文内容为学生提供了丰富的练笔素材，王老师在利用这些素材时，有着自己独特的训练方式和艺术——融训练于整体语境之中。这样的训练不着痕迹，与其说是教师精心的设计，不如说是学生表达的需要。
读着《诗意语文课谱》，我仿佛置身于一节节精彩的课中。诗意语文，是对教材诗意的解读、诗意的运用；诗意课堂，是学生诗意的诵读、诗意的感悟、诗意的表达。在这样的课堂中，我看到了学生的快乐、幸福、希望、感动。
王崧舟《诗意语文》读后感 7
什么是底蕴？王菘舟老师说：“打个比方，有点像水库蓄水。千岛湖，是杭州一个著名的风景点，蓄水180亿立方米，比西湖大3000多倍，够可以了；三峡呢，那就更不得了，390亿立方米的蓄水量，比两个千岛湖还要大。这就是底蕴，蓄水量越大，底蕴越深、越厚。”
在他看来，人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量。没有底蕴，或者底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也是花拳绣腿，中看不中用，没有杀伤力和战斗力。他说：“有些人课可以上得很漂亮，一片锦绣，万般风情，现场能把你唬得晕头转向、不思不想。但是，过一阵子你再这么一回味，一咀嚼，你会发现，这种课经不起推敲，花样繁多，漏洞百出，真正留下来的东西像孔乙己的茴香豆，多乎哉，不多也！他的问题不出在技巧本身，他的技巧可以玩得非常娴熟；他问题也不是出在设计和架构上，他的设计和架构可以说是别出心裁，很有创意。那么问题出在哪儿呢？依我看，还是底蕴不够，能量太小。语文课，在很大程度上教的不是知识，不是技能甚至不是课程，而是底蕴。”
我非常赞同王菘舟老师的观点。语文是最具教学个性的学科，面对古今中外思想璀璨、性情灵动、文采斐然的经典之作，不同教师的教学风格迥然不同，这源于教师的个性特征及语文功底。每学期的学校公开课上我们也总能看到令人赞叹的`精彩的课堂，咀嚼反思，感到语文教学的艺术设计固然重要，但它毕竟是形式，形式是为内容服务的，教学之本还是教师的知识底蕴。一位举手投足浸透着文化芳香的语文教师总是有着常人无法企及的魅力，在这样的老师课堂上，你会如沐春风。中国文化灿烂古老，博大精深，语文教师作为传承祖国文化的使者，根本责任是要把学生培养成有文化素养和有文化气质的人。同时，新课程中明确指出：语文是一门综合性学科。每一篇课文不仅涉及到学科基础知识，而且关联着人情世故、人生哲理、历史变迁、山川风貌、科技发展，大到天宇苍穹，小到微土尘埃。因此，我们语文老师要完成“传承文化”这神圣而艰巨的使命，重中之重就是加强文化素养，积淀自身深厚的文化底蕴。那么，这底蕴从哪儿来呢？王菘舟老师说：“底蕴是书堆起来的”！他的藏书有六千多册！随时随地都在读书。这让我想起了窦桂梅老师，自1995年到2000年，她的阅读量达到数百万字，记下了20多万字的读书笔记，50多万的文摘卡片。难怪他们能够游刃有余地把握教材和课堂，成为令人敬仰的名师！原因在于他们充满感情和兴趣地投入了阅读的海洋，积淀了宽厚和坚实的文化底蕴。
读了文章，反观自己，“名师”我自然无法企及，但“阅读”咱也可以！阅读精美的文字，享受温暖的阳光从文字中散发出来！读书永远不晚！从现在起我也要用读书这剂心灵鸡汤来滋养正在“气虚”的自己。“以内养外”“补血养颜”——腹有诗书气自华！底气足了，课堂上才会时时处处闪现亮点。
当然，文化底蕴不是一天两天，读一本书两本书的事，也不是一个“作秀”的过程，它是对传统文化的汲取，对人文精神的提炼，对现实生活的体验，需要不断地自我锻炼和自我培养，需要长时间的积淀。它需要我们用一辈子的时间去追求。如果我们把提升自己的文化底蕴当成自身的一种生理所需，理所当然地去读书，去感受生活。那么你的谈吐、人格，还有你的课堂所展现的魅力慢慢地也会像名师的课堂一样是“光芒万丈”的，而绝非是“一米阳光。"
王崧舟《诗意语文》读后感 8
花了周末一天的时间，把王崧舟的《诗意语文》读完，本书是作者从2001年到2010年十年之内的课堂实录合集，也是作者不断提出并实践“诗意语文”理念的过程记录。对于任何一个语文教师来说，看这些课堂实录无疑是最快、最直观、最有效地学习语文教学的方式、策略、理念，也是观察“诗意语文”的提法是否合理、理念是否虚无的最佳途径。但是，我更感兴趣的是作者在书本前写的一篇前言，我以为这篇前言应该是“诗意语文”的理论依据、教本要义或思想旗帜，基本把该门派的主张和宗旨开张名义地表达了出来。且不说作者的提法有无商榷的地方，单就语文的几个维度的思考就值得任何一个语文人好好的考量与反思。
首先，作者回顾了“诗意语文”提出的三个阶段：“朦胧的激情”“去激情化”“激情的协奏”，作者紧紧地扣住一个“情”字来建构“诗意语文”的核心与灵魂。接着作者解释说，“此情非彼情，它有着审美的品格、语文的特质、理性的积淀、生命的关切。此情亦彼情，它一定在情境中被激发，一定关乎个体的内在体验，一定是整体的生命律动，一定折射出相应的.态度和价值皈依。”如果说这一段话显得高深、玄妙的话，接下来作者的解释会清晰一些，针对这一“情”字内涵，作者从语文课程的价值层面进行了分解。
即，从语文课程本体价值层面上讲，“诗意语文”倾向于母语的诗性品质，更接近人的瞬间体验而非理性思维，所以以“情”为灵魂的语文就能更好地实现语文教育的民族化。也就是说，作者深深地抓住了“诗言志”“诗缘情”的文学传统，从“母语的诗性品质”上找到了语文的依靠和归属。从此种意义上说，在文学教育上这一块，作者的用力是有历史依据和理论高度的。
从语文课程的内容价值层面上讲，“诗意语文”倾向于对文本的审美解读。联系本体价值层面的分析不难理解，审美的解读也是从文学教育这一角度发展而来的，审美的解读不同于科学的解读、理性的解读、功利的解读，而是以观照和体认文本的情感境界为旨趣，最终走向自我的理解。在关注“情”，体验“情”，发展“情”的过程中，作者提出“审美解读，不仅关注文本的审美内容，同样也关注它的审美形式”。其实，陆机《文赋》里所的“诗缘情而绮靡”，既指诗歌因情感激动而作，又指强调诗歌整体上的美好，这正是作者的“珠玉在前”。
从语文课程的过程价值层面上讲，“诗意语文”倾向于教学的陶冶功效。不难想象，对于“情”的教学，其过程的把握与体认，只能是梁启超在《小说与群治的关系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，这样才能达到作者所说的“理解言语生命、回归言语生活、融入言语情感、激活言语体验、丰富言语想象、培植言语人格”的理想境界。这还是从语文的文学教育角度得出来的过程评价，虽然牵涉到生命、生活、言语、想象、体验与人格，不过整体上还是以“情”作为语文课程过程的核心与对象。
从语文课程的主体价值层面上讲，“诗意语文”倾向于学生的游戏天性。作者提出这样观点，是基于儿童的天性——“自由状态”“忘我状态”“想象状态”“解脱状态”，并认为这些“状态”，即所说的“诗意的状态”。
四个层面，扣住一个“情”本体，从一而终，体现了“诗意语文”的理论主张与理论建构。不管对作者把语文课程归结为文学课程是否有争议，仅这一理论勇气与理论能力的展示，也就值得鼓掌，或许这就是黑格尔所说的“片面的真理”吧，如果全面了，估计意义也不大了。
其次，作者在实践策略层面提出“诗意语文”的教学方式。提出从“文本细读”“整合”“陌生化”“诗性言说”“举象”“造境”“入情”“会意”“因声求气”“寻根”等十个策略技巧进行归纳枚举。这一部分的内容，从理论上意义不大，都是从文学理论里借鉴来的术语，而且还有不少是西方文论里的术语。不难看出，其实，作者在这一节内容上也并没有完全扣住前面作者一而再再而三地所紧握的“情”字，来提出设计的策略与方法，这不能不说是作者的理论遗憾与不足。
最后，作者从“诗意语文”与“诗意人生”高度来展示出语文的某种彼岸意义。“止于至善”“自由对话”“精神相契”“体验幸福”“成就自我”等高度词汇最终把语文走向了“人生”意义，这好像是各派语文理论最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好的展望与幻想，所以作者在这篇文章的结尾处提出了“我有一个梦——让语文教育成为生命的诗意存在”这一带有呐喊与呓语特点的理论抒情。我不知道这样的提法是否“诗意”，但觉着离一门学科的表述还有一段距离。
诗意，对语文来说，是需要的，但觉着还不够。
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