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《查拉图斯特拉如是说》读后感（精选13篇）
读完一本经典名著后，相信你心中会有不少感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编精心整理的《查拉图斯特拉如是说》读后感，希望对大家有所帮助。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 1
原来只知道尼采是一位哲学家，后来学了鲁迅的《拿来主义》，里面有一句“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得”，因此对尼采算是多了一点儿了解。虽然鲁迅的原话中还有一句说他（尼采）终是疯了。但我唯独对前面部分记得深刻。借由这句话，很早的时候，在我的思想感知中尼采就是神人般的存在，因为一般人不敢自诩太阳。正好此次推荐书单中有尼采的著作，便找来一读，见识见识这位太阳一般存在的人物能有怎样超凡脱俗的论点。
尼采的确不一般。《查拉图斯特拉如是说》一书序言中，查拉图斯特拉就对圣者宣称“上帝已死”。在当今这个言论自由、思想多元化的社会，这样的论断也许不值一提，但在当时盛行基督教的西方国家，这绝对惊世骇俗。在宣称“上帝已死”后，他向世人宣讲怎样做一个超人。在尼采的观点中，“超人”就是要“超越自我”，要发挥自己的无限潜能来提升自我。《查拉图斯特拉如是说》一书中，尼采通过查拉图斯特拉之口说：“超人必定是大地的意思”。我认为，“大地”应该是指我们生活的这个世界。他摒弃了基督教关于上帝、天国之理想之类的超尘世观念，强调人存在的价值和意义。他说：“可能你所能遇到的最坏的敌人总是你自己。”由此可见，他希望世人都做自己命运的主人，去努力超越现在的自己，不断地让自己进步，而非信奉上帝能派来诺亚方舟拯救你我，改变命运。他还说：“你必须想要把你在你自己的火里烧死：如果你不先烧成灰，你怎能希望成为新人！”对此，我的理解是：在自我完善的路上，我们要破斧成舟，要置之死地而后生，要竭尽全力，并且这种动力和决心都来自自己，只有这样才能成为“超人”。而我们之所以要这么做是因为这世界上没有完美的人，“人是必须要被超越的一种东西”。
我很喜欢他说的`“人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。”正因为人生是个不断前进的活动过程，在这前进的过程中人的存在如“千百桥梁与阶梯，投向未来”，有无数的可能。那些杰出的、超人的必定是经过艰辛无比的考验走过来的，而一个人的价值就在于体验，在于过程，在于从自我到超越自我的过程。在这本书里，尼采用他的“超人哲学”回答了我们“人活着究竟是为什么”，给我注入了无尽的行动力量和永恒的坚定决心。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 2
尼采的《查拉图斯特拉如是说》是一部深刻的哲学著作，是尼采哲学思想的代表之一。回顾这本书给我带来的感悟，我感到无比的充实和满足。
《查拉图斯特拉如是说》主要以哲学散文和隐喻的形式探讨人类的存在，追求真理和价值的变迁。在整本书中，尼采使用了大量的寓言和隐喻，也注重文学性和艺术性。在阅读的过程中，我感觉自己就像在游泳，时而触碰底部的沙子，时而升到水面呼吸新鲜空气。
《查拉图斯特拉如是说》提出了许多鼓舞人心的观点，如“上帝已死”、“超人”、“永恒的重复”等。这些观点深刻解构了传统的哲学和宗教观念，同时又试图创造新的.哲学和宗教观念。作者在书中倡导自立、自由、独立的思想，要求我们摆脱传统的束缚，找到自己人生的意义和价值。
在阅读的过程中，我深深感受到尼采思想的力量。书中多次强调“创意生活”、“现实主义”、“力量”和“信仰”，让我对生活有了更深的理解。此外，作者的历史观也十分独特。他认为历史只是为了实现我们自己的最终目标而存在的工具。这让我想起了佛教“功德利益众生”的思想，实现自身价值的同时也利益他人。
不过，阅读《查拉图斯特拉如是说》也需要一定的哲学知识和阅读基础。由于书中思想的深度和表达方式的复杂，有时需要反复理解和消化。同时，作者对于现实与哲学的关系也存在一些争议。一些人发现他的想法过于悲观和孤立，而许多人发现他的想法鼓舞人心。
总的来说，这本书让我对尼采的思想有了进一步的了解，也让我对人生、对世界有了独特的理解。读完这本书，我坚信，在生活中，我们应该探索自己的存在，寻找真理和美好的价值。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 3
有些人读书不求甚解，走马观花，这也是一种境界，不是吗——莫雅平
这是《查拉图斯特拉如是说》序言中的一句话，用的是反问句，多少有些无奈，讥诮，惋惜，知音难觅的愁绪。我之所以重视它，在我看来，我看到了，而且我刚好应该算作是他所指的这类人，多少不是让这个讽刺意味的话更深刻了点。
对于黄明嘉的这个译文，实话说，我真的读懂的不是很多。对于西方哲学，我一直持有的是有一种崇尚敬畏的心态，要说曾经给到我冲击的作品，那还是高中时代看过的《博尔赫斯》，这本书我也没看懂多少，但是里面有些话，到现在还印在脑海里，我也一直带着这本书，偶尔闲暇我都会看。只是从广州来上海后，这本书借给一位同样喜欢西方哲学的朋友，我还没有去拿回来。
也正因为莫雅平的这句话，触动了我，读书为什么不求甚解呢。真正的.不求甚解是不注重细节，而且书读百遍其义自见，每个人要求读懂的层次不能相同，但一定要在你的思想境界水平上理解，而后让你的思想水平能上一个台阶，我是这样理解读懂一本书的。
我句句锱铢的读了每一部分，对于每个小的篇章我还清晨大声的朗诵一遍，我以一个演讲者的口气，主人翁的口气和心态去感悟。目前为止读了三分之一。
一本好书对成长总是有好处的，我很欣赏的是尼采的三种精神：独立思想，批判思想，开创思想！层层递进，一个比一个境界高，处身立世，不就是需要经历这些思想的蜕变吗。尼采还用了三种形象的寓意代表物展示这三种思想境界：骆驼，狮子，婴儿。
哲学家是心理学家也是预言家，他的思想毫无疆界，随时可以驰骋万里，而同样他们所想到的都是一般常人难以想到的。我一直在思考这三种思想的境界是怎样的，能理解这三种精神，但是生活中我该如何应用却并非容易。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 4
记得初中的时候第一次接触尼采，是在鲁迅《拿来主义》里面，“尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只想给予，不想获得，但尼采终不是太阳，他发了疯”。因对尼采的超人学说比较感兴趣，所以重点看了《查拉图斯特拉如是说》。
尼采在他的代表作《查拉图斯特拉如是说》中站在一元论的立场上向世人展示了一种发展的辩证的历史观。在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采借查拉图斯特拉之口主要表达了4种：
（一）发展的思维方式；
（二）辩证的一元论观点；
（三）超人模式；
（四）对立统一体的圆周运动。接下来，我会详细讲述我对该书的所述的超人学说的一些个人看法。
《查拉图斯特拉如是说》一开头，查拉图斯特拉就对圣者宣称“上帝已死”，在接下来，他向世人宣讲了如何做一个超人。在尼采的定义里，“超人”是人要“超越自我”，要发挥自己的无限的潜能，来提升自我。他通过查拉图斯特拉之口说“超人必定是大地的意思”，在这里这句话中，我认为，“大地”应该是指尘世，因为他开篇就摒弃了基督教关于上帝、天国之理想之类的超尘世观念，那么与之相对的超人应该就是指现世。在尼采看来，把上帝永恒之类的'神话愚民的虚幻神话是教人蔑视尘世生活，无视享受，扼杀人的意志的虚伪说教。而“超人就是大地的意义”。这是尼采世界观的一个表达——认为只有一个世界，就是这个大地。肯定这个世界，肯定人世间，主张灵肉的统一性，一义而多元。反对宗教把灵肉世界剥离成二元世界，分为现象世界和理念世界，即今世世界和来世世界，此岸世界和彼岸世界，把真实的世界看成假象，而把一个虚构的世界当作是真实的世界，从而否定人世间。尼采批判那些相信来世的认识人生的侮篾者。
在这本书里，我很喜欢一句话“人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。”人生是个不断前进的活动过程，人的存在如“千百桥梁与阶梯，投向未来。”人是个自我创造、自我超越的主体。人世间是一个一义而多元的缤纷美好的真实世界，经过如此之热情与理性润育后的人生，就像一个壮阔充盈的大海，饱藏了“彩色的鱼虾”。而这句话给了我启示：那些杰出的、超人的必定是经过艰辛无比的考验走过来的，而一个人的价值就在于体验，在于过程，在于从自我到超越自我的过程。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 5
尼采的哲学体系主要集中于《查拉图斯特拉如是说》这本书，这本书是拿来做学术研究的，但其实也可以称其为一本诗集。我个人从周国平的书中认识尼采，尼采的超人哲学是众人仰慕的，其中也包括我。没有对尼采当时所处的社会背景有所了解，这本书是看不懂的。
我为什么要买这种书呢？其实不管做不做学术研究，尼采是我喜欢的哲学家，这本书带有很多的批判性观点，对学者、诗人、追求智慧最高者进行了一番批判，。虽然这本书遭到了很多误解，甚至还被纳粹党拿去研究，把它当作统治人类的`手段。但它经得过岁月的考量，鲁迅先生还对这本书表达出很高的赞美。但他只翻译了开头的前言，所以他对尼采并不能了解得深入。现在这本书和《悲剧的诞生》是最受学者欢迎的，它也类似讲故事，刚开始就讲了查拉图斯特拉在山上待久了，孤独久了，准备去山下进行拯救人类精神的说教，但下山后遇到的事和自己所梦想的完全不一致，众人所追求的东西和自己所追求的东西决然不同，于是查拉图斯特拉又回到了自己的家乡（即山上），后来陆续有高人去拜访他，请求能得到精神的解脱，查拉图斯特拉最后选择一一和这些高人进行座谈。
《查拉图斯特拉如是说》讽刺最多的还是上帝（即耶稣），因为尼采是反基督教的。以上帝死了为基础而进行对德国社会人们精神失落的各种批判，那对我们现在的中国社会有作用吗？有的，因为我们的社会正处于转型期，物质财富与精神文明之间产生矛盾。过于追求财富是我们时代的一个特征，大多数时候知识分子的呼声不被认可。这本书真是反映了一百多年前的德国社会与我们现在的社会有相同的地方。
我们重读类似这样的经典是一种精神的救赎，所以提倡读它是有意义的。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 6
“给自己以不义比维持正义高贵些，尤其是自己有理的时候。” —尼采
最近把《狂飙》从头至尾刷了一遍。“高启强”，从一个善良的卖鱼小贩进化成一个黑恶势力的头子，这一路走来，我无数次看见善良背后的无可奈何，和无以为继，当善深不见底的时候，恶便找到了土壤，而如果以恶制恶方可自保的话，恶便也变得正当了，那么便不再退让，坚守该守的底线，以牙还牙，方是正道。
有那么一刻，我非常能理解高启强的选择，这是一种被动的选择，因为选无可选。一者如安欣，坚持的背后是错失了人生最美好的部分，只能选择与爱的人分手，孑然一人，这样的坚持无疑是值得敬仰的，但是在我来看，就此人生最美的年华，有诸多的不值得与不甘。
常常以为只要愿意就可以独善其身，原来也只是奢想，那便遵从当下规则，该如何便如何，也未必是坏事。致善者以至善，致恶者以适当的教训也便是应该了。
如果上帝只是一种假设，而我更愿上帝是一种信仰，是冥冥中的注定，在俯视这一切，公平与不公平又何必区别呢，本身的意义，也只是一种假设，注定顺势而为，那便顺势而为。
“惩罚与正义是不可或缺的”，查拉斯图拉如时说，我们总是认为正义是积极与向上，是美的，但是“美里也有争斗与不平等，”是以不期望，便也不再失望。一切坦然，笑着去见识各种各样的人，也不失为一种乐趣。人生应当也是奇妙的，那些可笑的事情，背后总有人想不劳而获，哈哈，那便见识一下也好，究竟还可以到哪种程度。恶的`张力究竟有多无耻，真是值得拭目以待啊。
佛说：“我不下地狱，谁下地狱。”真的很难理解，有些人可以睁着眼理直气壮的说着瞎话，而问心无愧，这也真是一种奇妙的能力，实难让人以企及。
不过，还是相信有正义的，它自在人心，当然有些人不认识人心，这是悲伤的。是以，每个人的宿命里注定早经写好了命运的，不然如何解释，这遇见的种种，何以理解，微笑背后的恶意，如果注定一一经历，那便当我重新认识这个世界的桥梁。
我想没有一座桥是过不去的，何况还会游泳。
其实许多时候保持沉默，只是因为沉默更为不容易。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 7
尼采在这本书里，给主人查拉图斯特拉特别设置了陪伴，它们是猛禽的鹰，带毒汁的蛇，以及笑面和高傲之狮，它们都离群索居的物种，穴居山岩之上，对查拉图斯特拉来说，远比人类更为亲近，他给它们以尊贵的地位，远在人类之上。
它们是孤独者的抚慰，一种实物和内心心像，他呼唤“新物种”诞生，称他们为他的孩子，一种生命之树。他认为现今之人纯属过渡，更确切地说，是我们永远不断地向往并去成为更高之人，他的“超人”不是现有成形物，而是借这种内生需求不断生成之人。尼采蔑视不动、墨守、保存，他高呼进取、挑战和战斗之力，直至与己消耗怠尽。尼采呼唤一种“精神上的贵族”，即“超人”，因为“精神是镌刻在生命上的生命”，他们的荣耀是用自己的意志，自己的脚超越自己。尼采高呼：“打碎它们，给我打碎这些旧牌匾！”他推倒一切陈旧价值，树立了三个新牌匾，建立了关于他的学说的三个重要概念；“永恒复至”（或译为永恒轮回）、“超人”、“强力意志”。而这一切，都建立在悖论之上。“尽管人类会赢得整个世界，却没有学会一件事，即反刍，”为了拯救人类之恶之蠢、之自以为是，尼采自扮了一个以凶恶、强悍的形象，一个向人间深渊的垂钓者，他要把下坠的人类拽向他的山巅、他的高度。他深知他的理想时代没有到来，他思想的追随者会迟到成个世纪，但他有信心，他狂怒而哀叹：“有一天必然会来，是我们伟大的哈扎尔，这是我们伟大而遥远的人间帝国，千年的查拉图斯特拉帝国。”他不要人们沉沦、自我满足，永远检视来路，仰望，攀登，向上，向上……他要人们：“生成吧，成为你所是者！”查拉图斯特拉在他的高山和洞穴等待，等待哪些人呢？“——我等候更高之人、更强之人、更有必胜信念之人、更满怀信心之人，那些身心健壮之人：笑面之狮必定会来！”这本书从头至尾是尼采的滔滔独白，采用诗体格言式书写，所以先掌握以上三个基本点，这本书读来也没什么障碍了，要把握和欣赏的就是诗的形象、意象、比喻、隐喻、指代等等相关的技巧，探究尼采狂泻如洪水般的语言，他狂魔的`姿势，如何表述他的高能量情感，是的，他是狂风，是海啸，是冰雹，是洪水，是烈焰，是一切猛烈之物，是山崩地裂，是坍塌，是摧毁一切断壁残垣，是瓦解，瓦解，并生成……尼采借查拉图斯特拉之口，在《论大渴望》这首散文诗里，是他对人类的独白，也许最能代表这种澎拜汹涌的气势，站在万物深渊之上的孤独、狂喜、大悲及傲娇，那种极峰之上的颠荡、险乐和毁灭。
一切人类社会的既有价值粉碎了，尼采站在废墟上与自己的新思想轮舞……
《查拉图斯特拉如是说》读后感 8
十几岁，迷恋课外书，我才知道世界上有个尼采，这个男人，他说什么到女人那里去不要忘记鞭子！我是女生，将来的女人，能心平气和吗？我倒要看看尼采是个怎样的角色，就借了《查拉图斯特拉如是说》。我细细读了，读得糊里糊涂，就前想后想，左想右想，想来想去，觉得他说的也不是一点道理没有。这本书也没看懂几页，但就此不喜欢他：说人坏话，起开吧。
都说身体和灵魂，要有一个在路上。我爱宅，就努力想要让灵魂在路上奔跑。何况，我作为一个从教二十二年的讲台老兵，面对一茬一茬的新生代，有时候也担心自己的思维太僵化，误人子弟。内心有一个声音，时常发出细弱的呼唤：来，来，来看书吧。有时候这个声音无力地发出责问：你不是天天要求你的学生阅读吗？你自己呢？
可能我的灵魂属于慵懒型的。去年暑假，晚饭后，捧起《查拉图斯特拉如是说》，静心，品读，每次就能读个四五页。虽说一二十年没和它碰面，亲切感还是爆棚。我慢慢读着，有时读了几行，觉得不知所云，又重读。我仿佛沿着花园小径徜徉，有狂傲尼采陪伴身旁，有当年的自己跟从，眼前美景无限，静谧安详。就这样，悠游随心，我又读到了那一篇篇珠玑似的文字，看到了那根鞭子，心绪却平和冲淡，若秋夜月静圆。
我是万千女性中之一，和自己相伴四十多年，试图了解自己，徒劳了多年，不敢说了解，只是很熟悉吧。认识你自己————这句话刻在希腊神庙的柱子上。可见了解我自己有多么困难。自知者明。古圣哲们这样说，既是明示我辈要亲近、关照自己，又是告喻我这条路颇不平坦。但是坎坷路，只要不歇气走，走啊走，多少会走得远一点，多少能看到点景色，最终能多了解自己一点。
了解自己，就会更了解别人，包括我们可爱的学生们。不了解自己和自己的学生，教育，多少有点无的`放矢。尼采呼吁人带上鞭子，和女人相处。我觉得，他也许真的了解他那时代的女人；我当然不了解他那时代的女人。不了解事实，何须气愤。有则改之，无则加勉，不必动肝火了。
最好的鞭子，女性也好，男性也好，就是自己的反思，暗合“吾日三省吾身”。梳理自己的作为，听听别人的看法，好的，继续做下去；不够好的，尽力往好的方向努力，这样日久天长，就能塑造一个更好的自我，也能有更好的生活，更好的工作，更好的学生。
若是带着尼采的鞭子去，也许也能鞭策出一个个更好的自己，但更可能的情况也许是互撕——不是说，哪里有压迫哪里就有反抗吗。想着想着，我不禁想到了我很熟悉的教鞭，猛然心惊：天，我还要带着那根光溜溜的竹子教鞭去教室吗？带着鞭子，好像衙门里的惊堂木，“啪啪啪”地几下磕打，吵闹的，闭嘴了；乱动的，坐端正了；走神的，注意力回来了……有灵丹妙药的感觉，就不带了？不了，不了。教育的真谛，不就是一朵云推动另一朵云么？不就是唤醒学生的内在自觉么？最好的鞭子，是学生的自我觉醒，不是吗？我们，要是能尽力帮助他们找到自己的鞭子，可真是一种理想境界呀。由是我又很感激尼采和他那根鞭子了。
爱默生说：“图书馆是一个魔法洞窟，里面住满了死人。当你展开这些书页时，这些死人就能获得重生，就能够再度得到生命。”在重读《查拉图斯特拉如是说》时，我总是不停回想这些话，没一句不是说到人心窝里，真的，我好像一边读书，一边请教着尼采似的。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 9
读完《查拉图斯特拉如是说》，花了半个月的时间。
尼采给的副标题是——为一切人又不为任何人所作的书。
在第一次世界大战时，人们检查在前线牺牲的德国兵士们的遗物，惊奇地发现，在他们随身携带的很少物品中，竟有不少人把尼采著的这本《查拉图斯特拉如是说》带到战场上去……
弗里德里希·尼采以宣讲“上帝死掉了”、“对一切价值重新评估”、“超人”、“永远回归（即永恒轮回）”等思想给世界思想界投下了几枚核弹，他是思想家，也是诗人，不仅对若干哲学家特别是存在主义哲学家（雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特等）有重大影响，而且对世界文学大师也引起共鸣。
我觉得对待人性的虚伪、道德的骗局，如果说像巴尔扎克这类现实主义文学家是针针见血的刺中其要害的话，那尼采就是抽出大宝剑，把它们剁成肉酱！
如果生存并无意义而我又别无选择，那我应当选择哪种无意义呢？或许尼采认为选择教条就意味着接受无意义，而人应当勇于进取，让存在本身成为意义。
书中查拉图斯特拉说教了人成为超人应经历的三段变化：首先，成为骆驼，负重走向荒凉孤独的'沙漠；然后成为狮子，攫取自由，在自己的沙漠里称王，与叫做“我应当”的巨龙搏斗；最后，成为孩子，纯洁的迎接新的开始。是啊，我们也许敢于做一头骆驼，但却没有勇气做那与巨龙搏斗的狮子，这个叫做“我应当”的巨龙太厉害了。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 10
几百年以前，尼采曾向世界高声呼唤：上帝死了!几百年之后，在迥然不同却隐隐约约存在着某种微妙的联系的时代大背景之下，有的人效法当年的尼采，向这一个世界发出了相似的呼喊声：信仰死了!
的确，这是一个信仰坍圮的世界。
一方面我们惊叹现在的世界日新月异，当代社会就像是一匹注射了兴奋剂的`烈马那般拉着马车如风般呼啸着疾驰，正所谓一天等于一百年。物质基础是发了酵的面团那样膨胀，所以有人用一个极为生动形象的四字词语为现在的社会贴上了标签——物欲横流。
然而精神呢?极为丰富的物质并未能够支撑起更加强大的精神，精神本来就是不值一钱，信仰是精神世界中疏松而贫瘠的黄土高原，物质利益仿佛是来势汹汹的天上之水，冲刷去大量的泥沙。信仰是沟壑纵横的黄土高原，曾经的高大的林木早已为奠基工业文明而牺牲。
鲜有人会像先人那样为了坚守精神世界的一方净土而经受住寂寞，为了信仰而绝世独立。
当物质利益成为衡量一切的最高尺度，人们的追求渐渐趋向于无穷的财富，富豪们成为了社会被标榜的大人物，而那一些孜孜以求天人之道的信仰的捍卫者与真理的探索者却被声势浩大的金钱浪潮吞噬并淹没，这不能不成为一个时代的悲剧。
是的，信仰死了。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 11
这段时间，常有人看我拿本书----绿色的封皮、外文的书名，随身不离，问我，是不是在读圣经?我说，是的，这就是我的圣经----《查拉图斯特拉如是说》
这是我第二遍在读这“圣经”了----尼采的书，我是第一次这么认真的读。
朋友都说，读尼采的书会让人疯掉，我有时感觉不出我处在什么状态，但疯掉了，又有什么不可以呢?其实，我欠缺的恰恰是疯狂。
在这个世界呆的太久了，我不知道有什么东西还是自己的，我思想里的一切、我拥有的一切不都是别人给予的吗?
我的生命是我自己的`，我有权决定他的去向，我所必须的也仅仅是满足生活的最低需要，谢谢，你们已经给予我太多!
我的思想是我自己的吗?不敢说、不敢说，太多的教诲、太多的书籍、太多的宣传、太多的理论、太多的价值，思想里所有的一切都来源自外界。因此。因此。
因此!我要做超人，超越自己的人，创造自己的思想，我要做创造者!尼采说，上帝死了!很遗憾，我的心里从没有过上帝，我要找个上帝要他死掉吗?
那么，就让尼采死掉吧!他给我打开了一扇思想和自我的大门，我要走出去，去看一看我不曾见的、不敢见的另一个世界，我也要学做盲人，去那陌生的世界探索，去感受那看不见的光明所带来的热量，去为你们指引一条道路!尼采，为我打开了一扇智慧之门，带我走进了思索和哲学，我是你的追随者和未来的超越者!
《查拉图斯特拉如是说》读后感 12
我被震撼了。
仿佛面对一座变幻莫测的万仞高山，心中充满了混乱的狂喜，难以理出头绪。
隐隐抓住了日神的清醒，但又被酒神的狂醉击败。内心升起一种若有若无的共鸣，随之而来的是惊叹与羡慕。
若我为袁中郎，只怕要“灯影下读复叫，叫复读，童仆睡者皆惊起”。
思想的潮水席卷了我，把我推进旋涡，矛盾的'、理智的、尖刻的、敏锐的、痛苦的、深切的……把我一层一层地包裹住。我被带到了战场上，看见反真理把真理咬得粉碎，颠倒的武器摧毁了一切;我看见了理性中的荒谬，真理中的谎言，道德中的无耻……我看见一个对红尘爱得深沉的人站了出来，满怀痛苦地否认这个尘世，又被世人推回孤寂与失望中。我看见一条深渊上的绳索，绳索上站满了人，大多数在后顾、发抖、站立不动，虽然大家都渴望着越过去。
——这时，查拉图斯特拉站了出来，对人群高喊：“人是一种应该被超越的东西。”
我被这一声惊醒，然后开始体会到思想的痛苦与挣扎。矛盾、自由、多义、不确定。这是摆脱羁绊的思绪的痛苦。创造自由需要新的神话，但自由否认神话。
“思想是生命，是割伤自己的生命。涂上药膏，用眼泪净化祭品”。尼采在蒙昧与麻木中醒来，因思想的矛盾与痛苦呐喊。振聋发聩的呐喊把我从迷茫中惊醒，教我摆脱麻木与习惯的羁绊——但他没有告诉我方向，因为他自己亦是游移的。
尼采为新的创造创造出自由，一如查拉图斯特拉所说的狮子。
尼采希望自己被否认和超越，尼采带来了一个新的开始。
狮子可以变成孩子。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 13
读这部书已经几个月了，厚厚的一个大部头，也不知妻子从哪里得来的灵感，并没有与我打过招呼，就从网上购了这本书，而且一买就买了两本(不是同一个版本)，人家也在啃哪，我鼓起勇气读下去、读下去，虽没有一气读完，但一有时间就会拿出来读一会儿，终于快要读完了，故事情节不错，就像《圣经》一样，这尼采老人家俨然已化身为普世的耶稣了。
这本书在当时的德国没有得到重视，尼采写完后很高兴地找到出版商，但却不受待见，最后只有自己掏腰包出书，尼采意在打破一个天主教的旧的世界观，同时也借这一虚构的查拉图斯特拉的口说出了对人生、行世的一种价值观，一种爱人、找寻人生存在的普世价值，苦行修炼中的查拉图斯特拉，参悟出了人生的意义，也得到了人们的认知，教导人们来认识宗教的虚伪，推崇人类的`真善美，信仰就是做好自己，这种思想与儒家的修身养性、齐家的思想是相通的，常常掩卷深思，可能还有更深一层的含义在文字里面，粗读下来，根本没有多少的印记，只觉博大精深，难怪文化巨匠鲁迅先生也极为推崇这本书，还亲身历行的翻译这本书。
读吧，熬过酷暑，多读一遍定会有不一样的感受，充分感知尼采营造的这个精神世界的力量源泉，从文学和哲学的方面丰富自己的知识面，体会到作家那份独特的创作脉络。《查拉图斯特拉如是说》还会陪伴我不知多少深夜的灯光，有书香相伴的日子是充实无忧的。
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