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查拉图斯特拉如是说读后感（2）
四。尼采与马克思 这两人在我们国家都存在很严重的误解，一般是前者取其不适用的，而后者取其适用的。注意：不说好不好，对不对。这是看完此书后应当注意的方面。 先说相同点： 二者都是彻底而坚决的反蒙昧主义者 都极其厌恶民主！！！吃惊么？我第一次看也吃惊，马克思搞出来社会主义为什么还厌恶民主呢？原因在两人的不同点里 都极其厌恶庸俗的小市民趣味和情调 都是极其自负之人 都是自救并继而救世的先知般的人物 都崇尚以暴力来涤荡人类精神中的垃圾 ！！！ 都很早慧，马克思24岁是博士，尼采24岁是教授 都一直被人严重误解 不同： 尼采是从人本身入手治病（彻底个人主义者）马克思是从人与人之间的关系入手（所以我们社会主义要和谐相处啊） 尼采对抗虚无主义的手段是审美和狂喜，像希腊人那样生活的很诗意，马克思对抗虚无主义的手段是劳动、幸福、在解除异化后的随心所欲人的伸展 尼采的扫荡要比马克思更全面和彻底些，在马克思的视野中，留有不少的死角。 尼采的全球统治政治观，是智慧而友善的贵族统治普通劳动者；马克思的全球统治政治观则是群氓自我统治。可以说，纳粹是尼采式的全球统治尝试，斯大林是马克思化的全球统治尝试。 尼采被人误解是因为他的光芒太真实耀眼了，会让习惯了阴森的人们恐惧和失明；马克思之所以获得普遍的追随，是因为马克思像耶稣那样的许诺了谎言。 尼采认为人的没落是一切人的没落，只有完全断裂，才能生成全新类型的高等人；马克思则认为，只需要资产阶级的没落，人们才能重建原始社会般的那种基于劳动的团结，在马克思的社会中，不需要超人。 尼采认为，人类之间的残酷是低等人不肯没落从而用愚蠢野蛮和暴力污染着世界；马克思认为人来之间的残酷是私有制导致的野蛮压榨，人在私有制生产关系中，只是一种器具，人的尊严在异化中丢失殆尽。 尼采拒斥任何的党派、团队、组织；马克思认为要暴力打破旧秩序，就得全世界无产阶级联合起来。 尼采的意思是，你一定要高贵强健起来，成为狮子，这样就不会有人再能够压榨你了；马克思说，人类的残酷就在于这个世界上有狮子，我们要联合起来杀死一切狮子，这样世界上就不会再有悲惨了。 尼采的追随者一般都是生命至上主义者，热爱生命；马克思的追随者大多数都成了炮灰一样的低值易耗品，指挥绵羊的头羊在革命胜利后大部分都摇身一变成了狮子（不要笑朝鲜了，别人都在笑你，只是你不知道而已） 尼采厌恶卢梭和康德，认为人之间的平等无法在道德上或者某位立法者那儿获得合法性依据，人类的尊严并不体现在平等上，相反，毫无二致的平均主义恰恰是对人类的构陷。马克思则认为，人只有平等，才能有获得尊严和自由的基础。 尼采是个天才的语言学家，他认为语言是牢狱，是一切暴力蛮愚之门，所以他砸开了他所能砸开的一切；马克思根本上还是个结构主义者，他认为只要无产阶级能翻过来统治世界，人间的残酷就会消失。尼采肯定不会同意马克思的，尼采会说“资产阶级压迫无产阶级叫做残酷，难道无产阶级压迫资产阶级就不叫残酷了吗？” （个人相当赞同这一点） 就个人而言，我比较挺尼采，但不可否认的是马克思更聪明更狡猾。 七。结语 看完此书，最深刻却最浅显的感受：做自己。做真实的自己。 然后纯净的自私的爱自己，热爱生命热爱生活。 最终超越你自己，干掉自己的上帝，成为自己的主宰。 节选几句话作为结语吧： 我也像太阳一样热爱生命与一切深海。这就是我所说的知识，一切深邃的都要上升到——我的高度！我与我的思想在他们头上走着，即使我踩着我自己的弱点，那也还是在他们的头上。正义说：人类是不平等的。 查拉图斯特拉如是说。【查拉图斯特拉如是说读后感2】相关文章：
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