《守望的距离》读后感（通用32篇）
品味完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不写一篇读后感记录下呢？想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编收集整理的《守望的距离》读后感，希望对大家有所帮助。
《守望的距离》读后感 篇1
人也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。 周国平喜欢对死亡进行探讨，死亡与人生意义在某种方面紧密相连。人固有一死，因此在对待名利方面，他进行了感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”
周国平的这本书充满睿智和哲理的隽永内涵，充满魅力的格言和诗语，这些都深深触动了我，让我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的灵魂。 学会用审美的目光看问题。审美并不仅仅止于欣赏自然或艺术，而是以一种更开阔的眼光看世界的人生态度。相信只要用审美的'眼光看世界，生活就会变得更美好。 读周国平的书，让我的思维更加清晰，对待生活的方式也产生了变化，学会了放松对待生活……
《守望的距离》读后感 篇2
生活本来就是一件严肃的事情，它不会因为痛苦或者快乐而改变形状。《守望的距离》是周国平先生的一本散文集，里面记叙了他对生活的感受，每一篇散文都扣人心弦。
作者说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的'花朵、小草、树木和河流“在这本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈人生、生活的境界。他认为一个人不能吧自己的一切都投入在现实的世界中，在其中随波逐流。“每一个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏带着宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，更不要是去精神花园，一个人拥有了精神家园，他就有了人生的意义和价值。
守望的距离，正表明精神家园和守望血药恰当的距离，一守望的距离面对人生，面对生活是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待是守候。
合上书，闭上眼，静静的思考，去守望着快乐和幸福。
《守望的距离》读后感 篇3
《守望的距离》是周国平先生的一本散文集，里面每一篇散文读了都让人觉得扣人心弦，每一篇散文都体现了周先生对待生活充满激情与热爱，对待人生充满睿智与希望
散文里说“对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切”。是的，全世界有近70亿的人，他们来自世界的各个地方，说着不同的语言，饮食，文化也有诸多的.不同，我们把个人放到这七十亿里简直太渺小了，甚至可以忽略不计。对于世界，我们不奢望能够凭借个人的力量去改变它，也不要妄想去改变什么。但是，我们可以改变我们自己，我们也有足够的能力去改变自己，以守望的姿态来面对生活、面对人生，应该是一件幸福的事。因为守望中含着期待，而这种期待是不浮躁、是踏实、是宁静、是信心十足。
周国平书中谈论人生，说不能把一生放在利益社会中，他的书中充满着智慧的魅力。周国平告诫我们不能让生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。审美不仅是欣赏和观察大自然和人的魅力更是一种开阔的精神看待这个世界，用审美的眼光看待这个世界是这个世界会变得更加美好的，生活也会更加美好的！
所以要放松的对待生活，让生活变得更加有意义。
《守望的距离》读后感 篇4
曾听说过这样一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”惭愧的是，我就是真的没有好好读过周国平。这次终于拜读了他的《守望的距离》。
“守望的距离”其实是说明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情。守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实，是不浮躁，是宁静，是信心十足。周国平先生在这本书中，他怀着深深的对生活的爱意，谈人生谈境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益中，而是要追索人生的乐趣和心灵的欣慰。
我们要坦然面对生活，就应坦然的对待自己。钢铁是怎样炼成的呢？——百炼成钢，正因如此钢才有了韧度，人也一样，不经风雨怎能见得彩虹？
生活是美丽的，上帝让我来到这个世上就是因为这个世界很美丽。有人也许问，不是也有不和谐吗？我笑了笑说：“你见过没有瑕疵的玉吗？你见过十全十美的人吗？自然界尚且如此，又何必让生活如此完美呢？完美其实是一种悲哀。”
生活是浪漫、轻松的。他也许是月下行走的浪漫，也许是一束花的浪漫，也许是浪迹天涯的浪漫。生活的轻松是你所想不到的，但你必须先沉重。登过泰山的人都会知道：从红门向上爬，大约四个小时到南天门，再到玉皇顶。上了那里才知道什么是“一览众山小”，那才是轻松，有一种沁人心脾，飘飘欲飞的感觉。去过大海的人也知道，在海边遥望大海时，把自己寄身于海天之间，才知道什么是轻松。所以要追求轻松浪漫的生活，就要先努力奋斗才会获得。
生活中也当然会有困苦、不愉快，但这只是一次对自己的'处事的考验罢了，不足挂心，总是记小事于一身的人，是总得不到快乐的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快乐，懂得放弃的人也总能得到自己想要的东西。
我想要做一个守望者，守望快乐和幸福，感受自己最美的生命。
《守望的距离》读后感 篇5
在炎热的中午 , 我怀着烦躁不安的心情 , 开始阅读周国平的《守望的距离》。我始终认为周国平的书是需要在一种相对安静的环境下慢慢品读，他的文字具有对外界喧哗热闹的抗体，具有本身宁静的淡然，一颗浮躁的心是悟不了那么细的哲思的。
周国平的确是一个有智慧的人，这位北大哲学系出身的学者，以他特有的独思带领我们走进了人生哲学，就如他所说：“我的所想所感大多涉及人生，而许多人对于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而触发了自己的所想所感，便会感觉一种共鸣的快乐。”的确，因了这种对人生无法言说的共鸣，让我心生敬畏，忍不住去探寻生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜欢上了周国平那富含哲理的箴言，让人似有所悟，让我在读他文章的时候，不断地反思着回想着自己。当他谈到幸福，爱情，婚姻，友谊时，我不断的反问自己，我是否幸福。那个心目中的唯一是不是也像他说的，只是痴情的造影？他一直强调要做回自己，但是很对人说婚姻违背人性，束缚自由，败坏或扼杀爱情，本质上是不可能幸福的。但是为什么还是那么多人在追求着婚姻，把婚姻神圣化。莫洛亚修正说：“在真正幸福的婚姻中，友谊必得与爱情融和一起。”也许这是一个比较令人满意的答案。爱情基于幻想和冲动，因而爱情的婚姻结局往往不幸。但是，无爱情的婚姻更加不幸。仅以友谊为基础的夫妇关系诚然彬彬有礼，但未免失之冷静。保持爱情的陶醉和热烈，辅以友谊的宽容和尊重，从而除去爱情难免会有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。为什么爱情和婚姻会如此的复杂？为什么要把它解剖的如此清晰？不是说，太理智，太过于现实的爱情算不上爱情吗？还记得上课的时候，老师说过，爱情，只有恒定才能持久。我一直深深的相信的这一句话。
周国平说：“连痛苦也是一种收入 .”是的，真是那些痛苦的经历，跟我们带来了经验与教训，没有它们那些痛苦与磨难，我们不懂得成长。但是当我们回首时，我们才会心生怀念，怀念昔日所发生的点点滴滴。才发现昔日的痛苦已经不再痛了，它成为了深深的回忆植根在我们的心里，慢慢的随着年龄的增长，我们才发现，时光在流逝，我们再也回不到过去了。我们想尽办法的想在此刻多做点有意义的东西而不要虚度年华，我想早一点从被窝里爬起来，不想浪费美好的清晨，但是，我们的幻想总会在打开电脑的那一秒消失的无影无踪。我们继续过着百无聊奈的生活，然后再感叹日子过着无聊。这就是我们的青春年华吗？我们总是生活在眼前，忙碌着外在的事务。我们的日子是断裂的，缺乏内在的连续性。逝去的岁月如同一张张未经显影的底片，杂乱堆积在暗室里。它们仍在那里，但和我们永远失去了它们又有什么区别？
是不是我们也该轰轰烈烈的活一次？为了爱，为了自己想要的，弃离一切？很多时候，我们太在意别人的想法而忽略了自己。周国平说：“你须要保留今天，明天，你整个的未来，让它们绝对自由，不要被你的爱人占领。”我非常同意他说的这一句话。我仍然是属于我自己的，并不会因为我所爱的人而改变我自己的性格，我的一切，包括我的自由。每个人都是一个宇宙，每个人都应该有一个自足的精神世界。
爱默生赞赏儿童身上那种不怕没得饭吃、说话做事从不半点随人的王公贵人派头。一到成年，人就注重别人的观感，得失之患多了。我想，一个人在精神上真正成熟之后，又会反璞归真，重获一颗自足的童心。谁都想保持这一颗童真的心灵，但是我们受到这个社会的洗礼太多了，那颗纯粹的，不带功利的心，早已消失了。
我们常在讨论，什么样的是友谊？男女之间是否存在着真正的友谊？我记得莫洛亚对这个问题的讨论是饶有趣味的。他列举了三种异性之间友谊的情形：一方单恋而另一方容忍；一方或双方是过了恋爱年龄的老人；旧日的恋人转变为友人。心静下来想想，确实是这样子的。因为我们再也不是童年时候什么都不会想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我们都有个自己的想法，我们想问题总爱想，这样做，结果是什么，有什么得益？很多时候，我们就是太在乎，太过于物质上的追求而忘记了精神上的需求。那样子，我们的物质不断地满足，但是幸福感却在不断地下降。是不是我们该把步伐慢下来，问问自己，我们其实需要的是什么？为什么在物质富有的状态下，我们的心灵还是那么的空虚。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。否则，花钱再多，也只能叫做消费。享受和消费的不同，正相当于创造和生产的不同。创造和享受属于精神生活的范畴，就像生产和消费属于物质生活的范畴一样。
周国平说：“以为消费的数量会和享受的质量成正比，实在是一种糊涂看法。” 我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次。灵魂是人的精神“自我”的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。肉体只会有快感，不会有幸福感。奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感。当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的`灵魂的叹息。
人生终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，探究生活的实质，人生的意义也毕竟是太过庞大的系统，也许我们解不了那么多的人生之谜，看不透那么多的红尘世事，但终究，我们都是会成长的，而成长也必然充斥着那些难以言说的痛苦抑或甜蜜的回忆。从周国平的文章中，有着对世态的讥讽，有着真情实感的流露，更有着劝慰来人的悟语。从中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，找到了一份力量去面对凡尘的一切琐事。文字只是一种形式，写作仅是一种姿态，而我们能够从这形式中稍稍领悟到一点本质的东西，从这姿态中渐渐发觉出一点意义的所在，那才是真正的价值所在。
我喜欢他的文字，因为他在寻求自己的生命体证中记录人生普遍意义的真理，带给我们的是另一番觉悟。人最可贵的品质就是当他在看透人生的诸多不可能及无趣后仍能毫无保留的爱它，不去埋怨，而更懂得珍惜与感恩。也许，人生的本质或意义是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我们怎样看待人生所会遭遇到的一切可能性。它会教我们怎样去解决一份实际问题，而非是苦思冥想一份巨大的虚无。有时，我们要承认精神的力量，人是要有一点精神的，这样我们才能为自己的内心找到一处栖息地安放自己的灵魂。
很多事都不重要，我们就是这样一步步走过来的，只是还未能了悟，还始终看不透，道不明，我们念念不忘，我们苦苦追寻，到最后也只能留下一份了然于心，却始终无法诉之以口，言之以文，但周国平做到了，他说了我们经历过却说不出的悟，他写下了我们领悟到却言不明的理，他看到了我们或许现在还无法感受到的禅思，所以他是人生的智者，命运的代言。
周国平说：人生是场边走边唱的戏，有太多的欢喜和悲伤要我们用一生去品尝，去守望，去记载。婴儿眼中的世界是何等地壮观、伟大！那双永远好奇的眼睛不停地找寻着多少的陌生，所以他们总是喜欢笑，笑得这个世界都在动摇。多么可爱、多么美丽的脸孔，但最终还是逃不过年轮的一点点可恶的侵害。守望 —— 我们一生的命运！
或许，对于人生再怎么深的研究分析，也都只是一种浅悟罢了。感谢他文字让我如此无穷尽地反思。
《守望的距离》读后感 篇6
要我看，《守望的距离》这本书是不应归类于散文而是哲学篇，就像尼采等人写的书，一大堆哲理话。
我并未说哲学对于人生来讲并不重要，周国平竟然可以将哲理写得那么厚一本，那就足以证明对于哲学，人生还是有话可说的，人生有时不能离开哲学这里说有时是因为一些人在人生中没有遇到思想错误的问题或是遇到了也是自己解决的，不必靠那些哲学书。
哲学辅助了人生，正如计算机上的软件一样，单凭一个系统作不成什么大事，只有再加上office软件就可以成为办公室里的助手，加上一些处理政务的软件，就可以成为政治上的奇才，加上装潢的软件，就可以成为生意上的老手，因此，根据不同的人生要求，我们可以选择不同的哲学作为人生的根据，这便是人有各种各样的性格的原因，因此哲学是一个辅助的工具，帮助我们的人生走向成功。
哲学丰富了人生，就如同水丰富了山川大地一样，没有水就没有大好山河与生生不息的人类历史，就没有人类文明，地球就只是死气沉沉的一个星球，等待未来物种的发现。哲学也是如此，尽管大多数人都不愿看到那厚厚的哲学书，可是，那不是哲学的.问题，而是编者的问题，或许因该编的再可爱一些或是演讲，因此，不必看过多的哲学书或是不看哲学书，否则会引起你的厌烦，只要从生活中总结，正如补课一样，反复讲学生会的东西是没有做正功，只有讲学生不会的东西才是省力杠杆，只有这样，哲学才是丰富了人生，因此就有流传千年的成语，格言，哲学家，世界史也因此多了一份生机，多了许多传奇，也避免了许多错误。
哲学巩固了人生，就算是周国平也曾怀疑人生，正如庄子一样，不知是梦是醒，他不知是他做梦梦到了梦中的他还是梦中的他做梦梦到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的问题，管他呢！这便是最好的解决问题的哲理依据，人间有这么多是是非非，若是担心一切反而自己会伤神好在有一种洒脱的哲学态度让我们来面对这一切，是既是，管他呢！因此，活着时不必追究什么人生短暂的问题，内容才是最重要的，人生也因此不再怀疑，不再彷徨，不再犹豫，人生就因此巩固，成为定局。
哲学虽是如此的美妙，可也有其弊端，第一个就是哲学家的哲学话里也有容易使人误入歧途的东西，一些东西是不能说得太绝对的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共产党一样也有犯左倾右倾错误的时候，如果人们将错误的当作对的来使用并长期用下去，那么造成的影响要比将正确的当作正确的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲学，哲学虽是非常高深的学科，而且待人去挖掘，可是哲学终究是人生的辅助，不能因此代替人生或超过人生，不能太过追求哲学而忽视了人生。有一个故事，一个哲学家过于探究哲学，一个女人向他求爱时他列举了结婚的好处和坏处，最后发现一样多，真正的做法应该去尝试一下，就去求婚，可那女人结婚几年了，孩子都有了，这便是误认哲学，哲学与生活如同水和鱼的关系，可终究不能互相代替。
《守望的距离》读后感 篇7
站在思想的山峰，目睹着秋风扫落叶，一片一片，融入生命的河流。你爱着，感受着，思考着——今天我活着，我只有一个人生。你一直在守望，寻找着生命的距离究竟有多远？
生命的意义是什么，人生究竟在追求什么？追求一种人格魅力，一种人格上的独立自主，藐视世俗的舆论和功利。用一颗深刻的心灵感受悲剧的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那个心灵世界，珍藏着许多往事，有欢乐，也有悲伤，它们虽已逝去，却永远活在你心中，与你终身为伴。尽管它渺小得甚至连一丝微风，一缕轻烟都算不上，可是你依然十分珍惜这个小小的心灵世界。然而生命永远在未完成之中。回首往事，多少事想做而未做；瞻望前程，还有多少事准备做。人的一生，思绪万千。有时惊心动魄，有时牵肠挂肚。古往今来，诗哲们关于人生虚无的感叹不绝于耳。他们的悲观，执著，超脱，那些多愁善感，那些豪迈奔放，都奏响了生命的进行曲。
人生是有意义的徒劳吗？从叔本华到海德格尔，都在寻问，生命—— 沉重的轻？虚无与偶然？人生难免有等待，等待的.滋味有千百种，最是一言难尽。回归简单的生活，就像白开水一样。如行云流水般，始终保持一颗纯朴的童心。文字闲人，平淡有味。自然闲人喜欢躲藏起来，是顽皮还是害羞？智慧在思考中诞生，就算是孔子也洒脱。至于爱情，那是人性的一部分。人生永远是一个说不完的话题。一个人只有在临终前才知道这一生最难忘的是什么？尽管那些风风雨雨已如烟雨朦胧。一句淡然面对，把一切都轻描淡写，你的诉说谁人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑谈中。
青山依旧在，几度夕阳红。夕阳无限好，只是近黄昏。夕阳的余晖散播人间，人生的尽头桑田沧海。
依然想问守望的距离究竟有多远？
《守望的距离》读后感 篇8
本书内容饱含哲学思想，人文思想和人生寓言，并充满了人生的智慧和哲学的魅力，融理性与激情一体，笔调清新自然，内含睿智深刻，虽然是上个世纪的作品，今日读来，这些散文作品依然触动人的心弦，因为我们都是热爱生活之人，希望寻求人生的真谛，向往或大的精神境界。
周国平的散文不是时下流行的“休闲散文”和“文化散文”,更有别于近年来比较有影响力的余秋雨散文。作为一个哲学家，他作的是那种探索人生之谜、追索生活价值和意义的.哲理散文。他关怀的是当前人们的精神境遇和精神状况。在这个日趋实利的时代，这种探索显得有些“不识时务”。从这个意义上说，周国平是孤独的。然而，他却是博爱的，追索人生的价值和意义已经成为他难解难分的情侣，他在追索中体验着并与读者分享着人生的乐趣和心灵的欣慰。
作者说他的孤独“带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。”在本书中，他怀着对生活的深深爱意，谈生活、谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流。“人必然有人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在人的现实生活之中，还应有独立自主的精神家园。失去精神价值的生活，纵然轰轰烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一种空虚和无聊的生活。“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。
其实，《守望的距离》这本书适合放在床头，许多时候深夜醒来，信手翻翻，许多事情都豁然开朗。其实，人生际遇的大多喜怒哀乐都可以归结为哲学问题。学哲学的，像作者一样，看人生百态，较比混沌的常人，多一份通透，少一份挣扎。
作者将这本集子命名为“守望的距离”,正表明精神家园的守望需要恰当的距离。以守望的态度来面对人生，面对生活其实是一件很幸福的事情，守望代表着一种期待，而这种期待是守候的，守候是踏实、是不浮躁、是宁静、是信心十足。
我要做一个守望者，守望快乐与幸福。
《守望的距离》读后感 篇9
什么是幸福？有人认为满足自己就是幸福，有人认为金钱荣誉就是幸福，有人认为与别人做比较就是幸福，我说：知足便是幸福。
多数人看见别人幸福，感到自己不幸福后的第一个反应就是嫉妒，在人类心理中，也许没有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，几乎是所有人共有的一种本能。为了害怕孤独，人会选择痛苦，博取别人的垂怜，悲伤理直气壮地成为要求被爱，被体谅，被细心治疗的'筹码。嫉妒别人的快乐，永远活在别人的影子下，这样的人与自己较劲，自己折磨自己，只会使自己更加痛苦。相反，“能经天磨是好汉，不遭人嫉是庸才”嫉贤妒能的实质是嫉名妒利，一辈子怀才不遇的倒霉蛋是不会有人去嫉妒的，“它们必欲找出他身上不如己的弱点，以证明他受之并非完全无愧，这样的弱点总能找到，因为我们怎会承认别人在一方面都胜于己呢？”
但是，伟大的成功者却不易嫉妒，因为他找不到值得他竞争的对手。那我们是不是也该提升自己，不屑去嫉妒别人呢？
真正的精神强者必是宽容的，嫉妒是弱者的品质，在生活中，如果你学会了知足，你便拥有了幸福。现在你知足了吗？
《守望的距离》读后感 篇10
周国平说：“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值。
在作者写作期间，生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，这本书让人悟到人生的哲理，能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。
（一）关于幸福
周国平认为：“世人常把善终视作幸福的标志，其实经不起推敲。若从人生终结看，善不善终都是死，都无幸福可言。若从人生过程看，一个人只要痛快淋漓地生活过，不管善不善终，都称得上幸福了。对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度的穷尽人生的各种可能性，其中也包括困境和逆境。极而言之，乐极生悲不不足悲，最可悲的是从来不曾乐过，一辈子稳稳当当，平平淡淡，那才是白活了一场。”
幸福，是每个人都梦寐以求的。但是，有些人倾尽毕生之力去寻找幸福，却往往没有结果。其实，我认为，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身处顺境还是逆境，只要你内心充实，那便是幸福。
（二）关于信仰
周国平认为：“精神生活的普遍平庸化是我们时代的一个明显事实。这个事实是如此明显，以至于一个人并不需要有多么敏锐的心灵，就可以感受到了。其主要表现之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一个精神目标，既无传统的支持，又无理想的引导。尤其可悲的是，人们甚至丧失了对信仰问题的起码认真态度，对之施以哄笑，以无信仰自夸。”
有人说：“这是个信仰缺乏的时代”。确实，经济的快速发展，并没有带来更多的安全感。相反的，越来越多的'人迷失在物欲世界的诱惑中，因为他们缺乏信仰。没有信仰的人是可怕的，因为他生活在盲目中，没有最高的来自信仰的指导。
（三）关于死亡
周国平说：“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工厂和喧闹的市场。”人总有一死，无论经历多少喧哗和骚动，有过多少光荣与梦想，结局总要走向寂灭。他认为人如果想明白了生生必死的道理，他就不会如此看重和孜孜追逐那些到头来一场空的虚名浮利了。
就像史铁生在《我与地坛》中说：“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”因此，人生在世，最重要的，莫过于让自己的生命更有价值，才不会辜负来到这世上走一遭。
读完《守望的距离》，总能感受周国平对生命的热爱与执着。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家园。确实，一个人拥有精神家园，他才会拥有了人生的价值和意义。
《守望的距离》读后感 篇11
读完这本书，我想斗胆说一句。作者有时言辞未免过于犀利，除却这一丢丢瑕疵，还是让人受益匪浅的。
对哲学独到的见解以及对女性人格独立等等作出了深刻阐述。
简单摘出2段来解释我当下的处境与作者情感的共鸣。
1、我是喜欢独处的，不觉得寂寞。我有许多事可做：读书，写作，回忆，遐想，沉思，等等。做着这些事的时候，我相当投入，乐在其中，内心很充实。
但是，独处并不意味着和自己在一起。在我潜心读书或写作时，我很可能是和想象中的作者或读者在一起。
直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。对于文人来说，读书和写作也不外是一种事务或一种消遣，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。
然而，有这样一种时候，我翻开书，又合上，拿起笔，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的`事，只觉得心中弥漫着一种空虚怅惘之感。这是无聊袭来的时候。
当一个人无所事事而直接面对自己时，便会感到无聊。在通常情况下，我们仍会找些事做，尽快逃脱这种境遇。但是，也有无可逃脱的时候，我就是百事无心，不想见任何人，不想做任何事。
2、王尔德说：“人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另一是得到了想要的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生中有两种快乐，一是没有得到想要的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了想要的东西，于是你可以去品味和体验
在这里，我找到了内心的将解未解之谜，并受益良多，谢谢作者。
《守望的距离》读后感 篇12
这个暑假，本就计划着要读一本书，碰巧语文老师也布置了这么一项作业，但是他要我们在给出的六本书里面选。一开始，我是不乐意的，但在过目了那六册书的名单后，我一眼瞧见了周国平的《守望的距离》。仿佛遇见了初恋的情人一般，我无法将思绪从这五个字上转移开，回到家中，立刻缠着父母给我网购了一本《守望的距离》。
这本书是一本周国平的散文集，十四辑散文，诉说着一名当代哲学大师的精神思想。在阅读之前，我就有一种预感，这将会是一个不平凡的阅读之旅。实际阅读之后便更加清楚的感受到，这简直是不平凡到令人震撼！
本书的字里行间，一笔一划，一切的一切无不展现着一位当代哲学大师作为一位智者的深思与一位长者的感叹。用心拜读过这本书的读者，一定能够清楚地感受到周国平对做一名人生的守望者的强烈的执着与作为一名人生的守望者的最为真挚的情感。
看淡了世间功利，参透了人生的一条真理的一位学者在书中的自序中告诉我们，要做一个守望者。他如是告诫我们：“与自己在人世间的遭遇保持一个距离，有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光”。
是的，正如周国平所说，我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。为了生存，这也许是不可或缺的，但若是一直追求名利并且深陷其中的话，我们一生都无法获得真正的快乐，体味真正的人生。我们不能将自己的一生都投入现实的利益世界中，这样的生活方式过于寂寞，我们应该在现实世界中创造一个属于自己的精神家园。周国平告诫我们，不要被现实生活中的琐碎淹没自我，尤其是不能失去精神家园，因为有了精神家园，一个人才能算是真正拥有了人生的价值和意义。
周国平说，他要做一个守望者，而精神家园的守望也需要恰当的距离。守望，不仅仅是在一旁观望，守望代表着一种积极，一种乐观，一种守候，一种期待，一种心灵的宁静，一种十足的信心，一种无惧风雨的'坚韧，一种勇往直前的坚强。用守望的态度面对生活，面对人生，不是一种对自我的挑战，而是一种对自我的祝福。一个人，如果能够做到抛弃功利之心，用守望的态度面对一切，那么他终将是一个快乐且幸福的人。
当然，守望的态度并不能使一个人变得完美，正如世界上没有毫无瑕疵的宝玉一样，无论一个人怎么做，也终究无法成为完美的存在。守望只是一种轻松浪漫的生活态度，但人不是想要做到守望，就能够立马成为一名守望者的。想要轻松，就必然要先经历沉重，被生活中的不幸、困苦与不愉快压迫，与内心的敌人作艰苦的斗争，只有在这场仿佛永不完结的与心魔之间的战役之中奋勇拼搏并取得最后的胜利，我们才有资格与周国平一起，作为一名守望者，守望生命与人生。
还没读完这本书，我就已经决定了，总有一天，我要战胜一切驱使我变成一个木偶人的因素，在与内心的战斗中获得胜利，作为一名守望者，守望人生的美和幸福。
遇见《守望的距离》，遇见周国平，我衷心害怕用尽了一生的幸运。
《守望的距离》读后感 篇13
初识守望者一词是源于“麦田里的守望者”，脑海里出现的竟是一望无际的麦田和稻草人的意象，还觉得颇为形象和贴切，稻草人静静的驻守，遥望远方，多温暖唯美的一幅画面啊。那时的我对塞林格和他的作品甚至一无所知，莫名的就喜欢上守望者的称谓，或许就是因为这种意象吧。“守望者”在我心中是静默的，属于自然的，就如同灯塔守护归航的渔船，永远出现在画面了，浮现在漫无天际的各种想像中。
及至读《麦田里的守望者》之初，有些失望，我对主人公的种种“劣迹”以一个乖乖女的角度去评判，真不明白作者浓彩重墨塑造这样一个角色有何用意？及至霍尔顿说出了他想做“麦田里的守望者”的梦想，惊讶之余更多的是不解，不解主人公顽劣的脾性何以敢亵渎这神圣的梦想，穷极一个中学生的理解也觉得突兀的不真实。《麦田里的守望者》谜一样的留在心里。
后来工作了，整天和孩子们在一起，他们并非我理想中的那般样子，有时顽劣得令人沮丧，反叛的使人气馁，“堕落＂得让人绝望。但我始终补相信那是“天使”本来的面目，于是我开始读儿童和青少年心理学方面的书，迷雾慢慢剥开了，我又想起了《麦田里的守望者》里那个焦虑，困惑，被误解了的'不羁少年和他那个纯真的梦想：只想当个麦田里的守望者，守护一群孩子。不禁为自己曾经对他梦想的嗤之以鼻而愧疚了。成长就是如此，我不再单以眼之所见来评判一个青春期的少年。守望者的静默中开始涌动出一种生命力量，一股温情的暗流。这股暗流深藏在卡西莫多的守护里，隐匿在杨绛《我们仨》的浓情中，身边比比皆是的守望：父母的守望，战士的守望，恋人的守望，朋友的守望，孩子的守望……
我们都是守望者，也都被守望着。这守望中蕴含着多少人间的悲欢离合，又饱含着多少的厚望衷情。心中守望者的画面似乎又飘出舒缓而又深情的背景音。
近日读完《守望的距离》，守望者在周先生的笔下又升华了：＂一个人一旦省悟人生的底蕴和限度，他在这个浮华世界上就很难成为一个踌躇满志的风云人物了。不过，如果他对天下事仍有一份责任心，他在世上还是可以找到他的合适的位置的，守望者便是为他定位的一个确切名称＂守望者不单单是静静的守护，守候，深情地凝望，眺望，更多了一份哲人的通透与豁达。这样的守望者是我钦佩和敬仰的，深处世事喧嚣的大众非一定的阅历是难以企及的。似乎也只有‘守望’的份了。
我更愿做一个生活的守望者，守护心中所爱之人，所衷之乐，所执之志，即便平凡但不至平庸，足矣。
每个人都是自己心中那片麦田上的守望者！
《守望的距离》读后感 篇14
《守望的距离》是一本关于人生的散文集，里面每一篇散文读了都引人入胜，本书写作期间，作者生活中发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。散文里说“每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种‘创造性的阅读’。这就是：把自己的'生活当作正文，把书籍当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书”。是的，我们每个人都是一个宇宙，如果我们自己都放弃了自己，那谁还来拯救这个“宇宙”呢？
我也希望自己成为自己人生的守望者，守望着自己的人生。人生就像一盘棋，走错了一步就会悔悟终生。但与棋唯一不一样的是：棋可以悔或重下一盘，可人生不能重来。所以，我们要认真下这盘棋。我要做一个幸福的守望者守望着我拥有的东西，守望着我的理想，守望着我的朋友，守望这世间美好的一切，守望幸福。
周国平先生的话总让人似有所悟，我感叹他笑谈人生的超然。他在困难过后并不像人们那般呻吟，而是敢于面对人生的问题，笑谈生死。
读《守望的距离》让我知道了“人必然人格上的独立自主，不能攀援在社会建筑和他人身上。”在的现实生活中“每个人都是一个宇宙，都应该有一个自足的精神世界。这是一个安全的场所，其中珍藏着你最珍贵的宝物，任何灾祸都不能侵犯它。”一个人如果拥有了精神家园，那他就拥有了整个宇宙！
《守望的距离》读后感 篇15
利用课余时间把刘铁芳教授所著《守望教育》认真阅读完了，我为在这喧嚣的社会，还有一批像刘教授这样沉静思索的人感到高兴，同时也为自己读到这样一本好书感到庆幸，我知道我们都是平凡的人，但刘教授有着不平凡的境遇，干着不平凡的事业。他之所以事事比他人做得好，首先取决于他崇高的精神境界。也确实说明了教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了也做不好教师的。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了刘教授对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
书中讲到，我们每个人都在经历着一个一个的.教育事件，我们的教育生活就是由一个一个的教育事件积累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意无意的影响着学生，也影响着我们自身在教育生活中的生存状态。从这段话中，我们可以体会到，教育叙事就是讲述我们教育生活的故事，讲述那或隐或显地蕴涵着教育意义的故事，那影响着学生和我们自身生命的细微脉络就可以在故事叙事的过程中清晰地展现出来，同时，也展开我们的教育生活如何发展与改善的可能路径。我想这一点许多教师读很有体会。每当有学生犯错误时，我们时不时的用自己经历过的事，或是自己遇见过的事对学生进行思想教育，这就是应用了教育叙事的方法。教育叙事就是一扇打开我们的心灵通向教育生活的意义世界的门扉。
刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。在我自己的教育教学过程中，我也能体会到，虽说在教学中我们对后进生的确也很关心，但能够像刘铁芳老师对待万同这样对待一个学生，说实话，我做不到。我们看到转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所体现出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。
在这一篇中还讲到了教师的成长。叶澜教授曾提出，教师的教育科研能力主要是研究学生及教育实践的能力，教师的研究大量是结合自己的时实践工作与对象展开的，因此教师的研究能力也是高素质教育生活和教师自身专业能力不断发展的必要条件。从这段话当中，我们可以体会到教师在成长的过程中，离不开研究，也就是说离不开学习。俗话说，活到老，学到老。作为教师的我们，更要活到老，学到老，因为我们肩负着教书育人的重担。那么教师要成长，就要从提高自身教育质量开始，要对自己的教育实践和周遍发生的教育现象的进行反思，善于从中发现问题，发现新的现象，对日常工作保持一份敏感和探索的习惯，不断的改进自己的工作并形成理性的认识。
教育叙事和教师成长两者是密切相连的，教育叙事作为一种切近与教师日常教育生活的研究方式，让我们与自己所从事的日常教育工作更为亲近，让我们在平凡的，逐步习惯化的日常教学工作中发现幽微的教育意义，从而获得我们对自身作为教师生命个体存在的价值与意义的发现与提升，并可能成为我们走出教育生活中的习惯，提升我们教育生活的质量。记得海明威曾经说过，现实不一定总是美好的，但我们必须拥有一颗面对美好的永恒的心。若以我们短暂而又脆弱的身躯面对浩瀚而又驳杂的世界，生命实在是微不足道的。如果我们每一个教育工作者都能做一个教育理想的守望者，那么，人类文明的薪火就能够永传不灭。
《守望的距离》读后感 篇16
人生若是执于一念，那将受困于一念；一念放下，也就会自在于心间。——题记
紫红的晚霞笼罩着整个天空，血似的夕阳浮镂期间，花一样的景象像仙境。微风拂过爬山虎翠绿的枝叶发出静人心神的“沙沙”声。我放下繁琐，重启简约，清蕴一杯泉酿清茶，眼前游荡的是幽幽的茶气，脑海里是对人生的思考。
人类因经历而充实，因失败而韧忍，因成功而柔美。但幸福美满的人生何尝没有守望的距离呢？《尚书·洪范》有曰：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁，；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是能预知自己的死期，并且不是遭到横祸或病痛而死，而是心里没有挂碍和烦恼，安详自在地离开人间。人生境遇变幻莫测，也捉摸不透。有的人虽然长寿但身心不得安宁，有的人虽然富贵但却短命，有的人虽然善始善终却一生贫困潦倒，有的人虽然富贵但身体却不健康，有的人一生安宁最后却遭遇横祸…
人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知；人生似高低起伏的山路，站在路顶，只能看见上坡；人生似自我二重奏，有与无，轻与重，灵与肉，动与静，真与伪，逃避与寻找，爱与孤独。
曾几何时，似乎厌倦生活，厌倦凡事，会想到削发出家，试图放下一切念想，一心向佛，企盼抛开杂事，解脱苦难，日日夜夜吃斋念佛，超灵度生。佛教认为世上没有无因之果，也没有无果之因。为躲避现实而向佛者，心中不免没有根基。或许执迷者悟，只有亲历者，得出来的结论，才是有说服力的，这就是为什么传说中的智慧都属于白头发长胡子的老人的原因吧。智慧，是需要经历和年轮来锤炼的。当发现自己不够完美，并不是理想中的自己，不要选择逃避，逃避是懦夫的表现，不屑于漫天的虚无哲学和飘渺的轮回，倔强地脚踏实地地踏足糜黑现实。
生活是一架天平，有人会认为它是优柔寡断，摇摆不定的，但是我并不这么认为，这只不过天平在思考，在判断的必有的过程，决策一个正确的.结论。生活便是如此，不会有任何是一步到位的，都需要经过时间的冲刷，光阴的涤荡。
生活是五味瓶，含杂本是同根生，相煎何太急的困楚心酸；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都的润沛凝甜；布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂的秽劣铭苦；初闻涕泪满衣裳，漫卷诗书喜欲狂的酣畅欢辣；相见时难别亦难，东风无力百花残的泪嗒涩咸……
生活是一部古籍，幽雅淡然，顿时使人凝下心来，心贴心的交流，一页页翻过，装饰不多，却显华丽与奢华。莞尔的花饰、古色古香的书页是道道美丽的风景。
守望，是一种等待，何尝不是一种幸福。愈是盼望的东西，就愈是我们生命的本质，愈能牵动我们至深的情感。孤独，使学会了独立。幸福，让心存幻想和期待。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。跃跃的相乡之情是李清照是纤瘦逸菊的写真；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。爱情的境界，时空的境界，宇宙的境界，洁身自好自赏的化身；往事已成空，还如一梦中。亡国之君凄惶和绝望、感慨和无奈止化两束酸辛泪……
人生处处是陷阱，半步失误，喏喏暖暖的梦变冰凉的枷锁，像被搁浅一样，狮困群狼，阻挡前进的脚步。眺目远望，迷迷离离看不到远处的星。
守望，是最好的孤单。
《守望的距离》读后感 篇17
这辈子不沾哲学！
这是读过《守望的距离》后的第一感觉。
一个人要想热爱生活并且能在其中艺术地活着，就别沾哲学。哲学并非艺术，这门学科太过于理性化。而浮生若梦，沉醉于生活，热爱并享受它，比一切都重要，像哲学家一样把人生放于解剖台之上，费劲心机地分割归类创造概念，最终得到的只是更深的迷惘。
所以，同样是讨论生命，比起周国平，我更喜欢史铁生。
《守望的距离》读过后，我感到的反而是更深的迷惘，再读史铁生，感到的却是更多的释然。
史铁生一定也是研究过哲学的，然而，在经过了“未知死焉知生”的求索后，他能够自退一步，找回生活，笑看世界，而不是让人生僵化在一个个永远也说不明白的定义和概念中。
对于人生，这，才是最美的答案吧。
我想，对于后现代的精神危机，哲学也许无法解决，也无需解决。我们所要做的，就是像史铁生一样，笑着回到自己的生活中。正如史铁生所说，只要你最关心的是目的而不是过程你无论怎样都得落入绝境，只要你仍然不从目的转向过程你就别想走出绝境。事实上你唯一具有的就是过程，一个只想过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻止你创造一个精彩的过程，相反你也可以把死亡变成一个精彩的过程。
对啊，就这样，立足于目的的`绝境却实现着，欣赏着，饱尝着过程的精彩，你便把绝境送上了绝境。梦想使你迷醉，距离就成了快乐，追求使你充实，失败和成功都是伴奏，当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
有人说，史铁生一如既往地思考着生与死、残缺与爱情、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题，并解答了“我”如何在场、如何活出意义来这些普遍性的精神难题，是史铁生解决了现代中国人的精神危机，我想，也许这是对的。
从今以后，像史铁生一样的活着，一起笑看。
《守望的距离》读后感 篇18
在我这个年纪，读周国平的文章应该不算晚吧。在看遍了郭敬明的小说，朱自清的散文，再来唨嚼下周国平的哲理也未尝不可。有人说：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。带着一时的好奇，寒假的空暇时间，便着手读起他的文章。
有很多人拥有自己的看法，但是结出的硕果却并不是很多，真正有独立的哲学思考，有生动的东西也并不是很多，但无疑周国平算是一位代表人文精神的学者，这位学者既是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。
初识他的文章是一篇名为《生命本来没有名字》的文章，当我看到这个题目时，眼前便一亮，感觉很新鲜，文章充满浓郁的诗意与馥郁的哲理，无一不展现了他对生命的感悟，那是对哲理的深刻诠释。从那时起，我便记住了他的名字。或许，正如他说的“生命本来没有名字”，此时，“周国平”不再是简简单单的三个汉字了，他的哲理让人回味无穷。
《守望的距离》记载了作者十余年的岁月点滴，无论是对爱的理解还是人生的追求都显现了独到的见解。但作为一个哲学诗人，周国平写下的格言使我最为感同深受。何为格言？格言不过是天神们私下议论人类隐情的悄悄话，却被智者偷听到了罢了。周国平这样读解自己的格言：我从不奢望写出能被人广泛引用的格言，而只不过随手写下自己的点滴人生感想罢了。
在这里，摘录下几句我自认为不错的格言。“我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的`东西。最重要的东西是这条路本身。”；“只有聪明人才能写出好格言，但只读格言的人却是傻瓜”。但这并不意味他的话句句属经典。正如：“我所厌恶的人，如果不肯下地狱，就让他们上天堂吧，只要不在我眼前就行。”
我觉得讨厌一个人本身没有错，但是讨厌别人，并不意味着你可以控制他们。你并不能要求别人为你作些什么，就算你很讨厌他，只要我们自己做的够好，又何必去理睬那些使你难过的人呢？真正的仇人是自己，让我们少一分恨意，多一分宽容。即使那个讨厌的人纠缠着你，对你而言仍是隐形无形的。这只是我的一些不够成熟的看法，不够完善，但每个人不就是在分分秒秒的争论中长大的吗？
我相信：真正的作家，应该是为自己写作而活，如果只是贪图物质利益，那就太可悲了。因而，我很欣赏周国平说的“一个人唯有真正为自己写作，他的作品才会有比较长久的生命力。”
《守望的距离》读后感 篇19
现在的自己，感觉很虚。的确，来到大学以来，感觉没什么心情去看课外书，这份感觉很奇怪。黄庭坚说：“一日不读书，则语言无味，面目可憎。”这句话更深让我羞愧。“徜徉书海，快乐分享”，这种感觉很淡很淡了。可是，一次，在书店不经意间就看到一本有着清香淡雅感觉的散文集，配着一个蛮有诗意的名字——《守望的距离》。之前对作者、对内容从未了解的我，随手翻了一下就被它深深吸引，于是，我选择了它，也开始了对哲学的别样领悟的旅程。
《守望的距离》刚映入我眼帘时，看这五个字就挺好的，有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。
书里的散文不同于当下流行的美文、文化散文，也不同于余秋雨类的散文。作者周国平教授首先是一位哲学家，其次才是作家。他从一段段发生在我们周围的平常小事，深化到探索人生之谜、追索生活价值和意义。文章很耐读，有种说不清淡淡的冷眼观之感，但始终掩饰不住作者心中对生命的挚爱之情。读过后与其说有一份感动，倒不如说是对生命灵性的深切感悟。
“守望者”的职责是与时代适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了解和关心人类精神生活的基本走向。而“距离”两字更耐人寻味，平时我们所说的距离不过只是身体上的距离，心灵上的距离，而作者想来是他在估量生命体相互召唤的空间与时间的宽度。
细细咀嚼，蓦然发现在物资化的今天，这种我们曾经拥有的心境在不经意中逐渐地掩埋了。书中有许多作者对人生的思考，诸如生与死，爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许，人生的意义纷繁复杂，并不是我们能够说的清楚的，但是于万点丛中静觅一份安宁，在浮沉里静享一份了悟，也不失为一种人生智慧。
作者的确是一个有智慧的人，这位北大哲学系出身的学者，以他特有的独思带领我们走进了人生哲学，就如他所说：“我的所想所感大多涉及人生，而许多人对于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而触发了自己的所想所感，便会感觉一种共鸣的快乐。”的确，这种对人生无法言说的共鸣，让我心生敬畏，忍不住去探寻生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜欢上了作者那富含哲理的箴言，让人似有所悟，感叹于他对人生百态的超然及真切情感的再现，精辟的哲理，让人流连忘返。他或许并不像某些文人那般执着于名声，对名誉有着内心的淡然。他或许在经历苦难后并不像某些人那般苦苦呻吟，对痛苦有着人生的超脱与了悟。他敢于面对人生的问题，一路思索，找到自己认为的答案。他勇于笑谈生死，看透失去与拥有，他喜欢宁静的写作，并不孤单寂寞，因为他了解沉默的价值，寂寞的意义。
文字是感觉的保险柜，他在寻求自己的生命体证中记录人生普遍意义的真理，带给我们的是另一番觉悟。人最可贵的品质就是当他在看透人生的诸多不可能及无趣后仍能毫无保留的爱它，不去埋怨，而更懂得珍惜与感恩。也许，人生的本质或意义是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我们怎样看待人生所会遭遇到的一切可能性。它会教我们怎样去解决一份实际问题，而非是苦思冥想一份巨大的虚无。有时，我们要承认精神的力量，人是要有一点精神的，这样我们才能为自己的内心找到一处栖息地安放自己的灵魂。
文字只是一种形式，写作仅是一种姿态，而我们能够从这形式中稍稍领悟到一点本质的东西，从这姿态中渐渐发觉出一点意义的所在，那才是真正的`价值所在。从周国平的文章中，有着对世态的讥讽，有着真情实感的流露，更有着劝慰来人的悟语。从中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，找到了一份力量去面对凡尘的一切琐事。
人生终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，探究生活的实质，人生的意义也毕竟是太过庞大的系统，也许我们解不了那么多的人生之谜，看不透那么多的红尘世事，但终究，我们都是会成长的，而成长也必然充斥着那些难以言说的痛苦抑或甜蜜的回忆。从中了悟一份真谛，得一份智慧，然后始终平和而从容的走下去，一直到结束也不会害怕，这就是一份完美的世俗人生。
很多事都不重要，我们就是这样一步步走过来的，只是还未能了悟，还始终看不透，道不明，我们念念不忘，我们苦苦追寻，到最后也只能留下一份了然于心，却始终无法诉之以口，言之以文，但周国平做到了，他说了我们经历过却说不出的悟，他写下了我们领悟到却言不明的理，他看到了我们或许现在还无法感受到的禅思，所以他是人生的智者，命运的代言。智者不是能够不经历苦难，而是即使很苦也能抛却眼前虚迷的疼痛，看到别人未曾发现的真切，直面人生，笑谈命运，找到支撑，所以他比别人更坚强。
我始终认为这本《守望的距离》是需要在一种相对安静的环境下慢慢品读，所以我也是每天早起晚睡才把它读完的。他的文字具有对外界喧哗热闹的抗体，具有本身宁静的淡然，一颗浮躁的心是悟不了那么细的哲思的……
读周国平会让人的思想变得清澈，对生活的理解变得轻松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又让人易懂，有着看过后让人必须去思考的魔力，静心想想，总有那么一两句在我的潜意识中定居。
读他的文章，我读得了“亲情似的爱情”；读得了“家是永远的岸”；读得了“教育需要回到常识”；也因此走近了“尼采”，与一个巨人进行了一场心灵的对话。这位睿智博学的作者，不知不觉的，带着对人生、哲学的温情理解融入了我的生活，让我无意间也对世界改观着看待！
《守望的距离》读后感 篇20
不知是受了谁的启发和不知何处而来的冲动，我在闲暇的时候去到了图书馆。看到了这一本（守望的距离》。读着周国平老师给我对幸福的讲述，我突然很有感触。最让我感受深刻的时候幸福的悖论一文。它告诉了我长久以来关于人们对幸福定论的种种猜测和理解。有实际生活，有科学理论，生动而详细。总结了从古至今对幸福的定论和看法。
周老师对于幸福的功成名就论有这驳斥一说。周老师认为当人们往往觉得幸福的时候却感觉不到幸福，每个人的幸福都是各不相同的，幸福是每个人永恒追求的目标。读了关于功成名就的幸福悖论之后，我感觉到。幸福真的离我们很遥远同时又是那么贴近，好像我们能感受到幸福就在我们身旁的呼吸。对于现在的`我们，幸福就是在家里有爸爸妈妈陪伴，在学校有老师同学陪伴。每天能够做自己该做的事情，而不会漫无目的漫不经心的不知所为。幸福就是在我们处于青春期的这个阶段有着青春期的自由和羁绊。如果没有了自由，那么我们的生活就会很压抑，如果没有了羁绊，我们又会毫不知情的放纵。正是因为有了老师和爸爸妈妈的关心保护，才有了我们幸福快乐的青春期。所以对于我们来说，幸福就是这样每天的生活。
周老师还对幸福就是爱情圆满有着驳斥一说，认为从古至今对爱情圆满就是幸福的定论是不正确的。每个人对幸福的理解和定位都是不一样的。有着阶层，受教育层度，社会生活经验的不同。即使有了美满的爱情也不一定有美满的婚姻和以后的生活。所以认为爱情美满并不是真正的幸福。读完了周老师的这些文字之后，我觉得如果爱情美满就是幸福，那么它究竟是离我们远还是离我们近，到底是触手可及的幸福还是遥不可及的梦魇。爱情对于我们来说还是太遥远，我们不知道它到底是什么样的一种情感。它会让我们一直这样快乐的生活下去否。不过，我相信周老师所说的幸福对于每个人都是不一样的定论。
《守望的距离》读后感 篇21
近期，我阅读了周国平先生写的《守望的距离》一书，该书是周国平先生的第一部散文集，记录了他在1983年至1995年间经历了一系列的家庭变故包括女儿的病死，父亲的离世等之后所产生的一些对生与死，爱与孤独，执著与超脱等人生哲学的思考。
该书收录了作者的散文十四辑，分别是第一辑—存在之谜、第二辑—未知死焉知生、第三辑—徘徊在人生的空地上、第四辑—绚烂归于平淡、第五辑—智者的心灵、第六辑—淡泊中的追求、第七辑—守望的距离、第八辑—书与人生、第九辑—爱的智慧、第十辑—人生寓言、第十一辑—随便走走、第十二辑—对话和独白、第十三辑—格言的本色、第十四辑—读元曲随想。全书均以以哲学的眼光和充满人文的`思考融入内涵睿智的文笔，发人深省，使我对人生的理解不再拘泥于现实中的平庸生活而是上升到了一个对生命，爱情，自由，成功等无限向往的高度。
书中的语句“消逝是人的宿命，但是有了怀念，消逝就不是绝对的，失去了童年，我们还有童心，失去了青春，我们还有爱，失去了岁月，我们还有历史和智慧，没有怀念，人便与木石无异。”教会了我人要学会怀念，怀念一切我们所值得怀念的，不要让灵魂跟不上你在现实中的前进速度；
书中的语句“每个人都追求成功，然而，还有比成功更宝贵的东西，这就是追求本身。”提醒了我完美的结果固然能使人欢愉，但是成功所带来的最本质的欢愉还是我们创造成功的过程；
书中的语句“我走在自己路上了，成功与失败，幸福与苦难都已经降为非常次要的东西，最重要的东西是这条路本身。”警示着我自己选择的路就要一步一个脚印踏踏实实地走下去。
通读全书后，我认为所谓超脱，并非是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光。一个人一旦醒悟人生的底蕴和限度，他在这个浮华世上就很难成为一个踌躇满志的风云人物了。不过，如果他对天下仍有一份责任心，他在世上还是可以找到他的合适位置的，而“守望者”便是他的名字。
我们不经意间已经成为了“守望者”，但可怜的是我们自己却认为我们自己还在成为“守望者”的路上前赴后继？？
《守望的距离》读后感 篇22
在某位朋友的推荐下开始尝试去读了这本书，其实我一开始对于这类散文和哲学题材的书籍并不感兴趣，但既然朋友这么点名的推荐了，还是选择坚持读下去，并渐渐喜欢上了这本书里的内容。
书里纪录的是学者周国平对于人生中一些问题的思考和感悟，读的过程中正值我个人情绪状态不太好的一段日子，书里的一部分文字时常会让我有一种触动内心，产生共鸣的感觉。我想我应该会重新再读一遍，并记录这过程中的一些感受。
读到第一章节第二篇文章《幸福的悖论》时，一下就被文章的'内容吸引了。关于幸福的定义和追求，不同的人肯定有着不同的见解，而在这其中，爱情和婚姻必定是个人幸福的命脉所系。
可能是因为初中高中期间读过太多纯爱的文章和故事，抑或者是看了许多和感人爱情故事相关的电视，还是说这是处女座男生的一种通病？对于感情的事情，有着比较理想化的期待，当然，不是偏离现实的理想，太理想、太现实的爱情都算不上爱情。
说出来可能会让人觉得比较幼稚，我很向往一份热恋，一人，一世，白头偕老。但我也明白，并非人人都能得到热恋的机遇。从理论上来说，在这个世界上每个人都应该会有一个最佳的对象，“唯一者”、“独一无二”。但在这茫茫人海之中，想要能够与她相遇实属困难，所以近似差不多的爱情也会在另一个对象身上感到。在这个意义上来说，一个人一生只能有一次震撼心灵的爱情，而且只有少数人得此幸遇。
我不知道未来在等待我的是什么，但我知道现在我能做的只有不断努力去提升自己，让自己变得更好更优秀。要保持读书的习惯，让自己懂得更多的知识和阅历；要保持跑步健身的习惯，让自己拥有一个健康的体魄；要学习穿衣搭配，让自己的形象更加美好，为自己也为别人；要好好工作努力赚钱，让自己有更好的物质基础；要多去旅游，多去见识下这美好的世界；要保持乐观的心态，感染他人传播正能量等等。需要做的事情太多太多，而我，正在路上~
《守望的距离》读后感 篇23
“读出自己的人生，解读自己的心灵”，今天我要和大家分享的书目是《守望的距离》，这是周国平先生的一本散文集，那些魅力的近乎格言和诗句的语言，深深的触动了我的灵魂。掩卷沉思，感觉自己的心灵跟随周国平先生的思绪做了一次长途旅行，旅途中我明白了自己的人生意义，看到了自己灵魂深处的明亮与暗淡。
周国平，1945年出生于上海市。1968年毕业于北京大学哲学系，1978年入学于中国社会科学院哲学系，有多篇著作，其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚的探索了现代人精神生活中的普遍困惑，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中见理趣。他的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少年还是耄耋老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。《守望的距离》这本书是迄今为止周国平先生最完整的一个散文集，收集了他1983年至1995年4月间的散文作品。在此期间，周国平先生的生活发生了一连串的变故，因而书中偏多对于人生难题的思考。
全书共分为十四辑，每一辑都像一泓清泉，洗涤着我的心灵。第一辑存在之谜中，他这样说：“对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”是的，对于世界，我们简直太渺小了，甚至可以忽略不计，我们不奢望可以凭借个人的力量去改变它，也不妄想去改变什么，但我们可以改变自己，也有足够的'能力去改变自己，我们可以对待工作多一份责任心，对待同事多一份关心，对待自己多一份信心。
第四辑绚烂归于平淡，用平淡的心境面对复杂的世界和起伏的人生，用超脱的态度来思考人生。正如他在本辑开篇描述的：你今天所拣到的贝壳，在你之前一定有许多人拣到过，在你之后一定还会有许多人拣到。”而在第六辑淡泊中的追求，他又提醒我们在匆忙的现代生活的急流冲击下，要保留一颗恬然沉思和爱人之心，给自己留一个沉思遐想的后花园。
第七辑守望的距离，周国平先生也用它作为全书的名称，因为他觉得“守望者”的职责是与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，嘹望和关心人类精神生活的基本走向。我们要守护住人类最基本的精神价值，因为在商业化时代的今天，最自然、最本质的东西已经离我们越来越远。
这十四辑，每一辑都有一个主题，但又都是围绕着一条主线来写的，那就是对人生的思考。人活一生很难一帆风顺，难免遇到各种苦难和坎坷，所以周国平先生的笔端显得比较沉重，不同年龄不同经历不同性别的读者对《守望的距离》的感受也不相同。通过阅读此书，使我对人生的起伏、苦难、挫折、幸福都有了更加理性的认识，使自己变得更加成熟，在面对荣誉和挫败时变得更加淡然，同时也更加理解人生的价值和意义：那就是不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，在其中随波逐流；也应该在现实世界中拥有自己的精神家园。一个人拥有了精神家园，就拥有了人生的价值和意义。
周国平先生对待周围的事物，总是能够在平凡中见崎岖，在简朴中见真谛。从海南的四季几乎不变，到北京的四季变化万千，他联想到了生命。他说：“我的生命中必须有季节的变化，它使我听得见岁月流动的节奏，我不能让我的生命无声无息地流失。”他让我们知道，我们身边的事物都与生命有着某些细微的联系。这样一个充满智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，关注人类的精神生活。在这个高楼如林，人工构造的“世界”里，时间就是金钱的观念深入人心。因此，我们每天匆匆而来又匆匆而去，竞争的火药味弥漫在空中，生活、工作中的压力，压得人们踹不过气来。在这个信息化的时代，我们得到的太多，也失去了太多。“恬静的陶醉在哪里？真正的精神愉悦在哪里？与大自然的交融在哪里？”我们在接受现代文明的同时，也要给生命本质的东西留一个家。翻开《守望的距离》，让它给我们的心灵洗洗尘吧。以守望的态度来面对人生，面对生活，踏实的、不浮躁的、宁静的、信心十足的，这是一件多么幸福的事情啊。如果我们每一个教育工作者都能做一个教育理想的守望者，那么，人类文明的薪火就能够永传不灭。
我作为一名教书育人的大学教师，我愿做一个快乐的守望者，守望着那一群群学生，守望着他们一步步成长，守望着他们懂得去爱，懂得去珍惜这世间美好的一切；同时我也要守望着我自己，守望着自己充满希望的人生，守望着幸福与快乐。
《守望的距离》读后感 篇24
《守望的距离》一书是周国平的一本散文集，最早出版是在1996年6月，收集了1983年到1995年4月周国平的散文。在那个年代，周国平先生经历了人生特殊而重要的阶段，研究生毕业的他以接近不惑的年龄迎来了迟到的青春，一切都是那样新鲜刺激，希望在哲学的事业上有一番作为。然而，生活却发生一连串意想不到的变故。也正是这些个变故，使他暂时搁置学术计划，而把更多的精力用来思考困惑的人生难题。现在看来，他所思考的确是我们每个人都必须面对思考的问题，存在、生死、平淡、追求、守望、爱与人生。
最近休假在家，没事就是看看书做做饭，做做瑜伽看看老爸。《守望的距离》是先听聪爸的电台然后买书仔细看的，有时静下来趴在书房慢慢看仔细揣摩作者内心丰富的世界，有时边做饭边听听电台，静静聆听聪爸不急不缓的倾诉。字字入耳，句句入心。就这样慢慢看着感动着，琢磨着领悟着。
第二辑《未知生焉知死》看了两遍听了不只两遍，对于生死我也有了自己的想法和看法。“一个人无论多大年龄上没了父母，他都成了孤儿。他走入这个世界的门户，他走出这个世界的屏障，都随之塌陷了。父母在，他的来路眉目清楚的，他的去路则被遮掩着。父母不在了，他的`来路变得模糊，他的去路反而敞开了”是的，大多人对于父母都是这样的想法，在今年春节的时候父亲步入90岁，我满心欢喜的想着我自己也能活到90，好像父亲的存在是给我指明了一条生的道路。然而，在姑姑去世后卧床不起的父亲带给我的却是一种对于死亡的恐惧，以前总是担心失去父亲，担心父母没了之后自己也会变成一个孤儿，然而看完本书后我明白了生死。如今面对父亲，我多了一份淡定和坦然。
大多人对于亲人的离去是抱持一种不舍的状态，因为亲人的离去自己多了一份孤独，因为亲人的离去自己失去了一份牵挂，又或者因为亲人在世时自己没能照顾或者没能尽一份心而懊悔，这样就体现在亲人离去后嚎叫痛哭，甚至是昏迷不醒。我个人理解对于死亡的恐惧让我们不敢也不想面对亲人的离去，然而面对耄耋之年的老人，器官的衰竭使他喝水也会呛到自己，吃饭难以下咽，五六天拉不下来，身体的精神上的苦痛只有他自己才能明白。在他来看，生死已经淡然，死亡反而是一种最大的解脱，我们又何必苦苦纠缠？放下恐惧和焦虑，尽最大可能帮老人解除身体的和精神的疼痛，是目前作为儿女能做的事情。至于老爸的离去，我抱持平静的心，不纠结，不强求，顺其自然。
在第六辑《淡泊中的追求》“习惯于失去”一文中，我明白“整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反而比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命。随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。”“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气，至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常际遇了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到而不肯失去的人，表面上似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去后一蹶不振。
联想到自己，以前总是为得到某种东西和荣誉而高兴，现在好多外在的事物已经不再重要了，反而是内心的喜悦和平和来的更为重要！以前总是为得到领导的赞许和嘉奖而信心满满虚荣暴涨，现在平静做好自己 善待同事陪伴家人一样感到幸福和满足。至于物质上的东西更是如此，家里东西多了定期整理，清除没用的东西，让家里更清爽；没有车开的日子里，走路上下班一样心怀感恩神清气爽。
《守望的距离》读后感 篇25
《守望的距离》是一本充满对生活热爱的散文。作者是1945年出生于上海的文学家周国平。主要作品有：《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。读了这本书之后，感触很深。作者的生活有许多辛苦与幸福经历，体会过爱与孤独的感受。
作者没有用多么华丽的语句来描绘他的人生，在我的想象中：“优秀的散文家都是一位旅行者。”是的，作者就是如实的记录了自己的经历，平凡、普通，但含有很深的意义。一开始，我不知道作者为何要以“守望的距离”为题目，最后，我把题目分为两种意义，“守望”和“距离”“守望”也许是说，得不到的东西才是最好的事情，因为你得不到，所以才想去努力得到它，或是盼望、守望它。还有一种意义，就是执着和珍惜，执着追求那些你做不到的.事情；珍惜那些生活中的点点滴滴，以后都能值得回忆。“距离”也许是说，想靠近却怎么也不能到达，想实现却怎么也实现不了。两者放在一块，就合成一段人生哲理，想做的事情如果做不了，而你也要执着的去追求。去品味人生的价值。
书中的情节令人感动，也使我对生命有了新的感悟。作者有一句话说的很好：“所谓智慧的痛苦，主要不是指智慧面对无知所感觉到的孤独或所遭受到的迫害。”他告诉我们，智慧的痛苦来自内在于它自身的矛盾。作者在书中常常对死亡进行讨论，死亡跟我们有着密切关系，因为每一个人都会有死亡的经历，但价值是不一样的。所以他才说：“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”这句话别有一番蕴意，我的看法是：珍惜人的一生，生命真的很短暂，应该在匆忙的人生路上缓缓脚步，世界有许多美好的东西，要学会审美，不要错过……
这本书用自然的语言写出一句又一句的人生哲理，仿佛能够用心灵来你沟通。我喜欢作者说的一句话：“对于宇宙，我微不足道；可是对于我自己，我就是一切。：书中有说道“守望者”，我也要做一位“守望者“守护我身边的每一个人，守护属于我的那份快乐；我要放眼未来，体会生活、品味世界。而那个“者”就是我。我愿做一个快乐与幸福的守望者。
《守望的距离》读后感 篇26
浮生若梦，何妨当它是梦，尽情地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？ —摘自周国平《守望的距离》
人生好似南柯梦，醒后方知幻境中。
一生中，你追求了什么？得到了什么？又带走了什么？总以为人生路漫漫，但仔细想来，人生不过三天：“昨天”、“今天”和“明天”。
昨天·往事
昨天，尽是往事；往事，尽付诸流水。
其实，往事都是该被珍惜的，因为，只有珍惜往事的人才是真正在生活。
这世上什么不是往事呢？此刻我们所看到、听到、经历到的一切，无不转瞬即逝，成为往事。所以，珍惜往事的人便会满怀爱怜地注视一切，注视即将被收割的麦田，正在落叶的树，最后开放的花朵，大路上边走边衰老的行人……这种对万物的依依惜别之情是爱的至深源泉。由于这爱，一个人才会真正用心在看，在听，在生活。
然而，在这个日益匆忙的世界上，时间就是金钱，生活被简化为尽快地赚钱和花钱，人们越来越没有工夫也没有心境去怀念往事了。当我们失去了童年，我们还有童心；失去了青春，我们还有爱；失去了岁月，我们还有历史和智慧；可失去了怀念，人与木石无异！
今天·把握
“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
“今天”，是最容易失去的。时间如流水，一去不返，到了明天，明天又变成了今天，而每个今天之后都有数不清的明天，那么，你要做的事什么时候才能完成呢？时间不会永远停留在现在，今天迟早会变成昨天，那时，你还能像现在如此悠闲吗？
今天我们活着，就该执着生命，爱护自己，把握今天，度一个浓烈的人生。
今天我们活着，就该超脱生命，参破自我，宽容今天，度一个恬淡的人生。
明天·希望
明天永远都是一个悬念，一个谁也无法预想的'未知数。但是，明天也许才是生活的全部意义。如果没有明天，昨天就会成为废墟，如果没有明天，今天就成了尽头。
明天尽管是看不见，摸不着，甚至到最后也可能如今天一样的虚空，但明天总会为今天的我们赋予希望，给我们源源不断的透支着梦想。
你的明天，可能会晴天丽日，可能会电闪雷鸣；可能有风平浪静，也可能有惊涛骇浪。你不可能知道你的明天会如何，可是这又怎样呢？即使是未知，也无法斩断我们对明天的希望。
人生如戏，花开花落，物转星移。谁是这场戏的编剧？
人生如棋，落子无悔。谁会是最后的赢家？
人生如梦，一晃而过。谁又能把握这匆匆岁月？
人生不过如此：回忆昨天、把握今天、展望明天！
《守望的距离》读后感 篇27
美，源于距离。
人生，源于哲学。
或许我们不明白存在的价值；或许我们不明白人生的含义；亦或许，我们不明白渺小的自己到底有何存在的意义……
我们不过茫茫宇宙中的一粒尘埃，你感叹！
我们太过于渺小，所作所为不过是一些庸俗的不必，我哀怨！
而当我翻开眼前的这本书，周国平用35万个字告诉我许许多多人生的哲学，我突然明白我一直在虚度光阴，一直在杞人忧天，一直在愚蠢的幻想。
读《守望的距离》，领悟人生哲学。
这本书一共分为十四辑，每一辑都有一个主题，周国平在每一个主题里细细阐述自己的人生见解，或平淡细致，或晦涩难读，或平易近人，我沉浸在文学的世界里，犹如品着上好的观音茶，沁香扑鼻而来。
其中，要数我最喜欢的，就是第十辑——《人生寓言》。
“人生就是一个从一而终的女人，你不妨尽自己的力量打扮她，引导她，但是，不管她终于成个什么样子，你好歹得爱她。”简短的引言，却铿锵有力，不缓不急地告诉你，不论人生是怎样的坎坷，或是怎样的乏味，你至少得热爱自己的人生，热爱自己的生活。短短二十六个寓言，却概述了人生的种种，我务必很诚实的告诉你，我并不能全部理解这些或浅或深的寓言。
但是，我乐于向你们分享这些，我所明白的——
从《告别遗体的队伍》里，我明白了生命害怕单调甚于害怕死亡，我们用一生充实自己的生命，无关于结局是否徒劳；从《潘多拉的盒子》里，我明白了灾祸其实源于自己悲观的想象，其实源于愚蠢的人的杞人忧天，因此，勿要用自己的思想来折磨自己，不如去干几件实在的事情；从《生命的得失》中，我明白了得到的越多，失去的.也越多，而我们不能一直念叨失去的多少，这只会使我们更加伤心，正如上帝所说：“谁被这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人；从《寻短见的少妇》中，我知道了生命得换位思考，有得必有失，想通便好；从《落难的王子》中，我懂得了灾祸发生时，要有一种正确的心态面对……
合上这本书，已经深夜了，我想，我收获的不仅仅是人生哲学，更是一番大彻大悟的生命含义。
《守望的距离》读后感 篇28
周国平在《守望的距离》书中说：“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，瞭望和关心人类精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活总有不容易，人生总会有荆棘，但我相信我们都拥有一颗强大的心，不管遇到再大的风再大的雨，我们都能想尽办法安然度过，因为我们都有一个强大的宇宙。正是因为人生中的不完美才慢慢成就更完美的我们。
《守望的距离》这是迄今为止周国平最完整的一个散文集，汇集了他从1984年以来发表的几乎全部散文。本书写作期间，他的生活发生了一连串变故，因而偏多对于人生难题的思考，诸如生与死、爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这些问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许正因为此，本书在今天仍不断获得新的知音，包括一茬一茬成长起来的可爱的青年读者。
《守望的距离》共有十三辑，每一辑都有属于它的主题。周国平说：我身上必定有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视消化。世人何不是如此，对待一个难以决策的事情，心里总是在纠结，就像两个小人在打架，做着争斗。我们到底是个什么样的人，只有把你放在一个特殊的环境里，经历一段难忘的历程，有的人才清楚自己到底是什么样的人。不过就是给自己时不时地戴上面具，生活才会如此多姿多彩。
他在书中谈人生境界。他认为一个人不能把自己的一切都投入在现实的利益世界中，随波逐流。人应该在现实世界中拥有自己的精神家园。他告诫人们，不要让琐屑的生活淹没自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家园，一个人拥有了精神家园，他就拥有了人生的价值和意义。
他谈生活，再绚烂的生活最后都会归于平静，最后你会发现平平淡淡是最真这句话的深刻含义；他谈幸福，他说幸福是爱心的.充实，是一种活得有意义的鲜明感。而我们现在的好多人定义的幸福是白富美，高富帅，最好是饭来张口、衣来伸手皇帝班的做姿，纵然这些他都拥有了，他就幸福了吗？不一定，就像萨特他得到了他想要的一切，却在垂暮之年吐露了他的心声：“生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到没多大意思。”凡事没有绝对，都是相对的，人不可过于执着，有时在转角真的以遇到你想不到的风景。
周国平喜欢对死亡进行探讨，死亡与人生意义在某种方面紧密相连。人固有一死，因此在对待名利方面，他进行了感叹“我们短暂的生命过于拥挤，我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工场和喧闹的市场。”一个人如果把生与死的问题都看得如此透彻，那他绝对是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才会拥有豁达的胸怀。为什么好多人都忌讳，反感，甚至不愿触及这个话题，只能说我们还是经历的太少，见识得太少，思考得太少，没有他那种豁达的境界吧！
他在探索人生之谜，寻求人生真理。他的每一篇文章都能让我们重新找到自我，让我们对自己有一个新的认识。只要你是个爱生活的人，我想我们都能从中找到共鸣，心灵得到慰藉。我们守候着，我们期望着……
《守望的距离》读后感 篇29
“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已经飞过。”
——题记。
《守望的距离》，给予我太多太多对人生的感悟。每每翻开这本书，再合上，这其中的过程仿佛经过了人生悲欢的轮回，让我受到心灵的洗礼，使我感悟到人生的真谛。
人的一生，思绪万千。有的人获得了学业的成功，而寻找工作却成为了他的负担；找到满意的工作，下一步他又为家庭担忧……如此辗转不断，快乐便不留一丝影踪。毋宁说，人生是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。我们宁愿怀着从容闲适的.心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
古往今来，尽管崎岖坎坷的悲论如缕不绝，可是古人乐观向上的人生态度更是令人顿生敬仰之情。“诗仙”李白，才华横溢，无奈仕途不顺。有着治国平天下的伟大抱负，却只能做一个伶人般的御用诗人，终于他扔弃“春风拂槛露华浓”带来的皇上的青眼有加而愤然出京。从此，怀着一颗悲愤的心，遍访名山大川，然而他并未一蹶不振，而是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”般的洒脱。为了开心颜，怎能摧眉折腰？“诗圣”杜甫，同样的伟大，同样的怀才不遇，却是不一样的人生。他眼见“无边落木萧萧下”的悲凉，他心感“无定河边骨”的惨烈，酒并不能换取最后的解脱，只有愁更愁。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”终于未及天命之年而病殁于漂泊的小舟中。
古人云：“知足常乐。”流星转瞬即逝，但我们期待流星许愿的实现；昙花一现，但我们享受短暂的那片氤氲。不管成功与否，我们不妨享受幸福，让快乐顺着风。让快乐再飞一会儿，别停！
《守望的距离》读后感 篇30
我比较喜欢看周国平先生的散文。第一次看他的文章，是因为他的一本书的书名吸引了我——《守望的距离》，买了下来。之后，就开始有意识的找他的书看。
《妞妞——一个父亲的扎记》，也是在这种意识下买的。周先生一般都是写散文，但是发现他写的一本小说（但是又不能说它是小说，因为它是真实的。它记载了一个孩子的命运），好奇心下就买了下来。
看到一半，我就不想看了，因为愤怒。但是作为一个读者，我还是把它看下去了，因为我关心妞妞（虽然我这种关心已经不合时了，此时的妞妞已经离开了）。合上书的那一瞬间，我仿佛看到了妞妞，她在微笑，她在天堂，过得很好。
我愤怒，是因为那个女医生的冷漠，她竟然可以无视一个孕妇发高烧，而不给她看病，这仅仅只是冷漠吗？只要是有一点良知的人，都不会做出这样的事情；我愤怒，是因为那个男医生的无知，给一个孕妇照X光，这个男医生真的这么“无知”吗，孕妇不能照X光是常识，甚至是医院的规定，这名男医生，是“医生”吗？这就是在我们社会存在的医生？这就是人们把生命交到他们手上的'医生？这样的人，是医生吗？甚至，这样的人，是为人父母者？他们，会怎么样对待自己的“妞妞”？
妞妞的不幸，是所有父母心中的痛！每一对父母，她们都有一个“妞妞”。他们都希望自己的“妞妞”幸福，快乐。如果“妞妞”受苦，那是一千倍苦，加在父母身上。
《守望的距离》读后感 篇31
大学里曾流传这样一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”到底周国平是何许人也？我为什么要读他呢？他是不是真的能给我什么启示呢？于是，带着好奇跟一连串的疑问，我开始尝试走进周国平，《守望的距离》成了我的首选读本。
他的文字睿智风趣，从他的文字中可以收获智慧和超然。在《守望的距离》一书中，他所谈到的有关幸福、岁月、生死、执著、命运、爱情、追求的观点真的很精辟；他对书与人生、爱的智慧、人生寓言的看法以及他的游历和感想也是鞭辟入里，让人感同身受。读《守望的距离》，让人感到这是灵魂与灵魂的对话，是一种人生境界向另一种人生境界的挑战。那些美丽的近乎格言和诗语的句子，充满着睿智和哲理，深深地打动了我的心灵，让我思考自我境遇、关怀自我灵魂、提升自我境界。
自从我从农村来到了城市，我就不时的会有这样一种感觉，我感觉我的精神陷进了一片奔腾不安的河流，在追逐渴望中汹涌撞击，似是溃决。从此我也一直在寻求一种可以引起我共鸣的思想，可以让我摆脱那感情的漩涡，重新寻回心灵的宁静。而此刻，我找到了！《守望的距离》真的是一本值得一读的书。它就像一位长者，给我们讲述着人生那些永恒的价值，述说着活着的意义和生命的美好。它又像一处宁静美丽、清新自然的心灵栖居地，让奔波于红尘的疲惫的.人们在此歇歇脚。在这里，你可以聆听到最真诚，最真实的声音。就算不能让人悟到人生的大道理，至少能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。这本书是一碗真正的心灵鸡汤。
读周国平让人想起那些青葱岁月。读完了整本书，感觉他的作品平淡而不平凡。周国平无意对谁进行貌似深刻的教化，但却引导着你走向凝神和静思，去体验现实生活中不经意而呈现出的美丽。
我很庆幸自己能在大学里读到这样一本好书，书中有一句话最能代表我的心声：“这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！”没错，与周国平思想的一次又一次的撞击，还有那迸溅出的火花，让我的心灵一次又一次地接受了熏陶和洗礼，也让我的思维更加开阔和深远了。
《守望的距离》读后感 篇32
今年暑假，一本书让我印象深刻，它就是——《守望的距离》，这是一本至今为止作家周国平最完整的一个散文集。
只要仔细去读，就会发现作者的文章很耐人寻味，有种掩饰不住的作者心中对生命的挚爱之情。读过后说是有感动，倒不如说是对生命的感悟。“守望者”的职责是守护人生的那些永恒的价值，了解和关心人类精神生活的基本走向书中有许多作者对人生的戏考，诸如生与死，爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。
人的一生，思绪万千。真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的`问题并不多。事实上，人一辈子只想一个问题。人生无须悲观，在星辰的运转中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一大洲中某一个国家其一地方的一个不起眼的人，我这小人生岂非就等于零？一旦结束，便不留一丝踪影，我们这些烦恼又算得了什么？
说到执著，更是独特。作者认为：悲观的危险是对人生持厌弃的态度，而执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的。在人生中还有此成功和幸福更重要的东西，那便是高于一切的豁达胸怀。人生中值得思考问题很多，但很多问题通过哲学的方面来分析就会受益匪浅，从《守望的距离中，能更引起我门的深刻思考。
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