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针灸大家张世杰：循古悟道之心路历程
针灸大家张世杰：循古悟道之心路历程
任世杰
昨天 08:09
1931年5月我出生于北京一个较为殷实的工商业者之家。家父兼通文史和方技，设同春堂国药店，延揽诸多名医坐诊，并与之切磋医道。我自幼耳濡目染，对中国的文、史、哲、医，也由知而好。1948年完成国民高等学校学业后，在家父及诸医指引之下，开始攻读《老子》、《易经》、《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等典籍。为了检验个人之学识，于1956年将个人编写之针灸学讲义，送北京市卫生局备案，申请开设针灸传习班，获得当时之主管方和谦先生口头准许，开办两期后，全市之私立传习班皆停办了。1957年经国家鉴定考核取得医师资格，并由北京市卫生局发给开业执照。1960年任职于北京市第二中医门诊部针灸科，1976年任职于北京建国门门诊部针灸科，1986年调至首都医科大学附属鼓楼中医医院针灸科，1994年退休，后返聘于鼓楼医院京城名医馆。迄今为止，我之医疗行为已近60年矣。回想起我的学医、行医、业医之途，漫漫而修远，实愿为诸位所分享的——非特定时期下我的个体化自我经历——却是那一段循古悟道的心路历程。
（一）诵经“将登泰岱，舍径奚从；欲诣扶桑，非舟莫适。”我之今日针灸略有小心得、小成绩，几乎全赖于少年、青年时期诵读的经典医著。适我读书时期，虽兵荒马乱，未逢如今日这般太平和谐盛世，然彼时在家父严教之下，却分神甚少，无今之物欲之扰，浮华之困，香奢之恋，杂事之忧，一心只读圣贤之书。当时我虽不甚明其理，然诸典籍尤其是《黄帝内经》、《伤寒论》全文，以及《易经》、诸子书等关键章节，却也烂熟于胸，每每闻之，见之，如逢老友。家父喜见我有此一乐，便鼓励我继续前行，适时邀请诸位名医好友对我指点一二，我竟也略有所悟。就今天我临证小有出彩之处所引、所用经典依据，与当时所下的“童子功夫”不无关系。正若清代李延昰所云：“上古神农、黄帝、岐伯、鬼臾区等，神明天纵，何可几及。降至叔世，即有人焉才高识妙，可以仰窥圣域，亦须精求典籍，上发金匮玉函之藏，下集专家授受之旨；学以博而渐通，心以疑而启悟。如此则借证有资，力省功倍。”我诵经典乃通篇而读，用古人之思维去读，此是大要。
（二）开智经典古籍，文义高古，寓意渊微，上极天文，下穷地纪，中悉人事，意欲融会贯通，则实非易事。但我却迎难而学，学而知，知而好，乃至力求能从容于其道，因之而乐，终可“力学穷理，则识益明”。苦研《易经》，我明悉“变易、不易、简易”宇宙之法；耕读《老子》，我了悟“人法地，地法天，天法道，道法自然”顺应之理；细诵《内经》，我挖掘“揽观杂学，及于比类……循法守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守经”以及“治病必求于本，治之极于一”的针灸之道。又幸得家父及诸医时时点拨，启我之思；加之临证中大胆酌用古法，每获良效时，顿叹古人之智；初期临证若遇不效患者，我则深信《内经》“言不可治者，未得其术也”之训，以《易经》“磐桓，利居贞，利建侯”诫己，而“中行独复，以从道也”——再次回归经典，寻求解决之途。法自经典中来，而非旁技左术，如《易经》所谓“http://http://www.unjs.com/news/556DA00F10186C2B.hTml贲其趾，舍车而徒”。清代名医徐大椿有言：“故为此道（医）者，必具个人之资，通人之识，又能摒去俗事，专心数年，更得师之传授，方能与古圣贤之心潜通默契。”
（三）证道自诵诸典籍所论医道，并将其验之于临床后，我亦深信：古理不伪，古法不虚。对于《内经》的教导，知道很重要，“证”到更重要。这就需要我们在诵读她们时，以心验之，以临床验之，以疗效验之，以事实验之。比如我在1985年9月接诊一姚姓患者，其诉六年来晨起至日暮，双目不于睁而如冥状，整日胸闷，悬心，短气，脘痞，嘈杂，进食可稍缓解，少倾诸证又加剧，饥则恶心而不欲食，屡治罔效。诊：脉体浮弦，沉取微滑，舌质淡，苔白微厚。我立刻想到《灵枢》“肾足少阴之脉——是动则病饥不欲食，心如悬，若饥状”之语。因而为之针刺肾原太溪，得气有如鱼吞钩状，诸症当即缓解。共针4次，病衰大半。这样的例子举不胜举。对于一些现代疾病，我则脱开西医之缚，依据其证、其症，恒用古法思维处之，每每取得“守正出奇”之效。不用古理，则永远无法了解其渊深；不试古法，则亦难体会其高妙。《内经》等书中的古典针灸之道，时时用之，时时有体悟，时时有提高。知“道”，则“从心所欲不逾矩”；证“道”，则“拨开云雾见洞天”。
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