《论语》选讲之三--孔子的仁
孔子的?仁?
梁茂鲁
《论语》中，当别人劝孔子在乱世中隐居时，孔子忍不住惆怅的说?天下有道，丘不与易也?。
也就是说，孔子认为，天下如果有规则的话，自己倒不必参与这世间的变革，可以做个大富翁，可以做个公务员，可以做个教育者，而不必像现在这样，有时迷路，有时绝粮，有时被人围攻，有时被人嘲笑，凄凄惶惶地奔走于世间。
为什么呢？盛世有规则的时候，不是正好出来做事么？乱世有危险的时候，不是应该独善其身么？孔子为什么说有危险的时候反而要出来做事？他不知道这有危险么？
读孔子的《论语》，我们知道，这是因为他有?仁心?，觉得自己有责任，不忍天下陷于?无道?，因为天下?无道?的时候，力小财微的百姓，是首先受到伤害的，而有能力做点什么的自己却袖手旁观，所以即使奔波流离，即使自己也经常陷于危险之中，也要为天下立道。而孔子立道的核心，就是?仁?。
为什么说孔子思想的核心是?仁?呢？孔子还有很多其他的提法，比如?孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻?，为什么不是它们中的一个呢？
这可以从孔子自己的话来判断，也可以从他的所行来判断，还可以从这些原则之间的关系来判断。
孔子曾经把传承自己思想的重任寄托于颜回身上，可是颜回死的早，孔子虽伤心也无可奈何，后来，这个传承的重任，就落在了他另一个得意弟子曾参的身上，孔子有一次对曾参说?参，吾道一以贯之。曾子曰：唯。?什么意思呢？就是孔子对曾参说，我的（道）学问，可以
用一个字或一个原则串联起来，然后曾参说?我知道了?。那么曾参知道了什么呢？他出门之后告诉其他弟子的是?忠恕?，但这个?忠恕?，也应该只是行?仁?的方法，其上的核心应该是?仁?，也就是孔子说的?一以贯之?，这个?一?，就是?仁?。孔子所有的'思想，都可以用?仁?作为核心，贯穿起来。
既然可以用?仁?贯穿孔子的思想，那么?仁?一定可以贯穿?孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻?。
我试解释如下：
?孝悌?讲的是对亲人对自己人的?仁?，?忠信?讲的是对亲人之外的?仁?。顺便说一声，我认为孔子此处说的?忠?和后来忠于皇帝的特别是那种读书把脑子读坏了的?愚忠?是不一样的。孔子所说的?仁?，不仅是一种思想，还是可以指导生活的，而他提倡的?孝、悌、忠、信?就是对?仁?的二次分解，是在?仁?的指导下的针对如何与人相处的比较具体的规则。
那么如何做到?孝、悌、忠、信?呢？这就需要?礼、义、廉、耻?。也就是说，?孝、悌、忠、信?是?仁?在与人交往中的体现，而?礼、义、廉、耻?则是行?仁?的原则与保障。
?礼?，就是规则，孔子曾经告诉颜回说?克己复礼为仁?，又告诉他说?非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动?，也就是说，做事要讲规则，要按规则来。
为什么呢？这是因为，孔子是很看重颜回的，也可能是希望他继承自己的志向的，而一个集重任于一肩的人，是行不得快意之事的，他必须要做出表率，他行事必有规则，这样下面的人才知如何去做。纣做金杯,然后续做酒池肉林，凡事的崩坏，常常是从一些微小的点开始。所以李世民宁愿把鸟捂在袖子里，曹操宁愿割去?受之父母?的头发，也不愿意凭权势而乱法。
而对于普通百姓而言，一个有规则的社会，一个规则得到实施的社会，起码是一个可以?努力?的社会，而不是?不知道做什么才好?或者?做什么都不好?的社会，那应该是一个你只要按?礼?按?规则?去做，生命、安全、财产就比较有保障的社会，而不是纯粹以统治者意志为最高指示的社会。虽然?规则?也是统治者意志的体现，但在没有修改规则之前，一个有序的社会，统治者也是不能乱发话的。即便是在个人集权的封建社会时期，那些比较有作为的?明君?，也是做出过一些表率的。不知今日的社会如何？
?义?，或可理解为?道义?。他指什么呢？大概是指?即使和自己无关，但只要是符合‘仁心’的，也当行之?。比如《五人墓碑记》说?五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也?，也就是说，这五人和?蓼洲周公?是没啥关系的，但觉得?蓼洲周公被逮?是不仁的，所以挺身而出了。这大概可以算孔子所说的?有杀身以成仁?了；而文天祥、江姐他（她）们，大概可以算?无求生以害仁?了。厚厚的一本历史，多少的?仁人志士?啊……
孔子说?当仁，不让于师?，为什么呢？因为?仁?在先，而
?义?随之。坚守?仁?道，激于?道义?，即使老师也不让。也就是说，凡是和?仁?有冲突的，当以?仁?为先。比如孔子过?蒲?，也曾不讲?信?，因为他觉得有违于?仁?。孟子曰：?嫂溺，则叔援之以手?，这虽然不合于?礼?，但合于?仁?，所以当行。所以，我们猜测：?义?就是不合于?规矩?，但合于?仁?，此或为?义?？
?廉?，又讲什么呢？它大概指?仁?与物质与富贵之间的关系。 孔子说?不仁者不可以久处约，不可以长处乐?，也就是说没有?仁?心?仁?行的人，不可以长期身处贫困艰难的环境，也不可以长期身处快乐充裕的环境。俗话说?饥寒起盗心?，最艰难的时代，人们曾经?易子而食?，而一个有?仁?心的人，他起码不会伤害别人，所
以他不会如此做；俗话说?饱暖思淫欲?，有权力有物力而不守礼法的人，难免会以人为玩物，结怨多了，恐怕终究也将乐不起来。
那么，一个有?仁?心的人如何面对物质呢？孔子说?廉?。他称赞颜回说?一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！?他说自己?饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。?他说?君子之仕也，行其义也?，又说?士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也?。也就是说，行?道?之人，物质当以正路求之，不可沉于物欲之中，而迷失了?仁?心。此为?廉?。
?耻?，《说文》说?辱也?。孔子说?好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇?。所以，光?辱?不行，还要?知耻?，并且求改变，这样就接近于?勇敢?了。
那么，?耻?和?仁?又有什么关系呢？
我想，一个是受过?耻辱?，才更能体会?耻辱?是什么样，孔子说?己所不欲，勿施于人?，你受过或旁观过，做事时若有?仁?心，当会寻求更合适方法。比如捐款助学的南京倪超老人，他会嘱咐工作人员，不要告诉受助人尤其是贫困生，我想，这就是善行中的?仁?心。
另一个，孔子说?好仁不好学，其蔽也愚?，也就是说，一个有?仁?心而没有智慧的人，是没有能力去行?仁?的。他很可能会搞出笑话来，比如宋襄公，所以，人要?知耻?，然后?好学?，然后?力行?，这样，就接近于?仁?道了。
以上借助孔子的?孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻?阐述了一下孔子的核心思想，我认为孔子的核心就是?仁?，所以，学习《论语》，当先谈?仁?，明了了?仁?，学习时，扣住此字，或可收事半功倍之效。
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