9、楚辞渔父
常州轻工职业技术学院
大学语文 课程授课教案 № 7
授课日期 ：
授课班级 ：
课题： 楚辞·渔夫
授课类型 讲授 课时数 2
一、 焦点问题
1、 渔父何以成为中国传统诗词中的一个经典的文化意象？
2、 文章通过何种手法把作者自己内心的矛盾和挣扎生动地表现了出来？
二、 背景资料
1、关于作者的生平
屈原（约前340—约前277）名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏。
屈原是一个感情激烈、直白袒露而又非常自信的人。这种性格与实际的政治环境难以调和。不过，这种诗人气质与环境的矛盾，既造成人生悲剧，同时也造就优秀的文学。
2、关于屈原的作品问题
现存25篇作品中，绝大多数作品归于屈原名下当无疑义。
但有部分作品自汉代就存争议。像《远游》《卜居》《渔父》等。
3、屈原与民间节日
屈原自沉于汨罗江的日子，可能是五月五日或距这一天很近。
五月五日原来是楚地的传统节日，后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子，其本来意义，反而鲜为人知了。
4、关于楚辞
产生于南方长江流域楚地的诗歌样式。也就是指以具有地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。 主要是伟大的诗人屈原从楚国的乐曲和民歌中汲取营养，打破四言诗的传统体制，开创了一种句法参差灵活的新诗派也称“骚体”诗。把先秦诗歌推向高峰。
5、楚辞之名
西汉末年刘向将屈原宋玉的作品，编成《楚辞》一书。屈原的作品有很多，其中最主要的是《离骚》。 《诗经》和《楚辞》历来合称“风骚”。是中国古代诗歌的两大源头。屈原成为中国第一位留下姓名的诗人。诗中强烈的爱国思想和执着的人生追求、奇丽的想象、瑰丽的语言、“美人芳草”的比兴手法对后代诗歌产生了深远的影响。
6、关于骚体
骚体是屈原在楚国民歌的基础上所创造的一种抒情韵文。
起于战国时楚国 ，以屈原所作《离骚》为代表，并因此而得名，亦可称为“楚辞体”。
富于忬情成分和浪漫气息。
篇幅较长，形式也较自由，多六、七言，多用“兮”字以助语势。
7、《楚辞》和《诗经》比较
（1）《楚辞》的篇幅通常都比《诗经》长；（2）《楚辞》的文辞华美，《诗经》的文辞简朴自然。（3）《楚辞》的句式打破《诗经》是四言，使用五六七言，富于变化。（4）《楚辞》多奇思异想和神话色彩，表现了更丰富的情绪和美感，富于浪漫主义色彩；《诗经》大体局限于现实中的人和事的范围，少了些浪漫的幻想和飞扬的个性自由精神。
三、文本内涵解析
1、翻译：屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：「你不是三闾大夫吗？为什麼会流落到这个地方来呢？」屈原回答说：「全天下的人
都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」渔夫说：「一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑得那麼深远，表现得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答说：「我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。怎麼可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世间的'尘土呢？」渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌说：「沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！」然后就离去了，不再和屈原说话。
注：「沧浪之歌」复见於《孟子．离娄》，讲述孔子听孺子唱出沧浪之歌，便引之以告诫 弟子，明白儒者自取(自由选择)之道。水清只是清水，水浊仅是浊流，濯缨濯足皆凭自决 ，但这是逆解发挥，若顺取发挥，应是渔父诵歌之意，劝儒者改行道家之路：说「众人皆醉 我独醒」，应有倒过来说「众人皆醒我独醉」之胸襟；由是随波逐浪 ，或能潜移默化，纵无前景，也乐得逍遥(此逍遥自当与个人快乐或缩头乌龟式的安逸 详细分辨)。]
总结：屈原、渔父形象
屈原是一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
渔父是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠yùn不怒、不强人所难心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。
2、本文的这种“自设问答”在词赋的发展史上是一种滥觞之作。
（1）自设问答 我们可以把渔父理解为真的屈原在泽畔碰到一个老人，可能还是一个打鱼的人，和他有过一番类似的谈话。但是，也可能只是屈原自己把自己内心的矛盾，用一种文学的手法表现出来了，也就所谓自设问答。这个渔父可能是个虚构的人，他内心里有两面，这两面在他心里形成了一种张力：一面就是社会既然如此，我何苦这么执着呢？我也有能力来适应它。适应它，我的处境就会好起来，至少我不会处在危险的境界里。这是一个声音。可是另一个声音也同时在响，说，我的社会理想、我的政治理想、还有我自己人格的追求，不能够为一时的这种名利，或者是外界的这种诱惑、压力所动摇。我要坚持。那么这两种声音，他把它化为两个形象，就有了渔父和屈原的这番对话。
（2）采取设为问答的方式，表现自己矛盾的心态。
（3）渔父洒落超脱，全身远害；屈原坚守信念，宁为玉碎。两个鲜明的形象，两种鲜明的人生态度。
3、文章采用了对比的手法，展开思想交锋，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。
四、关于《渔父》的一些争论
1、关于作者的疑问：
东汉王逸《楚辞章句》将其归入屈原的作品。
今人持不同看法。郭沫若认为《渔父》可能是非常熟悉屈原生活和屈原思想的楚人的作品。
2、关于文章所表现的内容，是实录，还是虚构？
司马迁把《渔父》录入《屈原列传》，将之视作真实发生的事情。
宋洪兴祖认为：“《卜居》、《渔父》，皆假设问答以寄意耳。”
五、渔父的文化内涵
渔父和光同尘、不做抗争的主张中，包含了睿智和超脱。
没有世俗的纷扰，保有自己的一份闲适的心情。
比劳心苦志、形容憔悴的屈原来说，渔父形象轻松自由，更能投合文人的胃口。
“渔父”的意象成为触发文人情思的文学“原型”之一
诗词:
唐：
高适的“曲岸深潭一山叟sǒu，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，良久向他不开口”（《渔父歌》）； 李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”（《宣州谢朓tiǎo楼饯别校书叔云》）；
柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”（《江雪》）；
宋：
朱敦儒：“摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑笠，惯披霜冲雪。晚来风定钓闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。”（《好事近·渔父词》）；（前后写了6首渔父词，表明自己放弃官场生活的坚决，表现晚年闲适生活）
明：
王士祯：“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；一曲高歌一樽[zūn]酒，一人独钓一江秋”（《题秋江独钓图》）；
绘画:许道宁、吴镇、戴进等都绘有《渔父图》；
古琴曲:《渔樵问答》、《渔歌》、《醉渔唱晚》。
第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。一方面有一种高洁的人格和人生境界，另一方面我还要自由，要摆脱社会的一些名钩利锁，或者其他方面的束缚。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。
第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。其次是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。
第三是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”暗示道家的理想追求。
第四是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏[páo]樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。
第五，渔父意象寄托着中国文人对这种与世无争的超然生活的向往。渔父是真正的隐者，他们留给世界的是一个飘逸的背影，轻轻地走了，不带走一片云彩。他们乘扁舟漂游水上，自然，惬意，无拘无束。得意时出仕兼济天下，失意后归隐吟风啸月，是中国文人千载不变的人生轨迹。历经宦海沉浮颠沛流离之后，莫如散发弄扁舟，独钓寒江雪。他们将山水田园当成精神栖居地，在这里，心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。
六、庄、屈《渔父》的同异
相同之处：设为问答、形象的思想观念接近，都是老庄道家
不同之处:庄子《渔父》贬儒扬道明显；屈原《渔父》保持了两种对立观念的张力
七、文本风格分析
散句为主，兼备众体（单个句子无所谓整散，许多句子组织在一起就有了整散的区别。整句指结构相同或相似，形式匀称的句子；散句则是指结构不同，形式错落的句子。整句和散句是相对的一组概念。）
以对话刻画人物
八、思考与讨论
1、本文通过自设问答的形式表现内心矛盾，你认为这种方式与直抒胸臆相比，优点在哪里？（更加形象生动，对比更加鲜明。）
2、在屈原的执著与渔父的旷达之间，你更欣赏那一个，理由是什么？（学生自由讨论 。）
3. 对比《卜居》，看二者的表现手法有何异同。（相同之处，都是自设问答，以申己志。渔父形象的
思想观念也比较接近。不同之处，《卜居》着力表现屈原精神的坚贞执著，而《渔父》中的屈原是站在与渔父相对立的立场上的，作品很好地保持了两种价值观念之间的张力。）
其他：
滥觞，是开创先河的意思，是中性词，既指好的事物的开始，有时也指不好的事物，但是如今由于长期被用错，现在常指“泛滥，滥用”的意思。 和光同尘：指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。也有比喻随波逐流，同流合污。本意是道家无为而治思想的体现。
《卜居》是《楚辞》中的一篇。“卜居”的意思是占卜自己该怎么处世。文章表现了当时社会的黑暗腐败，反映了屈原的愤慨和不满，歌颂了他坚持真理、不愿同流合污的斗争精神。
翻译:
屈原（被）流放了，三年不再能见（到国王）。（他）竭尽智慧用尽忠心，却被谗言遮挡和阻隔。（他）心情烦闷思想混乱，不知道何去何从。就前往拜见太卜郑詹尹说：“我有所疑惑，希望由先生您来决定。”詹尹就摆正蓍草拂净龟壳说：“您有什么赐教的啊？” 屈原说：“我是宁愿忠实诚恳，朴实地忠诚呢，还是迎来送往，而使自己不会穷困呢？是宁愿凭力气除草耕作呢，还是游说于达官贵人之中来成就名声呢？是宁愿直言不讳来使自身危殆呢，还是跟从习俗和富贵者来偷生呢？是宁愿超然脱俗来保全（自己的）纯真呢，还是阿谀逢迎战战兢兢，咿咿喔喔（语无伦次地谄言献媚）来巴结妇人呢？是宁愿廉洁正直来使自己清白呢，还是圆滑求全，像脂肪（一样滑）如熟皮（一样软），来谄媚阿谀呢？是宁愿昂然（自傲）如同（一匹）千里马呢，还是如同（一只）普普通通的鸭子随波逐流，偷生来保全自己的身躯呢？是宁愿和良马一起呢，还是跟随驽马的足迹呢？是宁愿与天鹅比翼齐飞呢，还是跟鸡鸭一起争食呢？这些选择哪是吉哪是凶？应该何去何从？（现实）世界浑浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的声音）；谗言献媚的人位高名显，贤能的人士默默无闻。可叹啊沉默吧，谁知道我是廉洁忠贞的呢？” 詹尹便放下蓍草辞谢道：“所谓尺有它不足的地方，寸有它的长处；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的问题；卦有它算不到的事，神有它显不了灵的地方。您（还是）按照您自己的心，决定您自己的行为（吧）。龟壳蓍草实在无法知道这些事啊！”
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