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秋来取乐斗蟋蟀
如果把蝉声、蛙鸣比作夏的“音乐盛典”，当步入“天高云淡”的秋天，蟋蟀终于从蝉鸣的强烈波长压制下脱颖而出，成了这一季节歌坛的新主持人。
“花丛月下总吱吱，正是秋声欢唱时。”也许我与妻为蟋蟀清脆、悦耳、动听的歌唱所倾倒，那天上街，特地从鸣虫市场上买了几只蟋蟀豢养起来，还从新华书店买了一本明人周履靖著的《促织经》续增本，从中认真学习捕捉、收买、喂养、斗胜、医伤、治病、繁殖等方法。闲暇时，与妻到庭院中尽情地欣赏其独唱、重唱或合唱，兴高采烈时哼上两句京剧小调作为伴音，那种返朴归真的意趣油然而生。
古人玩蟋蟀讲究三种境界——第一种境界叫“留意于物”，玩物丧志。这其中最典型的代表是“蟋蟀皇帝”宋徽宗、“蟋蟀宰相”南宋贾似道与“蟋蟀相公”马士英，竟然因玩虫而误国害民；第二种境界称“以娱为赌”；第三种境界叫“寓意于物”，这是最高境界，多为文人雅士所为，如黄庭坚、苏轼、曹雪芹、梅兰芳等。北宋诗人、词人、书法家黄庭坚玩蟋蟀曾总结出此小虫有“五德”：“鸣不失时，信也；遇敌发斗，勇也；伤重不降，忠也；败则不鸣，知耻也；寒则归宇，识时务也。”小小鸣虫竟有此五德，也难怪有识之士，提起它便肃然起敬。
古人云：秋有一乐斗蟋蟀。白露、秋分、寒露，乃斗蟋蟀的高潮期。“勇战三秋”，指的就是这三个节气。既然适逢其时，妻向我提议何不令其争斗、观其胜负，以博一乐？我表示赞同。于是，将家中八只蟋蟀分成四组，让其捉对厮杀。
蟋蟀相遇，开始会用触角辨别对方，两雄相遇必然露出两颗大牙，一决高下。而一雄一雌相遇则是另一番情景，两只蟋蟀会柔情蜜意，互表仰慕之情，然后开战。
只见交战双方皆猛烈振翅鸣叫，一是给自己加油鼓劲，二是要灭灭对手的威风，然后呲牙咧嘴展开决斗。几个回合之后，弱者垂头丧气，败下阵去，胜者仰头挺胸，趾高气昂，向我与妻邀功请赏。我与妻面面相觑，随后击掌叫好。
观赏了一场激烈的战斗，为何觉得不过瘾，没啥刺激。原因很快水落石出，这战争双方仿佛与己无关，我们只不过是旁观者。看来还是要牵涉到夫妻的各自利益，故索性将交战双方与我俩分别挂钩。这下战斗打响后，再看夫妻表情，与前截然不同。
我心里甭提多紧张了，手心里已攥出汗来！因为蟋蟀之间的争斗也很激烈、很有戏剧效果。蟋蟀和人一样，有的勇猛，有的狡猾，你来我往，有进有退，有时两虫纠缠撕咬在一起，犹如摔跤场上的两名勇士！妻的那只斗胜了，看得她心花怒放；我这只落败了，开始颇感沮丧，但很快烟消云散，毕竟我没有实质性地输去什么。夫妻间利用蟋蟀设下赌注的斗玩，既不可能“玩物丧志”，又不存在“以娱为赌”，反而更能体现出玩家“寓意于物”的最高境界。
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