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一次全新的体验
我从上世纪80年代开始拍照，1987年我带着相机到四川、云南拍了很多照片。从那时开始至今，我在中国生活了20多年，拍摄了大量照片。现在回头看这些照片很有意思。我会找时间整理出来。我喜欢中国，也喜欢北京，我觉得我有责任用镜头记录下中国社会的发展变化和时代变迁。 这是我第一次来到华山，也是第一次参加这样严肃、正式的摄影PK活动。我很开心，也倍感荣幸。对我来说，这是一次难得的互相学习的机会，也是一次全新的体验。 华山的风景很美，吸引着众多游客前来游玩。我也喜欢这里奇特险峻的风景，但我更感兴趣的是这里的道教文化。我基本上走遍了这里的每一座道观；遇到道人，我也都会跟他们聊上几句。不仅仅是为了拍照片，更重要的是我想了解这里的道教文化，我想通过照片表现华山的文化内涵。华山的人们都很热情，很好客，他们尽最大的努力，给我们提供最好的条件，让我们吃好，喝好，休息好，拍摄好。他们让一切进行得非常顺利，我要对他们表示感谢。 我在中国上过泰山、峨眉山、嵩山，这次又爬了华山，从总体上看，我觉得中国的山区别不是很大，山路基本上都是人工凿出的台阶，爬山的人都很多。我觉得中国人跟大自然好像有些矛盾。一方面中国人觉得大自然很美，想要歌颂它，赞美它；另一方面，中国人喜欢征服自然，把握自然，而不是跟大自然合作。比如在华山，我看到游客在山上挂满了祈愿锁，有些人还在山体上刻字，有些人将垃圾随手丢弃…… 这跟我们在美国爬山的习惯不一样。首先，我们喜欢去人迹罕至的地方。如果碰到人，会有些失望。比如我在美国爬山，我一定要寻找一个安静的地方，可以听风吹树叶“哗啦啦”响的声音，听水流声、鸟儿叫声。因为我想纯粹地感受自然，享受自然，并通过照片让其他人也能感受到这种静谧之美。其次，我们在美国爬山时，很注意维持山体的原貌，我们不去踩踏任何有生命的植物，有垃圾我们一定背走。因为它是我们的家，虽然不是我们居住的地方，但我们生活在地球上，地球是我们的家，我们必须去保护它。 “大PK”第一天，我对要拍什么没有具体的概念，后来我想还是要有概念，这样我会拍得好一些。因为我的镜头没有他们那么多，在器材方面我没办法跟他们比，那我就找一些我自己能拍的东西，跟他们拍的不一样。我知道我擅长什么，我一般都是偷偷地在后面拍。我觉得这次是他们5个人在PK，我是在做自己的事情。我寻找新的视角，表达我的想法。我希望大家通过我的作品能够从另一个角度认识华山。 摄影的不同门类，我都会尝试去拍。我想通过摄影这种艺术形式探索一条新的道路去观察、说明、想象自己和周围的世界。就艺术而言，总让你感到舒服的东西，它不是新的东西。让你一开始不舒服，越看越有意思的东西，它就是创新的东西。艺术不是为了得到大家的认可而去做的。摄影也是如此。我会坚持自己的创作，走自己的路。你坚持做了，并且做得好了，自然会得到大家的认可。 点评： 她构思了一个关于自然造化与生命过程的故事。高山之巅的小小石窝，经过自然的风吹雨打，小草象征的生命冒尖了。可以联想到满山的参天大树和奇峰耸立由此而诞生。我们的常识可以让我们理解这会是一个多么漫长的过程，华山的形成正是经过这样一个过程的无限延续。宇宙自然的主题通过这个简单的讲述而被描绘。作者能够从自然地理和生命诞生的科学角度来讲述华山，大概这是绝无仅有了，应该对此大赞一下。同时，审美的态度并没有被放弃，无论从画面的中心物象还是它与周围环境的关系，都有力地表达了一种自然宇宙间的造化之功。山石的质感、山脉的绵延、云中投射出来的晚霞以及视野的辽阔、空间的远大通透等等。草、石、水除了构成一种叙事关系以外，质感上的对比和相互衬托，都能够形成统一的风格，并实现了风光摄影对自然景观表现的目的。“以柔克刚”的命名显示了作者想以此表达自然中的生命哲理。小草似有人工“移植”之嫌，如果是自然形成的，当然更有价值。 点评： 表现了人对自然的态度。虽然用“克”来表达这种关系不一定准确，有征服的意思，而在道家思想的创始人老、庄的哲学中，注重的是人与自然的“天人合一”。后人则更多地是把人的思想与情感的追求托于自然，建立人与自然的互文关系。当然其中也包含一层审美态度。中国传统士大夫文化、宗教文化对山的情有独钟，是中国文化的独特性所在。但是人对自然的征服欲望，在现实的人的活动当中占据着很大的比重。可以说，中国人对山，特别是这座名山，或与之相类似的其他名山的态度中都包含着同样的复杂关系。这组作品从不同层面表现了对这种关系的梳理。如宗教、游客、挑夫等各类人群，他们或闲适，或辛劳，或欣赏的表情，人们的匆匆步履和系满山端的红带、金锁等不同的欲望显现，当然还有用题刻表示自己依然在场的古人等等。这些单幅作品组成的意义排列阐释了作者自己对这座名山在中国文化中的意义的理解。 点评： 这组图片运用了不同的方法来表现民俗活动。当然皮影戏本身就是民俗中比较有代表性的民间演艺活动，这种表演性质与前边的老腔还不一样。从形式上看，两者都是经过组织的，但是前者保持了比较纯粹的民间性质，而后者则是经过排演加工的，很大程度上已经摆脱了这种表演本身应具有的草根本色。因此这组图片表现的民俗本色特点可以认为基本没有丢失。作者注重的是表演行为本身和从事表演的人为此所做的工作。总的说可以归纳为“幕后”。视角不能说很新鲜，但很纪实。可以看到，与前面几组作品相比，作者面对不同的对象，采取了不同的表现方式和理念。如果说前面的作品突出了创作性、表现性，那么这组作品则强调了纪实色彩，尽管其中两幅作品运用镜子表现了人的两副面孔，有一点创作性的痕迹，但是演员经过化妆用脸谱演绎人物的戏曲化表演方式本身就具有人与人物、现实与非现实之间的双重关系，因此这种方式也就可以接受了。 点评： 金木水火土为五行。作者能够在自己步履所及的范围内抓取与之相关联的元素并组成自己作品的意义单元非常有意思，也十分讲究。我们看重的不仅是她把这些元素拼凑齐全了，当然不能排除其中包含着很大程度的偶然因素，但更看重她选择这些物象作为这五行元素的理由。能够明确肯定的是，这组作品的整体构思非常巧妙。读者既不必对其进行过度阐释，也不能完全无视作者选择时的理由，各取所需吧。每一个单幅作品的画面内部显然也包含着相对独立的内容表达，其画面审美也值得欣赏。
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