第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有，
《道德经》中的管理之学：绝圣弃智
。此三者，以为文不足。故令有所属；见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。第二十章
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，沌沌兮，如婴儿之未孩，儽儽兮,若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。俗人昭 昭，我独昏昏。俗人察察。我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
第二十一章
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
管理学：企业管理如果总用些古人圣贤的理论与知识，虽说古圣贤的思想有其可取之处，但是只能取其精华，去其槽粕。中国与欧美企业管理的最大的区别是，中国比较重管理哲学与理念，讲究形式主义与现场权变。欧美比较重管理科学技术，讲究实际运用与效率效果。如果中国企业管理能够向西方学习的话，那么企业的效率与员工的积极性能够大增，
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《《道德经》中的管理之学：绝圣弃智》(https://www.unjs.com)。所以，要绝圣弃智，多用科学技术。仁义道德是一种很宽泛的东西，看不见，也摸不着，但是却能感受得到。当摒弃仁义道德的形式主义时，企业环境能让员工们对父母更加孝顺，对子女更加慈爱。当我们能够大公无私地对待每一个人时，我们的行为会感化很多人，影响很多少，犯罪与自私自利的行为，会要少很多。圣人的思想，形式主义的仁义道德，孝顺慈爱的广告，都不能够真正地影响人，教化人。能够教化人的只有科学技术与法治。精神世界的缺失，使人们混混沌沌，应该树立强大的普世价值观来使员工们的思想认识有所归属。要教育员工们，保持纯洁朴实的本性，减少私欲邪念。提拔与重用诚实、诚信与私心较少的员工们。这样做，才能使企业免于忧患。管理者要明白的是，世人皆追逐名利。为了名利，很多人奋不顾身，蝇营狗苟。所以，管理者要保持清醒的头脑，内心要淡泊名利，不被名利所左右，才能保持一颗遵守自然规律的心，得失荣辱，不会伤害到自己的身心。德行最高的标准，就是遵守自然规律。自然规律是事物的本原，恍恍惚惚中有其影与影响。隐隐约约中有其物质与精神。深远幽暗，却涵含有其精、气、神。这精气神是实在的东西，它代表着万物的起始与起源。只有依靠自然规律，才能知道万物的本质。管理是一种自然规律。
李文武，著名管理学家。《博锐管理在线》《中华品牌管理网》《中国管理传播网》等知名管理网站专栏作家。又是多家媒体与网络作家。研究：历史、经济、管理。联系电话>>: 13016170681,电子邮件>>: sb76218@sina.com