九华山介绍 -资料
九华山位于安徽省青阳县境内，是地藏菩萨道场，中国四大佛教名山之一，国家重点风景名胜区，总面积120平方公里，
九华山介绍
。九华山又称九子山，烟云氤氲，巍峨兀立，气吞江河。唐代诗人李白曾三次游历九华山，见此山层峦叠翠，九峰如莲花，写下了“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，绣出九芙蓉”的美妙诗句，将九子山比作九朵芙蓉，故后人改称之为九华山。
九华山群峰竞秀，景中有景。自然景色和人文景观别具一格，并以金地藏王菩萨讲法道场而闻名于世，是中国存放真身（肉体）和尚的名山。自古以来朝山拜佛的香客不计其数。
唐开元年间，新罗国（今韩国境内）国王近亲金乔觉卓锡九华，潜心修持75年，99岁圆寂，佛门认证他是地藏菩萨化身，九华山由此被辟为地藏道场，明、清鼎盛时期，寺院多达360余座，僧尼四、五千人。“胜境层层别，高僧院院逢”，香火之盛甲于天下。现存古寺庙94座，佛像1万余尊，文物2000余件，僧尼700余人。
九华山山势雄伟，群峰竞秀，植被繁茂，瀑飞泉涌；气候温和湿润，四季分明，自然风光与人文景观、佛教气氛融为一体，素有“东南第一山”之称，自古就是我国著名的旅游胜地。
山前景区
甘露寺
是游人上山见到的第一座庙宇。甘露寺建于清康熙年间，位于二圣殿至九华街上山的途中，距“定心石”不远。前后两殿，建在两个台基上，一暗一明，一高一低，布局新颖有趣。甘露寺的来历，有一传说：清康熙皇帝的玉林国师受康熙之派遣，曾两次来到九华祭拜地藏菩萨。第一次来到半山腰的定心石时，见这一带苍松傲穹、幽篁蔽天，东有龙瀑天池之景，西有龟山晓雾之悦，就认为此处很适宜建一座大的寺庙。第二次来，听说卧虎洞主禅僧洞安愿遵此意建庙。便亲自去卧虎洞探访洞安，鼓励他建庙。说来奇巧，就在破土动工的那天清晨，天空普降甘露。众人大悦。朝廷闻之，赐名“甘露寺”。甘露寺现为全国重点寺院之一，“九华山佛学院”就设在寺内。
泉口
从五溪桥出发，经云鹤峰下，再洞溪南行，出峡谷不远便到六泉口。所谓“六泉”，是一口浅井，井内有六个泉眼。这里的环境宁静而幽雅，居民勤劳好客。与东晋大诗人陶渊明笔下的桃花源很相似。古人曾说：“来到六泉口，疑入武陵源。”然而，此处很久以前却是一个古战场。这里离池州不远。过去池州是江南的“郡城”之一。
唐永泰年间（765），池州城被拆除，直至明正德年间才重新筑造城墙。所以从九华山麓至池州这一段山路，被兵家视为“险固四塞，为用兵之地”，战争频仍。这里留下了“钱元帅寨”、“江元帅寨”及朱元璋的强将常遇春的“常开平寨”等遗迹。
龙池
又名龙潭池，为两股巨大溪流的会合处。千尺泉自东蜿蜓而来，九华溪由南滚滚而下，两水汇流而为龙溪。龙池居上华池与下华池之间，池呈正方形，和弄珠潭紧密相连。弄珠潭也是方形。池、潭都是四壁光滑如镜，四时碧水不竭。水大时，淹没了龙池和弄珠潭的岩壁，浑成一体，故而把池潭统称为龙池。
龙池庵
居于龙池之上的古庙。原名清隐庵，为唐代诗僧神颖所建。神颖在此写下大量描绘景色、抒发情怀的诗篇，常和一些文人雅士盘桓于此。现存古老的殿堂数椽，殿后可眺山景，寺前可俯瞰龙池深涧，是游人途中小憩、观赏“龙池飞瀑”的佳境。
观池台
在龙池畔有一柱形岩石，突兀而立，就是“观池台”。台下寒气逼人，逗留时间稍长，便有凛冽之感。天气晴朗时，青山为壁，蔚蓝的天空和红日映入池潭，层层波浪闪耀着金光，像一幅极美的图画。若是多雨季节，即使是晴天，一旦池里冒出一缕白烟，天必然要下雨。袅袅白烟忽而浓密，忽而细淡，或急或缓，变化奇妙。被称为龙池“吞云吐雾”的奇观。
鹰石
在龙池庵前的古道东边山峰上，有一巨大岩石，从古道上看去很像苍鹰，故名。此岩石高两丈多，上宽下窄，四边整齐，顶部约三丈见方，平滑如镜，又很像是人工垒砌而成的棋盘，故而又称“棋盘石”。石下有卧虎古洞、燕子洞、观音洞等景观。
二圣殿
二圣殿是一幢江南明代民宅式的建筑，殿门面临上山古道，龙潭溪从东南而来，绕寺而过，环境幽雅。今住持僧觉益。过去一些善男信女到九华山朝拜，见庙烧香，见菩萨磕头。二圣殿是他们朝拜的起点。
殿里供奉的“二圣”，头戴乌纱，身穿朝服，腰束玉带，足蹬粉底朝靴。身高七尺，面庞丰润，黑色的胡须齐胸，明亮的两只眼睛炯炯有神。两尊金色塑像酷似孪生兄弟。这里所谓“二圣”，其实仅是金乔觉的两位舅父。
山门
离甘露寺，经龙池庵，略行片刻，可见大型牌坊式山门，由山门可进入群山环抱的九华街，来到九华山腹地。山门上有“九华圣境”四字。这是清康熙四十四年（公元１７０５年）康熙皇帝赐予九华山的御书。
九华街景区
九华街
九华街为九华山之腹地。海拔700米。街中心有金地藏菩萨创建的第一座古化城寺。
九华街北有十里好汉坡（即盘山公路），南有千仞芙蓉峰，西有密林藏秀的神光岭，东有高耸山顶的东崖。这里集中了诸多著名的佛寺和名胜古迹。传说这里还是金地藏菩萨转世修身成道的地方，佛教界多把九华街称为“莲花佛国”。九华街上寺院与民居、旅社、商店相间，是旅游接待中心，也是游人行宿集散地。此处瓦舍鳞次栉比，多为两层皖南民居式的小楼，分列在化城寺东、南、西三方，呈门形封闭式街道，有两三条小巷横穿东西，东可去天台峰，西能上月身殿。夜宿九华街，可观看做佛事，夜间可听庙宇的钟声幽幽，清晨可观僧尼拂弹灰尘、念经跪拜的早课，感受佛家情态。
五百罗汉堂
与百岁宫相映生辉的是新建的五百罗汉堂。五百罗汉堂总建筑面积为１０００多平方米，为宫殿式结构，与百岁宫配套协调，形成一个建在悬崖峭壁上的城堡式建筑群。五百罗汉堂供奉五百尊罗汉，整个堂内于姿百态，气势壮观。百岁宫五百罗汉堂是目前我国四大佛山所仅有，它的兴建，为九华山增添了一处独特的新景观。
龙女献泉
东崖峰顶上原有一座东崖禅寺，寺后有古老的地藏殿，金碧辉煌，庄严肃穆，乃僧人为祭祀地藏，纪念其苦修于东崖而建。殿侧峭壁上有地藏洞（又名堆云洞），是金乔觉初至九华山时的栖身之所。在峰的西麓有一山泉，名为“龙女泉”。相传龙女泉是龙女奉献给金乔觉的甘泉。此即著名的“龙女献泉”神话故事、被列为“地藏圣迹”之一。
百岁宫
又名万年寺，可从祗园寺后攀石级上该寺。登上百岁宫，凭窗远眺，磨盘峰、五老峰、太古岭、凤凰岭历历在目。寺内供奉的是明代万历年间于九华山坐化的无瑕和尚贴金肉体坐像。据《万年禅林历代流碑记序》载：“明万历年间，河北宛平县（今北京芦沟桥）僧人海玉，字无瑕，24岁时由五台山步行到九华山东岭岩洞中，结茅为庵，不出山，不带弟子，以野果为食，并刺出身上的鲜血写成《华严经》81卷。他在山中住了102年，126岁时坐化圆寂。”明朝崇祯三年（公元1630年），兵部尚书王大人被遣为钦差大臣到九华山敬香，晚间有白光一道从山头射出，他觉得神奇，遂连夜带人上山，寻到发光地点，发现在山沿里有一位已经坐化的老人。周围遗物，都已腐烂，唯坐化老人肉体还保持原样，只是已经干缩，检视老人身旁的身世自传，才知道坐化归天已有3年了。王钦差禀报朝廷后，崇祯皇帝即敕封为“应身菩萨”，钦赐建造百岁宫。现殿宇上下五层，房屋百间，依山修建，曲折相通，最下一层即肉身殿。正门外高悬崇祯皇帝御题“护国万年寺”，钦赐“百岁宫”匾额。据寺僧传说，百岁宫于清朝咸丰末年曾遭火灾，众僧向禅师肉体跪求救火，
资料
《九华山介绍》(https://www.unjs.com)。正当火势猛烈的时候，禅师的双手忽由坐禅姿势变做遮火状，当即下了一场倾盆大雨，浇熄大火，自此禅师双手便继续保持着遮火之状。闵园景区
慧居寺
原名“慧庆庵”。坐落天台山西麓、中闵园东。始建于清代，清末住持僧仁琳扩修。1938年住持僧普明募化重建大殿，扩充寮房，安单接众，始具丛林规模，易名“慧居禅寺”。1982年重修殿宇。1984年所有佛像上漆、贴金。该寺背倚高山，面临竹海，环境十分幽美。建筑面积541平方米。寺内十八罗汉及菩萨塑像造型优美，神态逼真。为全国重点寺院。
华严洞
华严洞，位于中闵园，深藏在峭壁下的幽壑之内。巨岩北端上翘，呈窝掌形。傍临小溪，幽篁遮天。洞前筑墙成屋，进门见古洞，深丈余，高七尺，宽二丈五尺左右，隔成内外两间。外间供佛像一尊，内间筑成小楼，下铺地板，窗明几净，幽静异常，别有洞天。
西侧相连的是华严海慧寺。寺外是远山、近壑、山泉、幽涧，宛如世外桃源。
华严洞周围的高峰深谷，嘉木繁盛，灵草丛生，有石斛、石耳、灵芝、黄精、首乌、丹皮等贵重的野生药材，是著名的“药谷”。
在药林、灵草之间，飞鸟众多，舌簧悦耳。其中以捣药鸟为珍禽之一。它又名“丁当乌”，与金钱树（即青钱柳）、娃娃鱼并称为“九华三宝”。其喙红色，羽毛有黑白两色，尾巴略长，体略大于画眉。晓伏夜出，多在夏季出现，其声“克丁当”，如杵臼药。
天台景区
天台寺
位于海拔1306米的天台峰巅，坐北朝南，木石结构，硬山顶。全寺由3组民居式殿堂组成。该寺横卧岭凹间，东面以峰脊（青龙背）为屏障，南以玉屏台作为墙身，西面和北面以突兀的巨岩为连接点，在凹陷地上筑高8米的石台基，构成平整的平面。殿宇的底部架空，下置蓄水井。整个建筑借高耸的悬崖峭壁来隐蔽，既防风寒，又十分坚固。它的山门在大殿山墙南面，是一直径3.4米的卷拱石洞，进深4.2米，其东、北两则为对峙的悬崖，径直可入大殿2楼；转折向南，沿墙外过道往“捧日亭”或“青龙背”。大殿（亦称万佛楼）宽10米，深13米。殿后有偏门通往观音殿、客房和云水堂。寺周景点众多。该寺是九华山最高的建筑，建筑面积1540平方米。属全国重点寺院。
天台峰
天台峰，又称天台正顶。海拔略低于十王峰，因天台是教徒朝拜地藏“圣迹”之所在，所以往往将天台称为九华山的主峰。坐落在峰顶的地藏寺（即地藏禅林），古名天台寺。来九华山的'佛教徒大多到此朝拜，称之为“中天世界”。这里也是游客游九华必到之处。
至寺前回首一看，左有龙头峰，右有龙珠峰，对面十王峰。龙头峰下为青龙背，因骄立如屏，故名玉屏峰。龙珠峰，又名天台岗，上有一颗巨大滚圆的岩石，名“龙珠石”。传说九华是“活的龙脉”，青龙即居此高处，这颗“龙珠”，则是它戏耍的宝物。十王峰迎面而来，谓之“十王朝地藏”。寺前岩壁上，有“非人间”等巨字摩崖石刻。寺门在龙头峰、龙珠峰间的渡仙桥下，由桥底登石阶十余步，即进入寺内。拱形桥上的横梁镌“中天世界”４个大字。
花台景区
天门清凉台
这里深幽高峻，气势惊人，晴时烟云袅袅，雨日声震空谷。真是：“云从脚下起，风酥凡人肌，来时峰影郎，去时成孤岛。”身处此地，犹如来到童话世界，可以与清泉嬉戏，与奇石相拥；可同群猴逗趣，伴鸣鸟唱和。什么季节来到这里，都能领略无限情趣。
登上大花台，别有天地。向南望，有十王峰在前，东、西、北边，却一望无垠，俯瞩九华街，宛如在画中；群峰如林，莲花、碧云、云门、天柱诸峰，全在脚下；凌空绝顶，海阔天空，令人心旷神怡。
佛洞 佛洞，此处泛指古佛洞、无底洞、文殊洞、老虎洞等众多与佛或佛事有关的洞穴。
古佛洞 在罗汉峰西北、太极洞北。新辟石板道通此。两洞相连，一大一小，一名古佛，一名圆通，总面积３８平方米。代有苦行僧居之。顶垒高台，怪石乱生，洞前有面墙、门楼，侧有甘泉、碧溪、菜畦、花木，天籁不绝。
无底洞 在太极洞西南。深６０米，宽处４米，窄处仅１米，呈亚葫芦形。洞中有洞，洞洞连贯。入内峻岩倒挂，乱石交叠，壁隙裂缝，纵横密布，阴森森然。洞中有朝天洞口，凝视碧空，有坐井观天之趣。
文殊洞 在书箱峰西，去下闵园途中。两洞相连，上小下大，内供文殊像。主洞面积３６平方米，小洞１６平方米。从洞南一条长７米的巨岩裂缝中穿行洞内，扑朔迷离。立洞顶远眺，中峰、会仙峰高瞩云天。洞南有清泉一口，流量大，味甘美。
老虎洞 又叫伏虎洞。相传南朝梁武帝时，伏虎禅师曾在此与虎同修。洞旁峭壁上，有“九龙一虎”、“别有天地”石刻，崖下路旁有龙虎泉。
甘泉石(甘泉书院遗址)
甘泉书院，当年小有名气，明末后，书院失修，清咸丰年间又遭战火。至今湛若水手书勒石的“甘泉”碑尚在，余皆荡然无存。书院遗址，已成一片葱绿茶园。因“甘泉”石刻犹存，故而称此地为“甘泉石”。
当年，甘泉书院倚山面溪，崇山峻岭环峙左右。相传书院有讲堂、书斋等三进房舍。湛若水亲笔书写的“甘泉”二字刻石悬嵌门额。是湛若水聚众讲学之地。
明代理学家们把讲学的风气刮上了九华山顶。 明倡仪在九华建书院讲学于前，湛若水在九华聚众讲学于后。湛若水是明代哲学家，官至礼、吏、兵三部尚书，属明儒理学的白沙学派，主张“随处体认天理”的理论，而 明则主张“致良知”学说。两人虽各立门户，但交往甚密，互有酬唱。 明在国史馆讲学，湛若水与 明等人为伍，声望日重，世称“甘泉先生”（湛字甘泉）。他叮嘱弟子江学曾等人在九华筹建书院，并修书给地方官员，请予鼎力协助。
弟子们遵嘱在九华营建书院，不久竣工，以老师雅号命名为“甘泉书院”，恭候师尊驾临。后来湛若水母亲去世，湛即离京去职三年，赴九华讲学。湛若水讲学时，学生济济一堂，十分兴盛。
后山景区
双溪寺
双溪寺位于九子泉东南僧家山，最初由陕西安康县双溪寺吉通和尚创建。后因羡九华山秀美，便在此置地建寺。寺背山面水，寺旁岩石下有“洁泉”。昔日该寺以农禅为主，四周充满田园风光。寺内供奉着大兴和尚的肉身像。大兴和尚1918年学佛，曾在百岁宫数年，1958年来到九华山后山双溪寺度过了后半生。1985年农历二月十七日圆寂，享年91岁。在世时给人治病有奇效，被人称为地藏“三世”、“九华济公”。
九子岩与七步泉
九子岩景观和七步泉瀑布天然融合而成的“九子泉声”是九华山十大名景之一。九子岩，又名九子峰。峰壁是一整块的光滑岩石，像一座城头堡，只有一条山路，从又溪寺通向峰顶。路越走越窄，险陡异常。峰顶有古寺一座，名为九子寺。在殿后谷口，有四面峭壁倚天而立，古木参天，云雾缭绕。一个光滑而巨大的岩石下，有深涧，涧水如巨龙一般从10米高的云谷中奔腾而来，吼声如雷，此名为“垂云涧”。附近还有“七步泉”，每当暴雨之后，瀑布从七条冰裂的狭缝中倾泻而下，七转七折，惊心动魄。
沿涧口石板山道往上，一咱上有“斗鸡石”、“三斧石”、“象鼻石”、“龟兔赛跑”等巧石。尤以“金鸡石”最引人入胜。它形同一对好斗的雄鸡，在山头相互对峙。古人有“未游走马泽，先看斗鸡峰”之说。相传，金地藏曾在这九子庙后谷口岩石上打坐过，他虔诚的修行，感化了峰顶上的这一对金鸡，于是，金鸡每天为他报辰。山顶幽谷中，有一石雕古塔，塔前还有石佛一尊，石狮一头。按民间习俗，石狮都是成双成对的，何以此处石狮孑然一个？有人说，它的同伴，去了狮子峰。确实，狮子峰确有一尊状如狮子的怪石。九华山---中国名山介绍
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