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高考前必背的文言文
在平日的学习中，我们总免不了跟文言文打交道，文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。为了帮助大家更好的理解文言文，下面是小编为大家收集的高考前必背的文言文精华，希望对大家有所帮助。
1、关雎(诗经·周南)
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
梦寐以求，寤寐思服。优哉悠哉，展转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、蒹葭(诗经·秦风)
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
3、观沧海(曹操)
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星汉绚烂，若出其里。
幸甚至哉!歌以咏志。
4、喝酒(陶渊明)
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠闲见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
其中有真意，欲辨已忘言。
5、送杜少府之任蜀州(王勃)
城阙辅三秦，风烟望五津。与君分别意，同是宦游人。
国内存知音，天涯若比邻。无为在歧路，子女共沾巾。
6、次北固山下(王湾)
国破河山在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
战火连三月，家信抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
7、茅舍为秋风所破歌(杜甫)
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为响马。公开抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，回来倚杖自惋惜。俄顷风定云墨色，秋季漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未隔绝。自经丧乱少睡眠，永夜沾湿何由彻!安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安若山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!
8、初春呈水部张十八员外二首(其一)(韩愈)
天街毛毛雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春利处，绝胜烟柳满皇都。
9、酬乐天扬州初逢席上见赠(刘禹锡)
巴山楚水悲凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
10、观刈麦(白居易)
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，幼稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑老气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏季长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何善事，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此擅自愧，尽日不可以忘。
11、钱塘湖春行(白居易)
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
23、相见欢(李煜)
无言独上西楼，月如钩。孤独梧桐深院锁清秋。剪不停，理还乱，是离愁，别是一般味道在心头。
24、渔家傲(范仲淹)
塞下秋来景色异，衡阳雁去无留神。周围边声连角起。千嶂里，长烟夕阳孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军鹤发征夫泪。
25、浣溪沙(晏殊)
一曲新词酒一杯，昨年天气旧亭台，夕阳西下几时回?无能为力花落去，似曾相逢燕回来，小园香径独彷徨。
26、登飞来峰(王安石)
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
27、江城子·密州出猎(苏轼)
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨!持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
28、水调歌头(苏轼)
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风回去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不该有恨，何事长向别时圆?人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全。希望人长远，千里共婵娟。
29、游山西村(陆游)
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，峰回路转又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠朴实古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜敲门。
30、破阵子(辛弃疾)
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，疆场秋点兵。马作的卢飞速，弓如霹雳弦惊。了结君王天下事，博得生前身后名。可怜鹤发生!
32、天净沙·秋思(马致远)
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
33、山坡羊·潼关心古(张养浩)
山峰如聚，波浪如怒，河山表里潼关路。望西都,意迟疑,悲伤秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。
34、己亥杂诗(龚自珍)
浩大离愁白天斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
35、《孔子语录》
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)子曰：“温故而知新，能够为师矣。”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
△子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?“子曰：“敏而勤学，不耻下问，是以谓之文也。”(《公冶长》)
△子曰：“默而识之，学而不厌，不厌其烦，何有于我哉?”(《述而》)△子曰：“由，诲女知之乎!知之为之，不知为不知，是知也。”(《为政》)△子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述尔》)△曾子曰：“是不可以够不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎?死尔后已，不亦远乎?”(《泰伯》)
△子曰：“岁寒，而后知松柏以后凋也。”(《子罕》)
△子贡问曰：“有一言而能够终生行之者乎。”
△子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
36、《鱼我所欲也》(孟子)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。两者不可以得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。两者不可以得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如令人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也令人之所恶莫甚于死者，则凡能够避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则能够避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识贫乏者得我与?向为身故而不受，今为宫室之美为之;向为身故而不受，今为妻妾之奉为之;向为身故而不受，今为所识贫乏者得我而为之：是亦不可以够已乎?此之谓失其本心。
37、生于忧患，死于安乐(孟子)
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不可以。
人恒过,而后能改。困于心,衡于虑,尔后作，征于色,发于声,尔后喻。入则没法家拂士，出则无敌外国患者，国恒亡，而后知生于忧患而死于安乐也。
38、曹刿论战(《左传》)
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其村夫曰："肉食者谋之，又何间焉"刿曰："肉食者鄙，未能远谋。"乃入见。
问："何以战?"公曰："衣食所安，弗敢专也，必以分人。"对曰："小惠未徧，民弗从也。"公曰："牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。"对曰："小信未孚，神弗福也。"公曰："小大之狱，虽不可以察，必以情。"对曰："忠之属也。能够一战。战则请从。"公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰："未可。"齐人三鼓。刿曰："可矣。"齐师败绩。公将驰之。刿曰："未可。"下视其辙，登轼而望之，曰："可矣。"遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰："夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。"
40、出师表(诸葛亮)
先帝创业未半而中道崩殂，今日下三分，益州疲弊，此诚紧急生死之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜自轻自贱，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同，如有作奸不法及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中，侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚认为宫中之事，事无大小，悉以咨之，而后实行，必得裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于往日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚认为营中之事，悉以咨之，必能使行阵友善，好坏得所。
亲贤臣，远小人，此先汉因此兴旺也;亲小人，远贤臣，今后汉因此倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，何尝不惋惜怨恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、从军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣鄙俗，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感谢，遂许先帝以驱驰。后值颠覆，受任于败军之际，授命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣慎重，故临崩寄臣以大事也。授命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率全军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣因此报先帝而忠陛下之职分也。至于商酌损益，进效忠言，则攸之，祎，允之任也。
陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感谢。
今当远离，临表涕泣，不知所言。
41、桃花源记(陶渊明)
晋太元中，武陵人打鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英绚丽。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，忧如如有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然爽朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中来往种作，男女穿着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所素来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有这人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率老婆邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，不论魏晋。这人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停多日，辞去。局内人语云："不足为外人道也!"
既出，得其船，便扶向路，到处志之。及郡下，诣太守，说这样。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，崇高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
42、三峡(郦道元)
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭子夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，此间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱此间。清荣峻茂，良多兴趣。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰："巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。"
43、杂说(韩愈)(《马说》)
世有伯乐，而后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽闻名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可以得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不可以尽其材，鸣之而不可以通其意，执策而临之，曰："天下无马!"呜呼!其真无马邪?其真不知马也。
44、陋室铭(刘禹锡)
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。说笑有鸿儒，来往无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云："何陋之有?"
45、小石潭记(柳宗元)
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石认为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，来往翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可以知其源。
坐潭上，周围竹树环合，寥寂无人，凄神寒骨，悄怆幽深。以其境过清，不可以久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
46、岳阳楼记(范仲淹)
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重建岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，古人之述备矣。然而北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不可以，樯倾楫摧;黄昏冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波浪不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则居神清气爽，宠辱偕忘，把酒临风，其乐融融者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异两者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然而何时而乐耶?其必曰"天生下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎?噫!微斯人，吾谁与归?时六年九月十五日。
47、醉翁亭记(欧阳修)
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚但是深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。别有用心不在酒，在意山川之间也。山川之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而清香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不一样，而乐亦无量也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提拔，来往而不停者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂但是前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交织，起坐而吵闹者，众宾欢也。苍颜鹤发，寂然乎此间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影凌乱，太守归而来宾从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。但是禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
48、爱莲说(周敦颐)
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明偏爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予偏爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可以亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之荣华者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣
49、记承天寺夜游(苏轼)
元丰六年十月十二昼夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?哪处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
50、送东阳马生序(节选)(宋濂)
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可以屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，何尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不可以动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥味道之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处此间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
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