心灵是一种动态释放性投射，人的心灵内在于人自身，即人是人的心灵的载体。心灵是心态和命运的控制塔，心态和心灵的健康是决定人生的成败。人的复杂而又变动不居的心灵状态，是心灵的表现与发现。核心在于情感与心理的复杂性、层次感与动态性，高层次只是定性分析，高处才是一个可以量化的指标。它简单，让我们很容易就掂出斤量；它形象，让我们一下子就看见了天堂和地狱；它直观，让纯洁的灵魂仰之弥高，让丑恶的灵魂无地自容。心灵是丰厚的文化积淀，是睿智的思维，是坚强的心灵防线，用执着去雕饰，用坚强去诠释，心灵成长的轨迹，造就着人的友爱和善的品质，历练着人的宽广博爱的胸襟，让人的心灵精神世界得到充实。
活动乃人的自性、天性，是人的心灵内在需要，由此把外在性的实践活动和内在性的自性贯通起来，人通过心灵的直觉而见性明德，与意合同一体。因此，直觉心道的认知过程，即是人的心灵修养过程。因此，人的心灵提升灵魂的高度，远比提升身份的高度更重要，而生命的尊严和价值，是以灵魂的高度来衡量。人葆有一颗纯洁善良的心，有灵魂的高处，就是一个真正善良的人。
生命即活动与创造，人类心灵活动与创造又以心理能量作为驱动力，而人的心理正是乐于创造而不厌倦的自由的心灵冲动，作为人类动作的内在热力，即是生活的原动力，且难以普遍理性规范人的本能自发性与个体独特性而深入生命的隐秘、微妙、不可思议之处，以从本能向超本能律动；身是心的功能，心是身的主宰意动，身心相互作用，相互表现，而从其本原层面上，精气神实质为一，因此身心是一个内在的统一体。身心又是分离和对立的，是小体与大体、私欲与德性、人性与天理之间的分别和对立，如何克服这种在日常中、在现象层上的身心对立和冲突是身心修养的核心问题。
由于人的心灵世界广博无垠，深邃莫测，千奇百怪，变幻无穷；人的心灵对心志起着引导和协调的作用，而人的气机又是人心与人体的贯通与联系环节，更是人的存在的原子基础，志气的相依与通达使人的身心实现和谐与整合，因为快乐是来自人心灵生存的情态，心境好，人生才流畅。笔者认为人心尤其是人的心灵之本体的良知，不仅是个人的主宰，也是宇宙贯通联结的基础，从而上升到它的心物一体、万物一体的思想。“物”相对于心灵的主观特性，它是一种客观实在，人身本身就是“一物”；人心因其灵明而使“世界”呈现，因精气神的本原上的统一以灵明的主宰而构成一个结构性的整体。
人性的“生存自明性”赋予了人“自我合目的性”的逻辑起点，而支撑这个逻辑起点的自然科学理论支点，则是生命的“根本复杂性”所拥有的“物质自组织”的普遍属性。简单来说是以生命去点燃、润泽、引渡生命，在生命自身的生成中追求澄明之境。人先要从实践中认识自然心道，建立理论，把理论化为理想的具体内容，透过感情投入于理想，人才能激发成长的动力。人格成长便在落实理想中面对困难时磨炼出来，人在面对困难中磨炼意志、增强信念，持之以恒，有了一种满足之喜，乐于实行，自觉而自愿，谓之习性与生成。
自由意志是人天生具有的，是不受因果律动的支配，是心之自作主宰，是良知以意志而出。良知聚而为精，散而为气，化而为神，其本为一，它就是人性，人性具有抽象和实在层面的双重普遍性，因为气机的存在才使得人体与外物形成联系和贯穿，才形成心、身、物的总体一体性。由于人的身心在本质上是一体的，而良知既是人的本体。
因此，人的心灵是人的认识行动的发动者，它是人身的主宰。良知作为纯粹的道德意志既是是非价值的裁断者，又是道德行动的主体，以良知能知能行，使人的“良知致”就导致人的行为变成一种道德意志的冲动和快感，因为身心统一和谐、志气的通畅构成一种内在的道德能量的爆发，形成行动的直接性，因此“一念发动即知即行”，同时也可以说成是“心者行之始，身者知之成”。在这种人的内在的身心修养和良知行动中，人的道德意识即良知为“知”，这种知当然不是我们通常所说的通过外部观察或学习所能获得的知识，这种修养本身是一个体知的过程，是一个内心自我感知自我转变的过程，同时在行动中是人的自由意志实现的过程。
快乐的心灵是源自于人们对自然的领悟，对于人的心灵探索、命运展示、苦难剖析、观察把握社会、历史、人性并进入人的心灵一个视角和切入问题；由于身体匮乏、情感紊乱而心灵扭曲，感慨之情象泉一般喷涌，体现最深刻的心灵的病痛之折磨；既然人生中我们无法回避痛苦，那么只有正确地、理智地直面于它，因而人不是回避和掩饰痛苦，更不是强作欢颜，应该是直视痛苦，转化痛苦，将痛苦转化为幸福快乐。揭示为祛除人们心中的迷惘，在梳理人的心灵标本心路后，才为迷失的心灵找回安宁与平衡。笔者认为人的本质在于自由意志，人先天地具有对是非、善恶的判断能力。“自由意志”道德本体的确立，都是道德的内在根源，挺立了人的道德精神。通过个人自由精神之发挥，培养自由独立的民族精神，养成民族道德主体之挺立，在物质化的今天，有尊严、有灵魂的精神生活依然是人们追求的目标，精神体现出生命的价值和尊严。
从人类心灵角度来看，人的心灵本体来源于自然，它产生于受自然影响的人类集体无意识心理，即生态无意识心理。由于现代性的“主体性”膨胀所致，对“主体性”进行了彻底的反思与批判。欲望主体的幽暗。标示人的主体性确立的重要维度的“欲望”，成为了引发生态危机的核心因素之一。生态小说表现了在人性深处里的无边欲望之壑与生态危机发生的直接关系，批判了人作为欲望主体，戕害自然、破坏生态的黑暗一面。理性主体的虚妄；人类正是凭依着理性的力量，促动人类自以为是成为世界的“唯一主体”地宰制一切，破坏、掠夺着自然。批判人类“自掘坟墓”之举，拷问失衡的心灵。
心灵源于自然，自然净化、升华心灵，体味的是旷达的胸怀，心路历程用“自然与心灵”水****融，相得益彰，自然是人类的精神依托，人类离不开自然，自然与人类心灵密切相关，自然以及自然精神对人类心灵产生了重要影响。人类精神来自于最原始的自然精神，正是因为有了善于感受自然的心灵，人类精神与生态精神才不可分离的。对繁衍的生态环境正面临着极其严峻的挑战的明确认识，摆脱现代性困境，觉醒人们关心自然，从征服自然，回归自然，欣赏自然到参悟自然，为人与自然和谐共存的生活图景去函慑服人的心灵。折射的是人类的进步、时代的发展和人的觉醒，反思人类对自然本真谦逊与敬畏、净化人们的心灵，清除一切邪知妄欲，建立人与自然和谐有序。
[散文随笔_心灵与自然]