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国学经典名句 解读
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国学经典名句 解读
1.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 ——《周易》
译：君子应该像天体一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠;如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3.见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7.己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
8.当仁，不让于师。 ——《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9.君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10.二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11.君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12.满招损，谦受益。 ——《尚》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。)
13.人不知而不愠，不亦君子乎? ——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
14.言必信 ，行必果。 ——《论语》
译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15.毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17.君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18.君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19.不怨天，不尤人。 ——《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20.不迁怒，不贰过。 ——《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
21.小不忍，则乱大谋。 ——《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22.小人之过也必文。 ——《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23.过而不改，是谓过矣。 ——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24.君子务本，本立而道生。 ——《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25.君子耻其言而过其行。 ——《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26.三思而后行。 ——《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27.多行不义必自毙。 ——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29.不以一眚掩大德。 ——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30.人一能之，己百之;人十能之，己千之。 ——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
国学经典名句 解读
何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
《管子牧民》 维：纲。 礼：礼法。 义：正义。 廉：廉洁不贪，品行方正。 耻：羞愧之心。 谓礼、义、廉、耻是治国的四纲。
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。
《荀子大略》 仁义礼善：泛指奴隶社会和封建社会占统治地位的道德规范。 辟：同“譬”，比喻。 谓仁义礼善这一整套道德规范应为全社会一体遵从。
人之有礼，犹鱼之有水也。
晋葛洪《抱朴子讥惑》 比喻礼仪对于人的重要。
天地者生之本也，先祖者类之本也，君师者治之本也。……是礼三本也。
《荀子礼论》 天地是生命之本源，祖先是我们的本源，君师是政治的根本。……因此，这(事天地，尊祖先，敬君师)是礼的三大根本。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
《论语泰伯》 葸(xǐ)畏惧。 绞：说话尖刻、刺人。 一味恭敬而不用礼来作指导就会疲劳，小心谨慎而不用礼来作指导就会畏惧，勇敢无畏而不用礼来作指导就会作乱，心直口快而不用礼来作指导就会尖刻。
礼身之斡也，敬身之基也。
《左传成公十三年》 礼：泛指古代的社会规范和道德规范。 敬：戒慎，不怠慢。 礼和敬是立身处世的根基。
礼，与其奢也，宁俭。
《论语八佾》 奢：奢侈，讲排场。 俭：节俭。 举行礼仪，宁可节俭，不可奢华。
博学于文，约之以礼。
《论语雍也》 谓君子广博地学习典籍，并用礼来约束自己。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
《论语颜渊》 礼：儒学家学说中约束人的思想行动、有利于统治阶级的礼节和道德。 谓不合于礼节和道德的东西不看，不合于礼节和道德的话不听，不合于礼节和道德的话不谈，不合于礼节和道德的事不做。
礼之用，和为贵。
《论语学而》 礼仪的应用，以和顺为可贵。
克己复礼为仁。
《论语颜渊》 克制自己，使言行合于礼，这就是仁。
圣人以礼示之，故天下国家可得而正也。
《礼记礼运》 谓圣人用礼仪来教化天下。
礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。
《礼记曲礼上》 礼：礼节。 尚：注重。 在礼节上注重有来有往。也指互相对等的行为。
乐所以修内也，礼所以修外也。
《礼记文王世子》 修内：自身的修养。 修外：处理好人与外部世界关系的修养。以音乐来陶冶自己的性情，用礼制来协调人与人的关系。
忠信，礼之本也;义理，礼之文也。
《礼记礼器》 本：关键。 文：文彩，形式。 忠诚守信是礼的关键，经义名理是礼的形式。
大乐必易，大礼必简。
《礼记乐记》 大乐大礼都简易而不铺张。
和宁，礼之用也。
《礼记燕义》 与诸侯国和好安宁，这是礼仪的实际应用。
乾坤覆载，以人为贵;立身处世，以礼仪为本。
晋无名氏《沙弥十戒法并威仪序》 乾坤：天地。
人而无仪，不死何为?
《诗经鄘风相鼠》 仪：威仪，严肃态度、端庄行为。 何为：即“为何”的倒文。
以礼为翼者，所以行于世也。
《庄子大宗师》 礼：礼仪。 行：通行。
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
《礼记表记》 失足：举止不慎重。 失色：对人容貌不庄重。 失口：言谈不当。 君子待人，举止慎重，庄重有礼，言谈得当。
乐行而志清，礼修而行成。
《荀子乐论》 志清：志气清正。 行成：行动有结果。
绳者直之至，衡者平之至，规矩者方圆之至，礼者人道之极也。
《荀子礼论》 至：最。 极：顶端。 谓墨线是取直的标准，衡器是取平的标准，规矩是取方圆的标准，礼是人道的标准。
服美动目，行美动神。
晋裴頠《女史箴》 服：衣装服饰。 行：行为。 动目：引人注目。 支神：感动人心。 衣装服饰华美只能使人注目，行为美好才能令人敬重。
礼让一寸，得礼一尺。
三国魏曹操《礼让令》 你礼让别人一寸，别人就会礼让你一尺。
大行不顾细谨，大礼不辞小让。
《史记项羽本纪》 大行、大礼：指大事。 细谨、小让：指小节。 干大事业、顾大局的人，不必拘泥和顾及小节。
温故而知新，敦厚而崇礼。
《礼记中庸》 温习过去学过的，可增长知识;笃实诚厚，是用来尊奉礼仪的。
人不徒贵俭，而贵不礼。
晋程本《子华子》 徒：只 谓人不仅只注重节俭，还要注重礼节。
杀人可恕，无礼难容。
宋晋济《五灯会元》 杀人有时尚可宽恕，不合礼教倒是不能容忍的。
人有礼则生，无礼则死。
宋司马光《易说》 形容人生中礼仪的极端重要。
礼之至者无文，哀之深者无节。
宋苏轼《赐文武百寮太师傅已下上第一表清举乐不允批答》 至：极，最。 文：此指礼节仪式。 节：法度。 最高的礼节没有一定的仪式，最深重的哀悼没有一定的法度。
礼贵从宜，事难泥古。
宋王安石《乞皇帝御正殿复常膳表》 从宜：遵从适当。 宜：适合，适当。 泥古：拘泥于古制。 礼制最可宝贵的是适合时代的需要，做事不可拘泥于古制。
礼有经、亦有权。
清吴敬梓《儒林外史》第4回 礼节有常规的，也要有变通。
贫者不以货财为礼。
《礼记曲礼上》 穷人送的礼，不能用金钱的价值来衡量。
物薄而情厚。
《小学善行》 物虽然微薄但带着深厚的情意。
千里送鹅毛，礼轻人意重。
清史襄哉《中华谚海》 形容礼物虽微不足道，却表明情意深重。
礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见。
清王夫之《读四书大全说》 谓礼仪虽然纯粹属于天道法则的一种形式，但应该贯串于人生的追求过程中。
老不拘礼，病不拘礼。
清吴敬梓《儒林外史》 老年人和病人不必拘泥礼节。
将求于人，则先下之，礼之善物也。
《左传昭公二十五年》 将要对别人有所求，就首先要谦恭自抑，这在礼节上是善于处理事物。
礼下于人，必有所求。
宋佚名《名贤集》 在礼节上降抑自己的身分去待人，一定是对人有所祈求。
与人以实，虽疏必密;与人以虚，虽戚必疏。
汉韩婴《韩诗外传》 实：忠诚老实。 虚：虚情假意。 谓待人诚实，疏远的人也会亲近你;待人虚伪，亲友也会疏远你。
结交接物，恭而有礼。
《晋书杜预传》 接物：与人交际。 待人接物，谦恭而有礼貌。
凡事谦恭，不得尚气凌人，自取耻辱。
宋朱熹《朱子全书学五教人》 尚气凌人：骄横傲慢，气势逼人。
以谦接物者强，以善自卫者良。
宋林逋《省心录》 用谦逊的态度待人接物的，是强有力的人;用与人为善的态度进行自卫的，是贤良之士。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
明佚名《增广昔时贤文》 在家里不懂得热情待客，出门就缺少热情接待自己的东道主。
人恶礼不恶。
《金瓶梅词话》第80回 谓别人不以礼待我，我仍以礼待他。
人好刚，我以柔胜之;人用术，我以诚感之;人使气，我以理屈之。
清金缨《格言联璧接物》 别人以刚强的办法，我以柔和的办法战胜他;别人使用权术，我以诚实的态度感化他;别人动气了，我以道理使他折服。
受人滴水之恩，必当涌泉之报。
清史襄哉《中华谚海》 涌泉之报：指报答别人的恩德倍加丰厚。 涌泉：地下奔涌而出的泉水。
礼闻来学，不闻往教。
《礼记曲礼上》 愿学者来，故礼只听说来学。不愿来学，虽教无益，故不闻往教。
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