关于七夕乞巧节的文化内涵

七夕节的文化内涵

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

每年农历的七月七日，即七夕，又称乞巧节，这个传说和牛郎，织女的神话传说有十分密切的关系。

在中国的传统节日中，七夕节算是最浪漫的一个了。牛郎织女天河相会的传说流传千年不衰，给这个节日增添了浓浓的爱情味道。“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”唐代大诗人白居易的《长恨歌》将唐玄宗和杨玉环比作牛郎织女，而留下了这共誓白头到老的千古绝唱。北宋词人秦观也以牛郎织女的爱情故事为素材写过一首《鹊桥仙》，也留下了一句荡人回肠的名句：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”

古代之人尽管口口相传着爱情的美丽誓言，却没有我们浪漫。你看，在七夕期间有多少相亲大会亮相啊：滹沱河畔的叶子广场有百人的相亲大军聚集在一起，忙着寻找自己的另一半;灵寿七女山景区举办百人相亲活动，此处的“七女文化节”还被列入河北省非物质文化遗产名录;鹿泉抱犊寨景区推出“七夕爱情对对碰”活动，选取近千首(副)有关七夕与爱情的对联、诗词、歌曲，经拆分后供有缘人寻找续对，赢取奖品……然而，在各景区组织的大型活动中，我们分明嗅出了其中的金钱味道，是借着传承七夕文化的外衣，行谋取经济利益之实。

大家习惯上称七夕节是中国式的“情人节”，要比对着西方人过情人节的习俗给心仪的人送去玫瑰花，那是对七夕的误读。在中国古代，七夕节又被称作乞巧节。每逢七夕，少女们就会向心目中的“爱情女神”——织女献祭，祈求自己能够心灵手巧，获得美满幸福的姻缘，此即谓乞巧的来历。因而，过七夕的习俗多与妇女穿针引线有关，也有制作巧果这种七夕应节食品的习俗，《闯关东》里面“文儿他娘”不就是用这种东西来送礼的么?

可是，我们今天过七夕节，还有多少人知道这些习俗呢?留下的只是浪漫或是炫耀，把这个美丽的节日弄得俗之又俗，文化气息荡然无存，这还是传统意义上的七夕节吗?所以我说，切莫忽视七夕节的文化内涵。

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