赏析楚辞中最美的励志诗句

时间:2024-11-10 18:54:27 学人智库 我要投稿
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赏析楚辞中最美的励志诗句

《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。 “楚辞”的名称,西汉初期已有之,至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。

赏析楚辞中最美的励志诗句

赏析楚辞中最美的励志诗句

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。

——屈原《离骚》

点评:我长叹一声啊,止不住那眼泪流了下来,我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难!显然,我们可从这里发现,虽然屈原是楚国贵族,是个士大夫,可他在流放期间对劳动人民的深入接触,他深深的感于人民的痛苦处境,所以,在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。

亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

——屈原《离骚》

点评:只要合乎我心中美好的理想,纵然死掉九回我也不会懊丧。

这两句表现了诗人对美好理想执着追求的精神。他的理想是抗击强秦的侵略,维护楚国的.独立,实行清明的政治。诗人为了实现理想,虽九死而无一生,他也是心甘情愿,始终不悔。这种精神,影响了千百代人民。

民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。

——屈原《离骚》

点评:老百姓过日子乐趣各样,我独自爱修养习以为常。即使我被肢解也不变我的思想,又怎能挫败我远大志向。

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

——屈原《离骚》

点评:前面的路程遥远而又漫长,我要上天下地到处去寻觅(心中的太阳)。体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神。

身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。

——屈原《九歌·国殇》

点评:身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英雄!

悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。

——屈原《九歌·大司命》

点评:谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐,却有与妻子生别离的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛苦。

鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。

——屈原《九章·哀郢》

点评:鸟飞千里最终回到自己的老窝,狐狸死的时候,据说那个头总是朝着它的出生地。这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故国,最终要返归故国的决心;后用来表达人们对故国故土的思念之情。

吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。

——屈原《九章·涉江》

点评:我不能改变志向,去顺从世俗啊,当然难免愁苦终身不得志。

与天地兮同寿,与日月兮齐光。

——屈原《九章·涉江》

点评:这是诗人屈原自己乘龙驾马,去寻古帝重华(帝舜)同游于天上,以至于可以和天地日月一样亘古永存。这两句后用以指伟大的精神品格具有永恒的价值。

世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。

——屈原《卜居》

点评:(现实)世界浑浊不清:蝉翼被认为重,千钧被认为轻;黄钟被毁坏丢弃,瓦锅被认为可以发出雷鸣(般的声音);谗言献媚的人位高名显,贤能的人士默默无闻。

赏析楚辞中最美的励志诗句

入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离,喜莫喜兮新相知。

留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华为!出不入兮往不返,平原忽兮路超远。

身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。春兰兮秋菊,长无绝兮终古。

思君其莫我忠兮,忽忘身之贱贫。同极而异路兮,又何以为此援也。

苟予心之端直兮,虽僻远之何伤。吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。

与前世而皆然兮,吾又何怨乎今之人。皇天之不纯正兮,何百姓之震愆。

思骞产之不释兮,曼遭夜之方长。愿摇起而横奔兮,览民尤以自镇。

善不由外来兮,名不可以虚作。孰无施而又报兮,孰无实而有获。

惟郢路之辽远兮,魂一夕而九逝。欲变节以从俗兮,愧易初而屈志。

宁隐闵而寿考兮,何变易之可为。命则处幽吾将罢兮,愿及白日之未暮也。

芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出。情与质信可保兮,羌居蔽而闻章。

愿岁并谢,与长友兮。惟天地之无穷兮,哀人生之长勤。

微霜降以下沦兮,悼芳草之先零。举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。

圣人不凝滞于物,而能与世推移。悼余生之不时兮,逢此世之诳攘。

安能以身之察察,受物之汶汶者乎。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎。

赏析楚辞中最美的励志诗句

“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。”——《楚辞·离骚》

香草美人,英雄愁绪,无不是人与自然的缠绵。

战国时代,楚人屈原以辞赋表现楚地的方言声韵、人情风物。一时间,楚地(今湖南、湖北一代)之歌风行以极,人们“皆书楚语,作楚声,纪楚地,名楚物”。

香草香木是《楚辞》中的`主角,秋兰、兰芷、杜衡、蕙、杜若、荷,申椒、菌桂、薛荔、葛、辛夷。山川草木,被辞人用来表情寓志,比兴托物。

在“示单花语”看来,《楚辞》简直就是东方植物美学的集大成者。

值得想一想的是,屈原、宋玉,以及受《楚辞》影响至深的汉赋大家,他们并不是植物学家,何以对名目繁多的植物有着如此丰富、细腻的了解、感知?

大约是常相伴兮,长相知。

相比今人,古人对自然万物中之草木有着深深的敬畏、崇拜。日常生活,草木为伴。人们相信草木具有祀神悦神、驱邪祛毒、治病健身的神奇力量。古代楚地是巫人聚居之地,植物文化与巫文化有着天然关联。祝辞咒语和植物药物正是巫师的两种工具。在一些仪式中,“浴兰汤兮沐芳”,就是说要用兰、蕙、芷…这些地草洁身,熏烧香草木以示虔诚,接着用“椒酒”、“桂朵”、“精米”…迎神、悦神。

今天《楚辞》中的植物有的已经消失,有的换作他名,依然陪伴着我们。它们或陌生,或熟悉,或久违。

[赏析楚辞中最美的励志诗句]

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