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岁时风俗送穷
“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷鬼(穷神)。民间广泛流传的送穷习俗，反映了人民希望辞旧迎新，送走旧日贫穷，迎接新一年的美好生活的传统心理。关于送穷的日期，各地习俗不一，有正月初三、正月初五、正月初六、正月的最后一天等说法。
历史渊源
“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意就是祭送穷神。送穷还有许多别称，诸如“送五穷”“赶五穷”“送穷土”“送穷衣”。
穷神，又称“穷子”、“穷鬼”，相传穷神乃颛顼之子。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰“今日送穷子。”
穷神身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此“宫中号为穷子”。
“送穷”的习俗产生于唐代以前。《天中记》卷四引《岁时记》：“高阳氏(即传说中的帝王颛顼)子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”
唐韩愈《送穷文》注引唐《四时宝鉴》：“高阳氏子，好衣弊食糜，正月晦巷死。世作糜，弃破衣，是日祝于巷，曰除贫也。”
唐姚合《晦日送穷》诗：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”
宋朝以后，送穷风俗依然流行。
清人俞曲园《茶香室三钞送穷鬼》录前朝人的词有：“奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。”
送穷风俗具休的仪式，韩愈《送穷文》中，提到要为穷神“结柳作车，引帆上墙。”这就是说，送穷时既要为“穷神”准备下象征性的车船，还要给“穷神”带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。
日期
关于“送穷”的日期，有六种不同说法，送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。
(1)以正月晦日为送穷日。
唐代韩愈《送穷文》李翘注：“予尝见《文宗备问》云:颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号为穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰:‘今日送却穷子。’自尔相承送之。”
唐代训方《里语徵实》引《四时宝镜》：“正月晦日衣敝食糜，是日祀於巷，曰送穷鬼。”
明代陈耀文《天中记晦日送穷鬼》：“高阳氏子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀於巷，曰送穷鬼。”
唐代韩鄂所撰的《岁华纪丽》一书中也写道：“孟春晦日(即农历每月最后一日)，甫聚行乐，送穷。”
(2)以正月二十九日为送穷日。
《岁时广记月晦》引《图经》：“池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之‘送穷’。”
(3)以正月三十日为送穷日。
胡朴安《中华全国风俗志河南洛阳风俗琐录》：“腊月三十送穷鬼，与南方送更饭相同。”
(4)以正月初三为送穷日。
清代顾禄《清嘉录小年朝》：“《远平志》：正月三日，人多扫积尘于箕，并加敝帚，委诸歧路以送穷。”
(5)以正月初五为送穷日。
民国陕西《中部县志》记载：“五日未明，束纸为人、舟车、糗饵，送之通衢，谓之送穷。”所说的舟车、糗饵均是韩愈《送穷文》中的描写。
民国陕西《续修南郑县志》更明确指出：“五日，扫除门庭尘积炮滓，弃通衢，亦韩退之‘送五穷’故事也。”
(6)以正月初六为送穷日。
宋代吕希哲《岁时广记人日》引宋吕原明《岁时杂记》：“人日前一日，扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。”
至今北京仍保留有正月初六送穷鬼的风俗。
仪式
送穷风俗具休的仪式，据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”
韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼“结柳作车，引帆上墙。”就是说，送穷时既要为“穷鬼”准备下象征性的车船，还要给“穷鬼”带上干粮。有的地方还有“以芭蕉船送穷”的做法。
这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。
在陕西韩城一带，破五这一天忌出门，而且要将鲜肉放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。
此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”。
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