孔子语录赏析

孔子语录赏析大全

　　1. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

　　(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

　　2. 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》

　　(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

　　3. 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》

　　(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

　　4. 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》

　　(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

　　5. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》

　　(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

　　6. 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》

　　(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

　　7、礼之用，和为贵。——《论语》

　　(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)

　　8. 君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语》

　　(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

　　9. 不患人之不已知，患不知人也。——《论语》

　　(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

　　10. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》

　　(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

　　11. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》

　　(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

　　12. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》

　　(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

　　13. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》

　　(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

　　14. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》

　　(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

　　15. 君子有诸已，而后求诸人。——《大学》

　　(自己有善德，才能要求别人行善。)

　　16. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》

　　(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

　　17. 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》

　　(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

　　18. 施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》

　　( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

　　19. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》

　　(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

　　20. 凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》

　　(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

　　21. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》

　　(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

　　22. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》

　　(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

　　23. 温故而知新，可以为师矣。——《论语》

　　(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

　　24. 君子周而不比，小人比而不周。——《论语》

　　(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

　　25. 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

　　(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

　　26. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

　　(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

　　27. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——《论语》

　　(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)

　　28. 是可忍也，孰不可忍也?——《论语》

　　(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)

　　29. 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》

　　(《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

　　30. 里仁为美，择不处仁，焉得知?——《论语》

　　(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)

　　31. 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——《论语》

　　(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

　　32. 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》

　　(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

　　33. 君子喻于义，小人喻于利。——《论语》

　　(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

　　34. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

　　(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

　　35. 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

　　(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

　　36. 朽木不可雕也。——《论语》

　　(腐朽的木头无法雕刻。)

　　37. 敏而好学，不耻下问，是以谓之 “文” 也。——《论语》

　　(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

　　38. 其知可及也，其愚不可及也。——《论语》

　　(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

　　39. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》

　　(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

　　40. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》

　　(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

　　41. 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——《论语》

　　(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

　　42. 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》

　　(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

　　43. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》

　　(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

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