《了凡四训》这本书，是明代袁黄(字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及***初年的高僧贤德们的推重、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。下面是CN人才网为大家整理的了凡四训读后感范文，欢迎参考~
篇一：了凡四训读后感范文
近日，我浏览了《了凡四训》，如同凝听圣人教诲，收获甚大。
《了凡四训》这本书，是明代袁黄(字坤仪，号了凡，江苏省吴江县人)所撰写的一部教育儿子的四篇家训，分为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部份内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及***初年的高僧贤德们的推重、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
立命之学中提到了改造命运的原理有两个方面，即，极力行善和努力断恶。了凡先生由最初的宿命论转变成相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这类转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改成信仰福善祸***、命由我造的人生观。
改过之法，就是不但要积极其善，而且还要知非改过。了凡先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。从心上改，意思是说由于人们有不正当的思想才会发展成千万种错误，一个人假如能净化自己的思想使自己的心灵不被腐朽思想玷污，自然就不会出错误。这是了凡先生论述改过的最高境地。
积善之方，即积善成德的方法，要改造命运不但要改过，而且还要积善。在积善方面了凡先生划分了十条标准，即与人为善;爱敬存心;成人之美;劝人为善;救人危急;兴修大利;舍财作福;护持正法;敬重尊长;爱惜物命。假如能做到这几点，我们就可以够具有这世间各种品德。
谦德之效讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本篇首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益 ，谦虚使人进步，自豪使人落后。
通过了凡先生的经历，有两点我感慨颇深：
一、命运是可以改变的。自己的命运完全把握在自己的手中，只要自己努力，布满信心，完全可以改变自己的命运。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人若能待人厚道，处处为他人着想，这人必有后福;而一个人若对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，势必遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损灭亡。即空门讲求的因果报应。佛教以为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感化而成。因此，人的善恶报应都是由自己的业力所感化。相由心生，境随心转，因此，要培养仁慈之心，多行善事，这类光明正大的心念就会主导人的身心，***的动机就没法乘虚而入了。要经常检讨自己。当意想到不好的情况发生时，要立即觉察到自己的行为，反思自己的过去。
二、知非改过须具三心：一是知耻心，二是畏惧心，三是英勇心。
第一要发耻心。人能够知耻，就不会起妄心，动恶念。我们做人处事时刻要谨慎，要检讨是否是对得起父母的养育、组织的培养、亲人的期待。
第二要发畏心。要有畏敬之心。假如人没有畏心，又不知耻，甚么样的坏事都会做出来。平时我们在工作、生活、处事中要畏敬党纪、国法和规章制度，这是铁规，须深知触碰各项规章制度高压线的后果严重，教训惨痛。
第三要发勇心。有过当下就改，不必迟疑。发勇心改过就须痛下决心，决定没有犹豫，当机立断。人非圣贤，孰能无过?有过能改，善莫大焉。
篇二：了凡四训读后感范文
我读了《了凡四训》后很感慨，以前也读过，这次再读后感受不太一样，结合自己我谈些自己的体会。
作为老师第一点修改自己的言。解决时间局中的酉卯冲战的口舌争端问题。主要是不再随意评论攻击其他国学和玄学界的前辈和名人。如果有必要可以实事求是地做些中肯的点评。其次，对评论自己的人，善意的批评要接受。也就是用正印化官，而不是用伤官去制官。恶意的攻击要不放在心上。也就是用正印化煞，做到有则改之，无则加勉。如果做不到，也要想办法采取食神的方式来制煞，减少用伤官的次数。 对于给自己褒扬的人要知道感恩。也就是用好正印。
积善的方法：口出恩言。阴阳五行的观点是，一个事物的发生和发展总是有两个方面，事物本身不具备善恶，善恶的评判取决于你的视角。这个视角往往又决定在时间和空间的位置。在适当的时间和合理的位置，人要口出恩言。
2005年，我公司的发展很顺利，但是就在很顺利的时候，合伙人之间发生了纠纷，导致公司分裂。当时的我犯了两个错误。第一就是我本该这步大运去学习正印的用法，却去干发财的事，这是个方向性的大错。2003年的我以为读懂了《了凡四训》，其实最根本的方面没有读懂。方向比努力重要的多。第二错误，就是没有禁住诱惑，用伤官去生财，是对了，但用伤官去制官是错的离谱。当时的我不知道为什么，想问题的时候，总不是很正，还可以为自己找到很多理由。其实，我现在知道这是魔鬼的诱惑。我只要用自己的正印星就可以将它化解，但是没有过了财这一关。更没有过了自以为是这一关。很多人看了《了凡四训》认为，命运是可以改变的，没有必要知道自己命运轨迹，其实这正如古语说：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。没有前面的一句，后一句是不成立的。
解决教学研究和咨询赚钱的矛盾。本人近三年中的主要命题表现为：如何学会用正印化煞。也就是学习和研究化煞的办法。根据易经的原理，应该是用顺逊两个字。带领大家跟随社会的发展而前进的过程。在这个过程中，刚开始要反复思量，允许犹豫不决。经过一段时间的发展后，要潜在水下进行发展，发展中要求大家各自有自己的见解和技术，这两个阶段中，要以顺和逊为核心思想。等到了大家的咨询已经很多的时候，就要准备鲤鱼跃龙门，这时候就不能再逊了。我现在处在第一到第二个阶段过渡的阶段。因此本年度还是以潜心研究为主，个人咨询为辅。咨询的时候也应该多给学生一些机会。
解决身体不佳的问题。由于想的多伤神。说话多伤精。运动少导致脾无法运化而肥胖。
解决的办法，多让已经有成绩的学生代课，并付给一定的报酬，这样解决财印不和的矛盾。每周至少四次的活动，比如游泳，打球，跑步等等活动。上课的中间休息时间要穿插一些广播体操。同时在课前也要进行一些唱歌练声练气放松心情的工作。
根据五行学的观点，人要得到一样东西，必然会失却一样东西。很多人明明知道是错，却无法改过，不是没有毅力，是害怕失去。改正缺点的同时会增加自己东西，但也会失去东西。因此在改过的时候，必须明白自己得到什么，失去什么。那种只有得到，没有失去的观点，不是阴阳五行学的理论，事实上也不存在。不过一般大众比较喜欢听。
修的时候，用境法，配合自己上面的行为，这是内修的方法。以准提境作为自己护身符。
这个准提境是显，她的意思如唐太宗说的：以境照人，可以整衣冠。以史为境可以知兴衰，以人为境可以明得失。准提咒有长短的区别，我采用长咒。如果很忙，没有时间，就用短咒或六字大明咒代替，每天108遍。
在《了凡四训》中，有个功过格，写着他积善的过程记录。还有一个就是准提咒。很多人看了就过去了。其实这很重要，是他改命的三个方法之一。以前，我自己也进行了改命的实验，就是光从改过和积善进行，也很有效果。但是不懂准提咒。后来自己在朋友的帮助下理解了。去年得到姚冰的帮助对准提咒又有了进一步的理解。
经过一段时间的修行，我谈谈自己对修咒语的体会。镜子的功能是要求自己的心能像镜子一样，虽然印射出世界的万象，但本身还是一层不染。就像我们说的五行可以有万物类像，但五行本身的定义没有变化。在生活中，主要表现为你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，这样你的心境就会美好。其次，就是如果镜子出现了不好的东西，镜子不会反对，它会接受。也就是说如果我们看到了，遇到了不顺利的境况，首先不是拒绝，而是接受。所谓风风雨雨都接受。再次，就是不要去擦镜子，希望这个不好的像擦掉。要知道这个心像虽然在镜子中，但要改变，还是要自己去处理。也就是大家说的，先接受它，再处理它，这样才能放下它。如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就没有什么好和不好的区别，我们现在做不到，那么就多接触好的东西。其实世间一切的美好，都是要用不好的东西成就的。也就是我们常说的，有病方为贵，无伤不是奇，格中能去病，财禄两相随。最后，就是改命必须抛弃以自我为中心的认知世界的方法。这样才能根本方向上不犯大的错误，也才能灵活的处理各种关系，并知道自己的错误。如果以自我为中心，一切的决定以为是自己的，那么根本没有办法抵挡魔鬼的诱惑。如果生辰八字是你，那么大运流年都是你遇到的人和事，其中有好，有坏。大多数人到了这个时间段自然会认为要这样做，并认为这是自己的意志。其实很多时候，是一种选择。
我们来到这个世界，不是为了成功，是为了成长。每个人有每个人的使命。只要你能成长，那么奖品就是成功。我很欣赏日本超一流棋手武功宫正树，他说：我下棋不是为了胜负，而是为了追求棋道，因此总是认真的下每一盘棋，我知道只要能下好每一步棋，我就能胜利。