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清明桥的故事
传说是节日文化的重要组成部分。节日习俗往往为节日传说提供了言说的对象,节日传说则以讲故事的方式诠释节日习俗的来历和内容,赋予节日以更多的人文内涵。如下是中国人才网给大家整理的,希望对大家有所作用。
清明桥的故事
清名桥历史文化街区内的伯渎港和古运河距今已有二三千年的历史,是无锡现存最典型、最完整的古城历史文化保护区。最近记者了解到,从去年12月份开始的,对这一历史文化街区的保护性修复工程,目前已经初见成效,预计在明年市民就有机会乘着小船,一览全貌了。从南禅寺门前的码头上船,途经宝塔桥、阳春桥、跨塘桥、清明桥等节点,一路欣赏着两岸"小桥、流水、人家"的美景。这次的保护性修复工程,把清明桥历史文化街区分成11个节点,目前第一期修复性工程即将结束,首批向市民开放的`将是南禅寺节点、中国丝业博物馆、祝大椿故居等五个文化节点。其中丝业博物馆是利用永泰丝厂原厂房整体打造的博物馆建筑,包括丝业博物馆和薛南溟故居两部分。目前博物馆单体工程已经完成,而薛南溟故居修复工程和内部布景也已完成,并对外开放。祝大椿故居的修复工程更是十分细化,目前故居一至三进深已经完成,四进正在工程收尾,预计在元旦前就能对外开放。
清明桥,原叫清宁桥。为单孔石拱桥,桥长43.2米,宽5.5米,高8.5米,桥孔跨度13.1米,全系花岗岩堆砌而成。因两岸地势高低关系,东西石级不等,东有石级46级,西有43级。拱圈为江南常见的分节平列式,共11节,圈洞两面的圈石上,各有题刻。一立于清咸丰年间,介绍桥梁和更改桥名经过;一立于同治年间,介绍重建清名桥的始末。桥栏上没有雕饰,每侧立两个望柱,显得十分古朴。1983年在桥东西侧,发现清代石碑两方,一为邹一桂所书,乾隆三十一年立;一为同治九年九月立。
在它数百年的岁月中,它就是如此紧密伴随这儿的居住者,成为他们日常生活中一个密不可分的部分。事实上,当它第一眼出现在我的眼前的时候,我并没有看到这是一处旅游胜地的任何迹象,人们忙碌着上上下下,推着单车的,抱着婴儿的,提着菜篮的,甚至扛着花圈的。黄昏的河边,人们纷纷在桥头享受一丝丝难得的微风,一个男孩干脆铺着凉席躺在桥上。大师说"清名桥的美,是一种别样的美,它是需要细细地、静静地品味地。我上清名,必关手机,拒友人、择雨日而独往之,唯此,才倍感心爽而神怡!"在他这篇游记之中,从来都是低调平实的笔锋,唯独提到清名桥才流露出这种纯粹的爱意,可见清名桥的独特所在。
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“代客扫墓”背离清明文化
还记得电影《私人订制》中讲述的只要肯花钱,什么事都可以定制,其中“代客扫墓”的情节让人记忆犹新。清明节将至,不少人因各种原因不能回老家扫墓,于是产生了新的祭祀方式,如“代客扫墓”、网上祭扫等。
我国自古就有祭奠祖先的传统节日里,祭祖扫墓、追念先人是极为重要的内容,以此表达了人们慎终追远、敦亲睦族及尽孝的感情,体现了重视孝道、重视感恩的道德情怀。但对于那些离家较远,无法亲自到已故亲人坟头上缅怀感恩的人来说,如何祭祀先人确实是一件令人纠结的事情:清明不扫墓,有违传统;要去祭扫,又存在很多客观原因不能祭祖。市场经济条件下,有需求便有市场,“代客扫墓”应运而生。据了解,在“代客扫墓”交易中,不仅可以花钱请别人代扫,甚至可以请人在坟头代跪、代哭、代献花。
表面上看,“代客扫墓”于买卖双方来说,都可谓费尽心机,尤其是对“购买方”来说,为了表达对已故亲人的缅怀之情,也算是一种心理上的安慰。但倘若我们从清明文化的'内涵来分析,就会发现“代客扫墓”的弊端所在。众所周知,清明节到祖辈坟前祭祀只是一种形式,通过这种形式来追思亡灵、寄托哀思、体现孝心才是真正的目的所在。中国人向来认为“尽孝在心不在行”,清明祭扫祭的是先人,扫的是“心地”——精神行为,这些精神行为非本人无以分担,花钱请素不相识的人来祭祀先人,甚至“代跪、代哭”,失去了清明祭扫的本意,背离了清明文化的初衷。
清明扫墓,重要的不是形式而是内容,更主要的还在于对逝者的真情流露。为了寄托哀思,我们理应尽量挤出时间借清明节之机,亲自前往逝者坟地墓前进行“清扫”,默默地与其进行精神沟通。即便确实因俗务缠身而不能前往,也没关系,就用真心遥遥追思也无不可。事实上,古人也是这么做的。在古代,一些人无法在清明之时祭祀扫墓,就会在家中或附近野外设祭,向着故乡祖先墓地的方向,举香作揖虔诚祈祷。而“代客扫墓”把形式看得太重,脱离了情感互动和精神洗礼的价值内核,其实是对逝者的大不敬,纵然您花费再多,也有如“坟前烧报纸——糊弄鬼”。
亲情容不得半点虚情假意,容不得流于形式的花架子,理应实实在在、真真切切。逝者既已逝,他们活着时都没有因为工作累、生意忙冷落了亲情而心生埋怨,何况是阴阳相隔呢?如果实在思绪惆怅,何不效仿古人,对着清晨的阳光雨露,晚归时伴着明月清风,遥祭亲人。
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