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法云寺
山西省运城市寺庙
法云寺(山西省运城市寺庙)
法云寺位于山西省万荣县城八公里处，海拔一千四百一十一．二米的孤峰山（亦称孤山），在其主峰绝顶一圈椅式的避风向阳处。因其天将雨时，云笼山峰，寺藏云中，故名“法云寺”。身临其寺，视野开阔，东望巍巍稷王，西眺滔滔黄河，南瞻银湖死海，北观蜿蜒吕梁。法云寺是孤山八景之一。清乾隆年间张觉曾为其赋诗曰∶“寺驻孤山顶，超然独不群。无潭施法雨，有谷布兹云。万象空中显，诸峰足下分。登临莫私语，惟恐碧霄闻。”寺院在前方不远处有一座清康熙间建造的和尚墓，墓上有青石砌筑的单层小舍利塔。塔身竖刻“十方普同塔”五字。塔下是方形墓室，旁有一碑，上刻：“清本山中兴玉云和尚”。”保存基本完整。现为文物保护单位。
目录 基本信息 布局 景观 历史文化 收缩展开 基本信息法云寺创建年代不详。坐北朝南，占地面积542.98平方米，四合院布局。现存建筑有山门、正殿、东配殿及西耳房。正殿为元代遗构，面阔三间，进深四架椽，前廊式单檐悬山顶。斗栱四铺作单下昂，梁架结构为三椽栿前搭牵用三柱。寺院坐北朝南，由山门（已毁）、放生池、金刚殿、大雄宝 殿、观音阁及左右配殿组成，占地四千多平方米。大雄宝殿五 开间，通面阔14.6米，通进深12米，七架前后廊。明间三对柱础雕饰人物、花卉、云纹等，图案精美，雕刻考究。原系重檐歇山顶，民国三年重建时，因限于财力改建成单檐硬山顶。寺内遣留有清光绪间铸造、重约于斤的大铜钟和小铁钟各一口，另有白石缸一只、白石洗二只、古井二口。观音阁后有明代“皇朝寿山”四字，摩崖题刻。每字径半米许，大雄宝殿前有一方 清乾隆间立的“奉宪勒禁”石碑。据碑记，时有林正候自称其 祖先于宋时施田建寺，妄图霸占寺产，县令将林枷责，并勒碑示禁。
布局法云寺位于观音山山腰，为日式寺院建筑结构，颇有大唐古风。寺中大雄宝殿内供奉新加坡弘宇法师捐赠的高3米、重约万斤的一尊白玉大佛，使法云寺名气益增。大雄宝殿四周，广植樱花和梅花，规模十分雄伟庄严，号称四大佛教圣地之一。寺前坡路呈“之”字形，两边尽是林立的翠竹及绿阴遮日的相思树，偶有凉亭点缀其间，亭旁植樱、梅，亭内有石椅供游人休息。距寺700米处，路边有一块巨石，上刻“南无阿弥陀佛”，是1982年贝蒂台风袭来时，在风雨交加之际从山上滚落下来的，与原来就有的“无量寿佛”巨石相距约300米。该寺住持在其上镌刻佛号，以广结佛缘。弘法院和法云寺相距不远，是一座传统的佛教庙宇，奉祀千手观音。庙宇古朴雅致，没有鲜丽的装饰，给人一种清新的感觉。
景观“龙窟”为一圆形攒尖式的窀穸，以青砖砌筑，深数米。其间堆满石佛残体，缝隙壅塞淤泥。经发掘清理，共出土大小残破佛体700于块。多为少手缺足，颈折腰断，较完整者仅几尊。石佛多为立像，其大小不一。雕刻用料，大型造像主要是杂有淡黄斑纹的青石，其次为石灰质砂岩，再为少量滑石，另外还有几尊陶佛。雕刻形式，大型佛像尽是圆雕，中型造像深浮雕、圆雕各半，小型者多数为深浮雕，个别圆雕；较大的佛座图案纹饰，尚采用了透雕。不少造像的背光、项光、佛座四周及背面，用浅浮雕或线刻画像,镌刻了佛教故事，内容生动有趣，耐人寻味。造像种类较全，佛有释迦佛、弥勒佛、药师佛、卢舍那佛等共11种；菩萨有文殊、普贤、观音、地藏、虚空藏以及随侍阿弥陀佛的二十五菩萨等数十种，不胜枚举；明王主要有不动明王、大威德、金刚夜叉、军荼利、降三世五大名王；天有吉祥、技艺、梵天、低释天、四天王及天龙八部、药师十二神将等。部分佛像的.背光、项光或佛座周围，刻有铭文，书尽魏体，大都书刻端方，笔力遒劲，是不可多得的碑刻。款识年代，大都是北魏、东魏、西魏，其中北魏后期、东魏初期居多，次之西魏、北齐，北周较少，隋、唐者虽有，却寥无几尊。造像大部敷粉彩绘，除最小者，很少塑面，尚有数尊鎏金者。所有石佛造像，面目清瘦，体态轻盈博衣宽带，衣着褶纹稠密，劲紧连绵，呈阶梯形，重要图案纹饰，多是莲花、忍冬、火焰等浮雕，大有汉魏风格。从铭文时代、造型特征不难看出，这批石佛像主要雕刻于北魏至东魏时期，是罕见的古老石造像。
历史文化据康熙十六年《重修法云寺碑》记载∶“考残碑，是寺盖创於周，历秦汉唐宋明数千年。”民国版《万泉县》记载∶明隆庆五年嘉靖壬戍会试进士贾仁元在《重修孤山法云寺纪》中写道∶“寺未稽建自何时，其规制弘丽，结构精巧，类非近世所为。顾地势险峻，山风猛烈。历世久远，然日入於敝矣！嘉靖癸卯间，邑人钜鹿令拙庵薛君讳云霄者，既致政归，日遨游期间，因叹∶‘寺为一方胜概，不可坐视其敝也！’乃与物故住持德僧圆新及弟圆信、圆通、圆达、圆成等之徒明亮及徒孙正了、正学共谋修理，乃募赀於阖境善士檀越、吴鹤龄等众，各捐其所有。越明年，乃兴工。自大雄殿而下，凡为殿者若干楹；自法堂而下，凡为方丈者若干间。以至山门、垣墉、阶级、道路细微曲折，莫不整饬。规制一因乎旧而壮丽过焉。自远望之，见其金碧辉煌，烟霞掩映，日和风清，铃铎之音，闻彻数里，寺复翻然一改观矣。正学又括其馀，以师祖钰无瑕所置《大藏经》凡若干卷，设木柜四贮佛殿中。值秋冬之暇，礼延四方名僧，谭讲其间。”“地以山灵，山以人重，此山此寺，风景奇胜，历历可观，特少名人硕士栖游其间，遂使山之名不显於天下。独蕴玉藏辉，仅可与识者言之也。若拙庵斯寺之重修，无乃待名人硕士之栖游耶？抑将欲显孤山之名於天下耶？抑或崇斯山为斯地之灵耶？不然何其汲汲於寺之修耶？诗曰∶嵩高维岳，峻极於天，维岳降神，生甫及申。” 清康熙十六年《重修法云寺碑》载∶历时五载修葺而告竣的法云寺，房舍有∶“佛工正殿五楹、南殿一座、辟支佛殿一座、弥勒佛殿一座、南天洞观音堂一座、金佣护法圣像二堂、茶房一所，设天地水陆海会五坛，厥观壮，厥功伟矣。” 据佛石的风化程度推断，遗形归骨舍利塔下龙窟时，已砸毁150年左右，石佛毁坏时间该于唐末。按《旧唐书·武宗纪》卷十八上载：武宗李炎，宠信道士赵归真，真排毁释氏，帝恶僧尼耗蠹天下，敕令拆天下佛寺，天下废寺。这次毁佛即是历史上所说的“会昌法难”，沂山北魏残破石佛，正是这场法难的产物。这批石佛造像，时代早，迄今已1590余年。数量繁多，仅独立成佛者达200余躯。种类全，佛、菩萨、明王、天各种均备。形态各异，坐立盘蹲、行飞跪卧，各种姿势均有。神情不一，喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲七情俱全。构思精巧，造像优美，比例匀称自然，形象逼真，活现若生。雕刻煎繁得当，线条流畅，琢磨细致，工艺精湛。它的出土，为研究中国南北朝、隋唐五代时期的社会政治经济情况，佛教兴衰，僧道斗争，历史上的毁佛运动，以及古代的雕刻艺术、书法绘画等，提供了珍贵的实物史料。
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目录 简介 概况 简介法云寺 ，又名柴公寺。五代后周显德二年周世宗柴荣所建，赐名法云寺，与汴京的天清寺（又名白云寺）遥想呼应。柴荣皇帝曾题御诗曰：“雨过天清云破处，这般颜色作将来，”象征大周国运像蓝天白云一样，蒸蒸日上，国家强盛。据清康熙年间《郑州州志》记载，“柴公寺在州东南二十五里”的.记载。七里河和潮河源于新郑市郭店乡，为五代后周圣河，在七里河和潮河两岸，分布着后周皇陵（郭店），十八里河柴王城（柴郭村），南曹乡柴公寺（柴王寺,法云寺）。
概况《郑县志》寺庙目有“法云寺在州东南二十五里”的记载。现寺内有一棵白果树，有三四人合抱粗。日军侵占郑州时，其士兵在树下烧饭，白果树被烧焦半部。此树虽然历经沧桑，现仍粗壮挺拔，枝繁叶茂，实为郑州古树之最。寺内现存一雕刻有双龙盘绕的大型石碑顶帽，中间刻有“法云寺”楷书大字。另有数通石碑，都系重修寺庙碑记，字迹大都难辨，足见此寺的年代久远。 一次在整修寺院时，出土了一方元朝“圆寂先师宣公之塔”石碑，碑文记述了中牟人刘宝宣于南宋开庆元年（1259年）到此重建法云寺的事迹。 原寺为三进院，设有寨墙和寨门，二门内设有哼哈二将的塑像，三门内有四大天王的塑像；后院正面为大殿，白果树即在大殿前正中央，上挂有一人多高的大铁钟；殿内用整棵白檀木雕刻佛像三尊，每个佛像肚内能容纳两个人，足见佛像之巨大，殿内还有十八罗汉塑像分立其间；东西配殿内分别供有关公、韦驮、孙大圣、送子娘娘、地藏菩萨等神像。每年农历七月三十为盛大庙会日。
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