鄱阳荐福寺

鄱阳荐福寺

如果说，永福塔是鄱阳古城的标志，或许不会有太大的非议；如果说，荐福寺是鄱阳文化的徽记，却指不定会遭人诟病。

坐落在鄱阳县城东湖东岸、今鄱阳一中校园内的荐福寺，《县志》在交待它的起源时，是语焉不详的六个字：“六朝或唐初建。”唐“大历十才子”之一耿氵韦到饶州搜求遗书时，游过荐福寺，并作了《荐福寺送元伟》的诗：“送客攀花后，寻僧坐竹时。明朝莫回望，青草马行迟。”《万首唐人绝句校注集评》称：“荐福寺，唐睿宗文明元年立大献佛寺，武后天授元年改为荐福寺，中宗景龙中起塔，高十五层。寺在江西鄱阳县。”不知这段注释能不能弥补《县志》之阙如。

唐德宗时，著名诗人戴叔伦来饶州访刺史马戴，马戴为其在荐福寺旁建了一幢寓所。戴叔伦曾作《题荐福寺衡岳师房》，有句云：“僧腊阶前树，禅心江上山”，十个字中八个名词，诗意跳宕。其后，荐福寺合并戴叔伦故宅扩建，有大雄宝殿、弥勒殿、天王殿、天后宫、空中阁、千佛阁、莫莫堂等，东有颜范二贤祠，西有陶侃墓。

荐福寺之所以著名，是因为在宋朝有个“运去雷轰荐福碑”的故事。

北宋名臣范仲淹在“庆历新政”失败后贬知饶州，有个书生很穷，请他帮助。范仲淹告诉穷书生，荐福寺有块唐代名书法家欧阳询写的碑，我送你些钱买纸墨，你去拓些碑帖卖。书生满怀希望告辞，谁知当晚一阵雷雨把碑轰坏，人们都说这书生时运不好。由于范仲淹是杰出的政治家和文学家，因此这故事流传很广，“时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑”也一不留神就成了千古名言。

在元代，马致远将其衍化为《半夜雷轰荐福寺》的杂剧，名噪一时。故事梗概是：汴京书生张镐贫困无依，流落至潞州长子县张浩处，靠教书度日。老友范仲淹劝其谋取功名，并写三封书信令其投奔宋庠等人。张镐持信赴洛阳寻访黄员外求其资助，黄患病身亡。又去黄州投奔团练使刘仕林，刘亦亡故。由于范仲淹中举，朝廷授张镐吉阳县令，因张镐已离去，张浩便冒名接旨，赴吉阳任。途中与张镐相遇，欲将其害死，所遣刺客悯张镐不幸，私放其脱难。至荐福寺，长老欲赠其颜真卿真迹碑文法帖，然碑为雷轰碎。张镐见无有出路，欲撞槐寻死，恰范仲淹将其救下，携往汴京进取功名。张镐状元及第，与宋庠之女成婚。

荐福碑系李北海撰文，欧阳询书，被马致远误作颜真卿书。南朝陈太建八年（５７６年），弱冠年少的欧阳询因父亲被杀而流寓鄱阳。倘若他一直生活到隋灭陈以后再出任太常博士的话，那么他至少也有十年光景在鄱阳。欧阳询的世作品当在这一时期完成的。颜真卿任饶州刺史时，建亭护碑。后颜真卿被封为鲁郡公，这亭子就叫“鲁公亭”。

朱元璋、陈友谅鄱阳湖大战期间，荐福寺毁于兵灾。明永乐十二年（１４１４年）鼎建，规制极大，历二十八年告成。成化和嘉靖年间曾两次继修鲁公亭。万历四十年又重修了荐福寺。清乾隆三十一年（１７６６年）重修千佛阁、弥勒殿。此后至１９４３年止还重修了九次。清道光九年（１８２９年），饶州知府广宣以收藏的颜真卿真迹“三表”施舍入寺，命刻于壁。鄱阳人周彦也将收藏的黄庭坚《此君轩》诗卷，摹刻于荐福寺碑林中。从这不断重建、修复中可以看出，荐福寺在鄱阳人心目中的地位。这其中有宗教的因素，也有艺术的因素，甚或还有关于“时”与“运”的哲学因素。

荐福碑能获得与滕王阁并列对举的地位，完全是“张镐”的悲剧意味和王的传奇色彩具有等量齐观的文化价值。只不过，后者一直传为佳话，而前者扮演的总是受人讥诮的倒霉蛋、背时坯的角色。自有宋以来，苏轼、刘敞、彭汝砺、王阮、王十朋、吴存、史白、蒋士铨、王大坚、胡翔云、胡桢、吴名凤等对这一史实都有题咏。苏轼《穷措大诗》中就有“一夕雷轰荐福碑”的句子。诗话曰：“有客打碑来荐福，无人骑鹤上扬州。”清人胡翔云也有“当日有人骑虎去，只今无客打碑来”的类似诗句。吴存的《东湖十景诗》中，荐福寺就占了二首，一为“颜亭荷雨”，一为“荐福茶烟”。在这些关于荐福碑的诗中，写得最好的，是清代江西最著名的诗人蒋士铨的诗：

古刹萧然冷劫灰，残碑何处偃苍苔？不关天地非奇困，能动风雷亦异才。佛子堂空香雨散，英雄坟老野花开。白杨摧尽无封鬣，寒食凭谁展墓台？

诗中三、四句最为奇崛，寄感慨于联语内，寓同情于调侃中：不关乎天地的不是特别困难，能招惹风雷的肯定也不是平庸之才。到代，人们还能看到荐福碑的断趺，诗人史白还煞有介事地“谱写”了一首《荐福碑趺歌》。

沉了海昏，起了吴城。还有那个枭阳县也在鄱阳湖的陆沉中烟消云散。逐水而居的鄱阳人，看惯了沧海桑田，因而造就了既不敢为人先，又不甘居人后的秉性。这不能不算是鄱阳文化的一个特点。在太多的时候，鄱阳人面对改革，多持等待观望态度；面对传统，破坏起来则毫不可惜。那位将诗作刻在陶土上埋在芝山中的元代“奇男子”鲁修作了一首五律《鄱阳湖》，诗的后四句截下来应该是一首不错的五绝：“剥落番君庙，荒凉陶母坟。行舟与去雁，千古自纷纷。”堪称鄱阳文化渊薮的番君庙被拆了建高门粮库，陶生研究鄱阳民俗文化的先生将鄱阳人与婺源人作了比较：婺源人仁厚，鄱阳人睿智，并从文化的角度找到了依据：仁者乐山，智者乐水。

近两年来，鄱阳的变化日新月异，让人刮目相看。在这大好形势下，人们有理由把目光投向荐福寺。重建荐福寺，不是为了崇佛，而是为了怀古。

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