岳母墓介绍

时间：2023-11-18 19:05:02 兴亮全科知识我要投稿

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岳母墓介绍

　　在我们平凡的日常里，大家总少不了接触岳母墓吧，下面是小编为大家整理的岳母墓，欢迎阅读与收藏。

　　岳母墓(岳母墓)

　　南宋绍兴六年（公元1136年），岳母姚太夫人在军中逝世。岳飞即奏明朝延，请求将其母安葬庐山。宋高宗准奏，赐葬庐山，埋于株岭。墓坐落在株岭东北端的“卧虎舐尾”处。墓用湖广石块砌成，圆形拱顶，坐东南朝石北，长9.1米，宽3.2米，高1.7米。正中框架式的墓碑上刻着《宋岳忠武王母姚太夫人墓》。墓前有拜台台和石祭器。1996年，值岳母逝世860年之际，在墓区内修复了叠翠亭、享殿、岳母祠、石翁仲、仪门等建筑。进入墓区，正气浩然，足以激奋后人。在株岭西北端的“飞燕投河”处，安葬着岳飞的续弦夫人李氏夫人墓。与岳母墓，遥遥相对，互成倚角，这两墓葬与青山秀水相融，它不再是“是处青山可埋骨”的坟墓，而是一种景观，一种慰藉，为人们所敬仰。

　　历史资料

　　岳母墓始建于南宋绍兴六年（1136年），后几毁几建，历尽世代风雨苍桑。现今游人拜谒的岳母墓，是新中国成立后重建的。登上株岭山，只见岳母墓三面环山，北面敞阔，整个地形称“卧虎舔尾”，是块风水宝地。墓为凸圆形拱顶，湖广石砌成。青石墓碑正中刻有“宋岳忠武王母姚太夫人之墓。”墓长9．1米，宽3．2米，高1．7米。墓冢简朴端庄，四周建有墓围，围外植各种花木，将岳母墓掩映在葱葱郁郁的绿林之中。　　古时岳母墓旁建有一组古建筑。墓前拜台下，有岳母祠，内供岳母牌位，有对联匾额等。祠前有石人石马，石马高与长各约1．5米，重约1吨，一匹完好，一匹断首，现已修复。还塑有模拟秦桧夫妇跪姿石像，附近有岳飞亲建的悼母叠翠亭等。可惜这些古建筑都先后毁于历代兵燹。石雕、墓包及碑石都被尘埋，近些年逐渐重建和恢复了被毁埋的建筑，重整墓地，再立碑石，并将岳母墓列为省级文物保护单位。

　　背景资料

　　岳飞是我国民间妇孺皆知的，民族英雄，抗金名将。南宋绍兴元年至五

　　年(1131—1135)，他曾率领岳家军转战江州，荡清内寇，巩固后方。岳飞的母亲姚太夫人亦随军来浔，并且爱上了匡庐的山水。绍兴六年(1136)，岳飞调军鄂州，不料老母病故军中。岳飞上书朝廷，将母亲的忠骸埋葬在庐山，让母亲的忠魂与其生前喜爱的庐山并存。岳母墓在庐山的支脉株岭山北一座被风水先生视为“卧虎舔尾”的山岗上，茔地方圆9米有余，冢高1.7米，圆形拱顶，石灰石结构，墓碑正中直刻“宋岳忠武王姚夫人之母”。墓前有拜台和祭器。在株岭西北端的“飞燕投河”处，安葬着岳飞的续弦夫人李氏夫人墓。祠前有一对石马和四奸臣反剪两手跪姿石像，毁于抗日战争时期。现仅有残石马一对。李氏夫人墓与岳母墓，遥遥相对，互成倚角，这两墓葬与青山秀水相融，它不再是“是处青山可埋骨”的坟墓，而是一种景观，一种慰藉，为人们所敬仰。

　　岳母　　

　　岳母姚氏，河南省汤阴人。在金兵入侵中原之际，送子参军，报效祖国。并在岳飞背上刺下“尽忠报国”四字，嘱其永生不忘，被我国人民尊为千古母范。

　　史载，岳母姚氏，河南汤阴人，出身书香门第。千年来，岳母一直被人们崇敬为贤母教子的典范。岳母40岁生岳飞，岳飞3岁跟母学诗，7岁学史，10岁攻读《孙子兵法》，后又拜名师学武。聪明好学的岳飞不负慈母和老师的教诲，19岁时就练就一身好武艺，决心投军报效国家。岳母很高兴，在其背刺“精忠报国”四字。

　　绍兴元年至五年（1131－1135年），岳飞两度驻军江州。1135年秋，岳飞率兵将击退金兵进犯。1136年春，岳飞改任襄阳西路宣抚副使而驻军襄阳，准备直捣中原收复失地。这时岳母病重卧床不起，岳飞受朝廷之命探母。岳母挣扎坐起指着岳飞背的刺字，命岳飞赶快去朝廷领命抗金。岳飞遵母命奔向鄂州，置措进兵屯驻襄阳之事，古稀老母于1136年3月26日病逝。

　　景区交通

　　没有直接到岳母墓的车，只有打的，但一路都是水泥路，很好走。从九江市区出发不到20公里。

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　　近日晨报关于江西岳母墓前出现秦桧五奸臣跪像的报道引起读者广泛争议。昨日，细心的读者、市级机关退休的王中华先生打来电话问：“江西岳母墓前铸造了5位奸臣的跪像，可杭州岳飞墓前只有4个奸臣跪像，这第5个跪像是什么人？这个人没有给岳飞下跪该不该给岳母下跪呢？”多出者为诬告岳飞的王俊

　　记者查阅了杭州岳王庙史料，岳飞坟前共有4个跪像，分别是秦桧和夫人王氏、张俊、万俟卨。随后，记者电话采访了江西省九江县旅游局得知，岳母墓前共有5个跪像，除秦桧夫妇、张俊、万俟卨外，还有一个王俊的跪像。据介绍，王俊是岳飞军中的副统制，是其义子张宪的部下。1141年7月，秦桧勾结张俊唆使万俟卨上书弹劾岳飞，一个月后，岳飞被降职。之后秦桧、张俊又唆使岳飞手下的副统制王俊出面诬告，说岳飞部将张宪准备谋反，朝廷随即将岳飞、岳云、张宪逮捕入狱，由万俟卨审理此案并处决岳飞父子。“悲剧小人物”王俊该跪岳母吗

　　记者将多出的跪像是王俊的消息反馈给了王中华先生，王老先生很不解：“秦桧夫妇、张俊预谋杀害岳飞，万俟卨直接审判和最终处决岳飞，这4个人铸成跪像给岳飞和岳母下跪有一定道理，可王俊只是个受秦桧等大臣唆使不得不诬告岳飞的小人物。而且，王俊几百年来都没有被铸成跪像给岳飞下跪，江西却被铸成跪像给岳母下跪，这到底该不该呢？”

　　南京大学历史学系教授李昌宪认为，王俊当时是受秦桧威逼利诱、万般无奈之下诬告岳飞的，因为秦桧想以谋反的罪名杀害岳飞，但需要岳飞部下有人告发，所以就逼迫王俊作伪证。李教授认为，虽然把王俊铸造成跪像给岳母下跪未尝不可，但毕竟他是一个有着悲剧色彩的小人物。

　　昨天下午，记者电话采访了正在北京为岳母墓申报全国文物保护单位而奔走的岳母墓管理处骆胜生主任。骆主任说，铸造王俊跪像不是管理处随意添加的，1517年就有，后来毁于战乱，只不过是恢复原貌而已。

　　相公河北一农夫耳

　　2018年4月的庐山之行，我们特意寻访了岳母墓。绍兴七年（1137）四月，岳飞因宋高宗对由岳飞淮西并兵事出尔反尔，岳飞愤而自解兵权，步归庐山为母亲姚氏守墓，岳母墓就是这一事件的历史现场。岳飞怒上庐山的原因，当时还有不同的记载，熊克《中兴小历》称岳飞与张浚议论不合，还有岳飞传称正值秦桧独相之后求和，但都时间都不符合，已为《建炎以来系年要录》明确否定。

　　岳飞的母亲姚氏去世于前一年的三月，当时岳飞已经先后收复襄阳六郡、镇压杨么起义，并开始准备第二次北伐长驱伊洛。但母亲去世后，岳飞未等朝廷批复，便扶护灵枢往庐山葬母，又连续上表请求为母守丧三年。朝廷连续降制起复岳飞，命令当地官员、将佐等反复请求岳飞视事，高宗还“亲札慰谕，又累诏促起”。五月，岳飞回到襄阳，七月起兵北伐，收复商、虢等地，终因孤军无援、粮草不继而退军。第二年岳飞赴平江、建康扈从高宗，官拜太尉，岳飞请立皇储、高宗对岳飞整编刘光世军队出尔反尔等就发生在这时。

　　高宗对岳飞私上庐山非常不满，对岳飞部将李若虚、王贵下达死令，如不能请岳飞下山，就与岳飞一同按军法处斩。李若虚等人苦劝六日，最后对岳飞哀告说，相公原来不过是河北一个农夫，难道真的想造反吗，如果执意拒绝复职，那我们甘愿受死，也就没有对不起相公的地方了。

　　岳飞不得不到临安向高宗待罪。高宗对岳飞说，你之前的奏陈太轻率，但我很信任你，也没有生你的气，真的触法军法自当处罚，但我决定恢复你的军职，并把恢复中原的重任交给你。

　　这一幕被秦桧看在眼里，他相信岳飞与高宗的关系已经破裂了。

　　岳母祠

　　岳母刺字今天的岳母墓占地甚广，主要是1996年岳母逝世860年之际由江西省按“贤母”主题构建的纪念场馆。岳母祠内岳母塑像上悬挂“母仪万世”牌匾，陈列中最显著位置也是领导人或岳飞后裔的“千古母范”“伟大的母亲”“母教传千古，美德励后人”“母教典范”等题字。对岳母事迹的呈现，除了广为流传的岳母刺字塑像，还有岳母手把手教幼年岳飞习字的壁画。

　　曾几何时有中华四大贤母（孟轲母、陶侃母、欧阳修母、岳飞母）之说，又因为其中的陶侃、欧阳修、岳飞均与江西有关，江西九江还于2011年兴建了占地1100亩的中华贤母园。不过王曾瑜先生早已指出，岳母应该并不识字，刺字更是专门手艺，并非普通妇女在家中所为之事。岳母刺字的故事非但宋代文献中没有，最早出现已晚至清康熙年间的《如是观传奇》。《宋史》记载岳飞背上确实刺有四个大字，并在受审时“袒而示之”，不过四字是“尽忠报国”而非“精忠报国”。

　　置于今天中产阶级对亲子教育极度焦虑的背景中，虚构的岳母刺字、教子习字的情节更像是功利主义及“鸡娃”式教育观的体现，名将的成长之路更应该理解为岳母没有束缚岳飞天性的结果。当然这也是强作解人，事实上岳飞最初的工作是在权贵家中打零工（庸耕）、在市场上当保安（游徼），实在走投无路，才应募充当军队中没有编制的、危险的临时工（敢战士）。这些职业大概会让今天的母亲们社会性死亡，如果不是发生悲惨的靖康之难，岳飞或许没有多少社会垂直流动的机会，很可能沦为失败者与社会边缘人。

　　岳飞接受过严格的技击训练并粗通文墨，这对于不准备参加科举的农家子弟而言是非常合理而充分的教育程度。岳飞早年两次参军，宋金战争爆发后，岳飞的军队于靖康元年被打散，他回到家乡交待家事，然后投入到康王的军队中。康王就是后来的宋高宗赵构，岳飞这一次从军便与家人失去联系，临走时他交待妻子刘氏照顾老母与幼子岳雲与岳雷。

　　与岳飞失联后，赵构的军队一直南逃，中原经历持续的战乱，刘氏一人无力照顾老小，不得已改嫁他人，岳飞费尽周折，才将老母与幼子接到军中。

　　所以岳母去世时，岳飞对高宗说，我跟随陛下渡河，我的母亲却沦陷于河朔，我派人十八进入敌境才寻访到母亲，虽然接到军中，母亲却惊悸致疾，从此长期病患。我因为战事从未有一天在母亲身边奉侍汤药，现在母亲去世，每次想到这些就觉得生不如死，所以希望陛下能同意我为母亲守孝三年。

　　岳飞接回母亲与幼子，刘氏却早已改嫁，岳飞一边派人给刘氏送了三百贯钱，一边向朝廷报告实情以免“有弃妻之谤”。等到金军连续攻破建康、临安，高宗亡命海上前后，岳飞又续娶了比他大两岁的李娃为妻，并又生岳霖、岳震、岳霭三子。

　　岳忠武王妃李夫人墓绍兴十一年（1141）十二月二十九日，岳飞、岳云父子及张宪遇害，事后炮制的判决书最后一段称，“岳飞、张宪家属分送广南、福建路州军拘管，月具存亡闻奏”，岳飞、张宪的家业也被籍没入官。于是岳飞续妻李娃带着幼子在岭南生活了二十余年。直到绍兴三十一年（1161）完颜亮再次南侵，宋廷重新组织抗战，宋高宗下达一道诏令解除“蔡京、童贯、岳飞、张宪子孙家属”羁管，李娃这才带着儿子北归回到江州（今江西九江）家中。第二年高宗索性将皇位传给宋孝宗赵眘，宋孝宗就是当年岳飞奏请立为皇太子的赵伯琮，他对坚持抗金的岳飞十分敬重，即位后便下令追复岳飞官职。

　　隆兴元年（1163）经岳飞的孙子岳甫奏请，宋廷归还岳飞生前在江州所置产业，又过了十五年，宋廷确定岳飞的谥号为武穆。这时楚国夫的李娃已去世两年，安葬于距岳母墓不远的太阳山。嘉泰四年（1204）岳飞被追封为鄂王，宝庆元年（1225）岳飞又改谥忠武，因此李娃墓也被称为岳忠武王妃李夫人墓。

　　岳飞遇害后，遗体被狱卒隗顺偷出钱塘门外葬于九曲丛祠（今杭州青少年宫）旁，假称“贾宜人坟”。宋孝宗为岳飞平反后，宋廷寻访岳飞遗体，隗顺之子告知官府，于是起岳飞枯骨于九泉之下，以一品官之礼改葬于杭州栖霞岭南麓，1979年重修岳飞墓时出土两具石俑当即南宋遗物。岳飞子孙又奏请以显明寺为岳飞功德院，结果因另有功臣停灵于显明时而作罢。

　　此后五十余年岳飞墓始终没有功德寺，直至嘉定十四年（1221），岳飞孙子岳琦乞朝廷赐岳飞墓邻近的下智果寺充岳飞功德寺。虽然朝廷赐额“褒忠衍福禅寺”，但当时寺内十分破败，岳琦自行出资也不过修成几间住屋。直至岳飞曾孙岳通在咸淳三年（1267）年重建，岳庙始成规模，这时蒙古军已开始进攻当年岳飞收复的襄阳，距南宋彻底灭亡不过十余年时间了。元明期间，岳庙屡毁屡建，其中以明景泰年间（1450-1457）开始杭州府同知马伟主持的重建规模最大，朝廷又赐额“忠烈”。现在所知汤阴最早修建岳飞庙也是在明景泰元年（1450），至于九江岳母墓最早建祠已是正德年间（1506-1521）。清康熙、雍正年间杭州知府李铎、浙江总督李卫的两次重修，奠定了杭州岳王庙今天的规模，“碧血丹心”石牌坊也由李卫重建。

　　关岳合祀与民族英雄岳飞的地位，似乎在中华民国的北洋时期达到巅峰，因为袁世凯于1914年通告全国建立武庙，并以关羽、岳飞合祀，岳飞由此获得武圣的地位。当时深入人心的岳飞文武双全、忠孝两全的形象，应该来源于清代的通俗小说《说岳全传》，岳母刺字的情节也由《说岳全传》第22回“刺精忠岳母训子”的演义而广为流传：

　　安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“精忠报国”四字，然後将绣花针拿在手中，在他背上一刺……刺完，将醋墨涂上了，便永远不退色的了。

　　及至1936年全面抗战前夕，河南省政府主席兼三十二军军长商震在汽阴县主持对岳飞的祭祀活动。

　　综观岳飞生平及身后的历史记忆，不难发现每次出现推崇岳飞的热潮，都意味着民族危机的再现，无论是完颜亮侵宋时宋孝宗平反岳飞，土木堡之变明英宗被瓦剌军俘虏之后兴建汤阴岳飞庙，还是全面抗战爆发之际冯玉祥在杭州岳庙题写“民族英雄”。至于北洋时期岳飞得以与关羽合祀于武庙，似乎是拜通俗小说《说岳全传》中虚构的文武双全的岳飞形象所赐。今天杭州岳庙中儒将风格的蓄须岳飞坐像、岳母刺字彩绘壁画，以及庐山岳母墓姚氏贤母形象的构建，无不保留着《说岳全传》的深刻烙印。本质上讲，岳飞在生前身后都没有逃脱为政治利用、被文人歧视的命运。在迷恋宋徽宗艺术成就的时代，岳飞庙愈显冷清、岳母墓几近荒废，似乎也是情理之中。只是哪个时代的经济文化成果，不需要坚强的武力来保卫呢？

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