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朱厚熜
在平时的学习、工作或生活中，大家都知道朱厚熜吧，以下是小编整理的朱厚熜的介绍，仅供参考，大家一起来看看吧。
明世宗朱厚熜（1507年～1566年），明朝第十一位皇帝，明宪宗庶孙，明武宗堂弟，兴献王朱佑杬嫡子。1521年--1566年在位，在位45年（在位时间之长在明代皇帝中仅次于其孙子明神宗）。早期整顿朝纲、减轻赋役，对外抗击倭寇，后史誉之谓“中兴时期”。但不久与目录
人物简介
朱厚熜（cōng）（1507年9月16日－1567年1月23日），嘉靖帝， 湖北 钟祥 人。武宗于公元1521年3月病死后，由于武宗没有留下子嗣，又是单传，因此 皇太后 和 内阁首辅 杨廷和决定，由最近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位，第二年改年号为嘉靖。 嘉靖帝是明代实际执政时间最久的皇帝。嘉靖帝继位之初，面对“正德危权”，励志效法 太祖 、成祖推行“新政”，做一位后世称颂的明主圣君。一是 大赦天下 ，抑制 宦官 ，整顿 朝纲 ，下诏废除了武宗时的弊政，诛杀了佞臣 钱宁 、 江彬 等，使朝政为之一新；二是减轻租银，整顿赋役，赈济灾荒；三是勘查皇庄和勋戚庄园，还地于民，鼓励耕织；四是体恤民情，集异纳谏，勤于政务；五是征剿 倭寇 ，清除外患，整顿边防。这期间，“ 资本主义 ”开始 萌芽 ，文化科技空前繁荣，优秀作品和杰出人物大量涌现，“天下翕然称治”。后史誉之谓“中兴时期”。 不过不久以后就爆发了“大议礼之争”，也是明朝最著名的政治事件 。
早在嘉靖皇帝由藩邸进京的时候，未即位的嘉靖皇帝与朝臣们就迎接的礼仪发生了争执，结果以朝臣的妥协告终，紧接着，嘉靖皇帝的生母进京，又发生了类似的事情，最后朝臣又做了让步。
这两件事可以说是议礼之争的导火索，从嘉靖皇帝主观来讲，他从外藩即皇帝位，对朝廷的旧臣并不十分信任，而且他不希望以过继给孝宗皇帝当养子的身份来入继大统，因此他要求追封自己的亲生父亲为皇帝，这一点标榜尊崇先师孔子礼教的大臣们是无法同意的，众大臣表现的空前团结，反对的奏章压的世宗喘不过气来，就在世宗准备让步的时候，一个叫张璁的人站了出来，帮了嘉靖皇帝一个忙，他写了一篇文章，为嘉靖皇帝追封自己的父母找了许多理论依据，而且引经据典批驳了群臣的观点，嘉靖皇帝看后深受鼓舞，张璁也得以加官进爵，成为议礼派的首领（当时的反对大臣们称为护礼派）。
朝中出现了议礼派与护礼派的对立，由于嘉靖皇帝的支持，议礼派的队伍也在不断扩大，双方的斗争也日趋激烈，经过几回合的你来我往，终于爆发了“血溅左顺门”事件。由于议礼派逐渐占据上风，护礼派群臣决定集体向皇帝进谏，于是包括九卿二十三人、翰林二十人、给事中二十一人、御使三十人等共二百余人的庞大队伍，集体跪在左顺门外，哭声、喊声震天，嘉靖皇帝派人将为首的几位大臣押入监狱，群臣情绪更加激愤，左顺门前出现骚动，世宗皇帝杀心顿起，将一百三十四人逮捕，八十六人待罪，一时间 锦衣卫 从四面八方围来，左顺门前血迹斑斑。左顺门,事件以皇帝的胜利，护礼诸臣的失败告终，嘉靖帝终于如愿地将父亲追尊为睿宗，并将神主入太庙，跻在武宗 朱厚照 之上。这次事件致使许多正直的大臣或死或引退，而佞臣却乘机窃取了朝政大权，使弊政重兴。通过这件事，嘉靖皇帝不仅实现了追封自己父亲为皇帝的愿望，而且树立了新 皇的威信，开始了他的专制统治。
嘉靖皇帝非常崇信道教，好神仙老道之术，一心求长生不老，他到处搜罗方士、秘方，许多人因此而一步登天，一些文人也因为给嘉靖皇帝撰写青词（道教仪式中向上天祷告的词文）而入阁成为宰相，当时民间就有“ 青词宰相 ”的说法。严嵩就是其中的代表人物，他善于写青词，善于揣测皇帝的心思，因此尽管嘉靖皇帝对严嵩的贪赃枉法了然于心，可就是不舍得处理他，由严嵩主持朝政，自己则深居皇宫专心于成仙修道。在他在位的45年间，他竟然有20多年不上朝理事，由 严嵩 擅权达17年之久。严嵩立朋党，除异己，造成兵备废弛，财政拮据。 倭寇 扰掠东南沿海，蒙古 鞑靼 贵族大举入掠京畿，农民起义频繁，社会危机日益加深。
明中叶，蒙古鞑靼部兴起，统一了蒙古各部。至俺答汗时势力强盛。屡次率军骚扰内地，当时明朝边将为保官升职，将诸边军粮大半贿赂了当朝内阁首辅严嵩。以致军士饥疲，无力抵抗蒙古鞑靼部的骚扰。同时驻在边关的兵卒一方面忍受不了将领们克扣军粮，另一方面厌恶了频繁的战斗，因此经常爆发边卒的叛乱和哗变。搅的明朝的北边几乎没有安宁过。特别是嘉靖二十九年（公元1550年），鞑靼部 俺答汗 率军长驱直入北京郊区，烧杀抢掠数日，满意而去，史称“ 庚戌之变 ”。
在东南沿海，由于嘉靖帝的昏愦和权臣的误国，使得海防十分空虚，一些重要地段的士兵仅有原额的三分之一，战船十存一、二。致使日本海盗大举进犯。仅 嘉靖 三十一年（1552年）以后的三四年间，江浙军民被倭寇杀害的就有数十万人。所以，嘉靖在位的四十多年间，是东南沿海倭患最为严重的时期。虽然最后东南沿海的抗倭斗争取得了决定性的胜利，并涌现了 戚继光 、 俞大猷 等著名抗倭将领，但也不能抵消嘉靖的过失。
而在北京深宫之内，却暴发了“壬寅宫变”。 明朝 嘉靖 年间的“ 壬寅宫变 ”，是历史上一起罕见的 宫女起义 。当时明世宗嘉靖皇帝朱厚熜为求 长生不老药 ，命 方士 炼丹。当时皇帝迷信，认为未有经历人事的宫女的月经可保长生不老，因此大量征召十三、四岁宫女，并命方士利用她们的处女月信来制丹药。另外，为 保持宫女的洁净，宫女们不得进食，而只能吃桑、饮露水。结果，宫女们实在忍受不了，决定杀死嘉靖皇帝。
公元1542年12月21日深夜，以 杨金英 为首的宫女们决定起义趁 嘉靖帝 熟睡之时，用麻绳希望勒毙他。谁知在慌乱之下，宫女们将麻绳打成死结，结果只令嘉靖帝吓昏，而未有毙命。在这时其中一个胆小的宫女因害怕，报告给方皇后。 方皇后 马上领人来救驾，将宫女们制服，嘉靖帝被救下后吐血数升，但大难不死，宫女们全部被捕，几天后被凌迟处死。而且，连当时服侍嘉靖帝的端妃，也一并斩首。由于此事发生在在嘉靖壬寅年（嘉靖二十一年，公元1542年），所以后世史学家称之为“ 壬寅宫变 ”。
由于嘉靖皇帝一心求长不老术，国家兴衰得失，他全不管。有个 淳安 知县海瑞，刚被升任户部主事，他见嘉靖帝如此行径，就买好了自己的棺木，诀别妻儿，遣散家僮，写了《直言天下第一事疏》，上疏死谏，嘉靖执迷不悟，仍将海瑞逮捕入狱。
由于长期服用丹药，嘉靖皇帝不光身体越来越差，而且脾气越来越坏，许多大臣动辄被杀头或廷杖，人人自危。嘉靖皇帝为了修炼，又大肆建造宫殿，国库极度空虚。嘉靖四十五年十二月，这位醮斋皇帝走完了他的人生道路，将皇位传给了他的第三个儿子裕王 朱载垕 。
为政举措
政治
加强集权
对于文官集团，明世宗通过大礼仪之争为其父母争名，加强皇权，打击文官势力，迅速摆脱了杨廷和的控制。重新建立了嘉靖初期政坛新的人事格局。整顿翰林院各项积弊，为了提高内阁大学士的行政能力，让内阁有了密奏专权，看似是权力提升，但几任内阁大臣都被他牢牢的捏在手里。
抑制宦官
明世宗从正德朝接受的最主要的教训就是防止宦官权力的膨胀。他撤回天下镇守内臣，基本不曾再设；宦官犯罪，则鞭挞至死，陈尸示戒。这并不是说宦官在政治舞台上丧失了作用。在某些问题上，甚至于对辅臣的评价，世宗都仍受到宦官的影响。严嵩与夏言的斗争，在一定程度上就是由宦官所进之言决定胜负的。
整顿吏治
明世宗也比较注意以人品和才干选拔官员。他多次降旨，要两京大臣、科道及在外抚按官询访贤才，明世宗表示：“如果有才识优异堪当重任的，应当不拘资格，从公举荐，吏部如果遇到空缺，也应当酌情简用，不许避嫌推托。”多年以后，明世宗懊丧地对徐阶说：“选贤用人以尧舜和太祖做的最好，像严嵩这样的官员是朕亲自简拔的，竟然没有才能到如此地步。”应当说，明世宗是努力按照他的贤能的标准去任用人才的。
明世宗整顿朝纲还包括整顿朝仪。某御史弹劾某官员在奏事时咳嗽失仪，世宗认为，此人并非故意不敬，可以不追究。同时，他又说了“近来屡次下旨禁肃朝仪，廷臣有许多故意失态的”。禁城内不许吐唾，明初有规定。世宗把这一条提到禁肃朝仪的高度。
限制外戚
明世宗和张璁、方献夫在革除外戚世封的问题上也达到了共识，下令永远废除此制。嘉靖八年（1529年），吏部方献夫奏称：“明仁宗洪熙以来，开始封赐外戚，其后外戚一门出现很多权贵，他们的爵位大多世袭相传。”故而有大臣建议明世宗开始实行：已经封爵的贵戚只令其一人终身，其子孙不得再承袭爵位。今后皇亲、驸马，都不得再请求册封爵位。这项制度经世宗裁定后成为永制，即便是世宗之母蒋太后的娘家及陈皇后的娘家亦不准承袭世爵。
《明通鉴》编纂者说：“安昌伯钱维圻卒，其庶兄维垣请嗣爵，下吏部议。尚书方献夫等言：‘外戚之封，不当世及。’历引汉、唐、宋事以证。璁以为然，力主之。上善其言，诏：”自今外戚封爵者，但终其身，毋得请袭。’自是，外戚遂永绝世封。”
改革科举
明世宗继位后，张璁认为科举考试在当时存在着两大弊端，即应试文体不正和主考官不得其人，并认为这是改革科举制度的突破口。为此，张璁提出了两大对策，一是考试文体务必要平实尔雅，裁约就正。进行说理，一定要极尽事物的原理；议论事务，必须要通晓经济天下的道理。如果不是这样，必然不可用。二是各省乡试主考官应访查举荐翰林、科道、部属等有学识有人品的人，另外派遣二人为考官；在两京进行乡试的除了命题的主考官外，增添京官两三人作为分考，以及时弥补主考之所不及。一定要严敕各御史一同参加考试选拔，以保证选取的都是有真才实学之人，遏制私自举荐的风气”。对此改革主张，明世宗予以全力支持。他要求礼部按照张璁的提议，选择学行兼优的京官或进士，每省派出二人，前去监察考试，但不得参与内部决定；两京乡试除了主考外，五经房仍然各加科、部官一员。派遣京官主考各省乡试，以维护考试的严肃性，这在明代历史上尚属首次。
嘉靖七年（1528年），明朝正式推行这一重大举措，如工科给事中陆粲、兵部郎中华钥前往浙江，礼部郎中丘其仁、国子监博士王庭前往山西，吏部主事王激、大理寺评事余前往广东，户部主事王嘉宾、行人李仁前往陕西。主考顺天府乡试的春坊右庶子韩邦奇以自己的亲身经历，对这一改革措施予以积极的肯定。他说：“当今圣上关注科考之事，对科场把握非常严格。”此次乡试因按张璁所定新制举行，故取得了明显的成效。次年（1529年），张璁在阅完会试试卷后，对从各地乡试选拔的三千七百多人的考卷文风的崭新变化深表满意，并大加赞赏。张璁认为：“如今文人有如此大的成绩，都是因为当今圣上的决策正确。”在明世宗亲自批完廷试考卷之后而排列名次时，世宗并不以己意而定，而是要求张璁等人从公论定。
宗室管理
明朝宗室世代承袭，只享受优厚的待遇，但却无所事事，成为由朝廷供养的一群寄生阶层。随着时间的推移，宗室人数不断扩大，朝廷的负担也就日益加重。面对严重的“宗藩”问题，明世宗采取一系列措施，企图予以解决。其中收效较为显著的是嘉靖四十四年（1565年）颁布实行的《宗藩条例》。它一方面限制诸王宗藩的请封活动，另一方面减少亲王的禄米，规定了数十条具体条款。这在一定程度上限制了宗室贵族势力的膨胀，略为减轻了朝廷的财政负担。
嘉靖初年，明世宗在四郊新建了地坛、日坛、月坛。他将敬万神的天坛改为只敬天神，并兴建地坛、日坛、月坛，整个北京城被放置于一幅八卦图之中：南侧为天属乾卦，北侧为地属坤卦，东侧为日属离卦，西侧为月属坎卦。痴迷于道教的嘉靖还在皇城内大规模营造道教宫观，遗憾的是绝大多数宫观没有保存到今天，如位于今天中海以西的国务院机关办公地，就曾经是明世宗兴建的一组称为“大光明殿”的道教建筑群。
嘉靖三十二年（1553年），明世宗又决定利用元大都土城遗址，四面环绕修筑京城外郭城。最初规划的外城长七十里，东西十七里，南北十八里，设城门十一座、敌台一百七十六座，西直门外和通惠河设置水闸两处，其他低洼地带设置水关八处。由于工期浩大，在严嵩的建议下改为先修筑南面，将正阳门外的大片繁华市区包入，得到明世宗的许可。后因用兵频繁，再加上1557年紫禁城大火灾后将财力物力集中于宫殿的重建，因此外城一直没有再筑。嘉靖四十三年（1564年）增筑外城各城门的瓮城。
军事
巩固海防
嘉靖中期以后，东南沿海海贼，倭寇活动更加猖獗，卫所海防体制无法应对严重的局势，军事改革势在必行，戚继光，俞大猷等先后招募，编练新军，在沿海建立水寨，打击倭寇。随着浙、闽等剿倭的军事胜利，自嘉靖中后直至万历初年，倭寇自闽突入潮、揭，与当地海寇吴平，许栋海盗等勾结，进攻潮州、揭阳、蓬州、新安、广海、双鱼、雷州等南海沿岸卫所，盘踞海岛，流毒海滨，南海地区成为海患发生的重点区域。在平定海患过程中，总督等广东官员逐渐认识到，如果朝廷集中兵力围剿，倭寇，海盗可以平定，但这种依靠临时征集省内外大军的征剿用兵方略，是权宜之计，难以保证沿海长治久安。
嘉靖十五年（1536年），总督钱如京根据海防形势奏请，将原设在广州的巡视海道副使（以都指挥体统行事）复设于南头，巡视全省海防。吴桂芳于嘉靖四十三年（1564年）任两广总督，即设总兵府衙门于潮州，调动狼土劲兵四万五千名，福兵一万五千名，以伸威营总兵俞大猷为帅，与倭寇相持两月，大破敌军。
嘉靖四十五年（1566年），总督吴桂芳奏请设南头海防参将府。南头参将兼理潮惠，统管省城以东海防.同时为加强闽广交界处海防力量，防止倭寇，流贼从潮州，南澳岛之间的海峡航道自闽突入广东沿海，"又会请添设守备一员，领兵一千二百名驻扎潮州柘林，以严东界门屏之守"。
东南抗倭
在东南沿海，海防十分空虚，一些重要地段的士兵仅有原额的三分之一，战船十存一二。致使日本海盗大举进犯。仅嘉靖三十一年（1552年）以后的三四年间，江浙军民被倭寇杀害的就有数十万人。所以，明世宗在位的四十多年间，是东南沿海倭患最为严重的时期。最后东南沿海的抗倭斗争取得了决定性的胜利，并涌现了胡宗宪、戚继光、俞大猷等著名抗倭将领，成功捍卫了帝国海疆安定，有力打击和扑灭了倭寇侵扰和海盗疯狂掠夺行为。
民族
明世宗时期，俺答几次要求通贡、互市。遭致世宗拒绝，游牧经济对农耕经济的需求致使明蒙关系不断恶化，明朝边患问题不断。嘉靖年间，蒙古族在其首领俺答的率领下频繁入掠，给明王朝的北部边防造成了巨大的压力，进而酿成明代北边危机的第二次高潮——庚戌之变，并且终嘉靖一朝，北部边防一直处于刀光剑影的战争状态。
经济
明世宗在位45年中，减免赋税、赈济灾荒100余次。明世宗曾亲自到南郊耕田励农，皇后亲自到北郊养蚕，并举行了盛大的仪式，嫔妃、宫女们都参加了。
在嘉靖年间，贸易市场发展了，税务在国计民生中有了举足轻重的地位，服匠役的劳动力可以用银两抵换，这是低级形态的劳动市场。
但商业的兴盛，也激起包括皇帝及各级勋贵的贪欲。皇帝营建"大工"、皇族毁商霸产、一笔又一笔永不偿还的巨大的"商欠"、以特权强权为后盾的官店、皇店、藩店、卫店、绅店的垄断经营、强权"和买取物"，以及对民间商业的重税盘剥，都对此时商业的继续发展构成威胁和破坏。加之嘉靖嗣位以来政治形势的恶化，以及"南倭北虏"的入侵与直接破坏，使得原本兴盛活泼的商业，太为萎缩，商道淤塞，到嘉靖中后期，全面陷入衰败的境地。
文化
变革祭礼
嘉靖时期对国家祭礼进行了全面的变革，旨在追崇其父兴献王，塑造帝系正统，为自己藩王入主大统“伦序当立”的合法性作礼义上的论证。祭礼改制伴随着大批郊、庙等祭祀之所的建设，大兴土木，劳民伤财；同时，祭礼改制也激起了官僚体制内部的权力之争。可以说，嘉靖祭礼改制对当时政治、经济产生了深刻影响。
“大礼议”的过程中，出现了《大礼奏议》《大礼集议》《大礼纂要》《大礼要略》《大礼全书》《明伦大典》等紧扣议礼而进行的系列礼书编纂活动，从个人倡导到国家行为，最终《明伦大典》以国家政典的形式刊行，为“大礼议”进行了一次官方理论总结，成为打击反对派、传播“大礼”定论的工具，显现出了朝内政争与官方史学之间的特殊联系。
重录《永乐大典》
明世宗继位以来，将《永乐大典》作为必备的参考经典，并时常在朝廷上引用。嘉靖三十六年（1557年）宫中火灾，火势危及文楼。火灾之后，明世宗萌生了将《永乐大典》再抄一部副本另外保存的念头。重录副本直到隆庆元年（1567年）方告完成，与永乐正本的格式、装帧完全一致。永乐正本移放到文渊阁，明亡之后下落不明。
崇道禁佛
明世宗在历史上以崇信道教而著名，是继宋徽宗之后的又一位"道君皇帝"。明世宗君臣的宗教活动中，有一部分祈神和修省行为是为了消除或减轻自然灾害。明世宗以救灾为目的的宗教活动，使道教地位有所提高；也对朝中政治格局产生一些影响；还为整饬刑罚和吏治提供了契机。与此同时，他禁绝佛教，对明代佛教、社会都产生了一定影响。
更定祀典
明世宗好标新立异，较少保守思想，强化君权、树立“英主”形象，嘉靖九年开始进行以清理封建祭祀制度为主要内容的改正祀典活动。改天地合祀粼天地分祀，去掉孔子王号，恢复“至圣先师”称号等一系列清理和改定的举措陆续实施。虽然这些与政治、经济改革关系极小，但却是嘉靖皇帝敢于变更祖制的结果。
明世宗在改正祀典中，将朱元璋制定的关于天地合祀，孔子祀典等多项规定改动了。这无疑动摇了祖制不得变动的陈腐观念，一定程度上为改革活动的开始清除了思想障碍。
历史评价
史书评价
《明世宗实录》：
①“上隆准修髯，威容若神，性明断，多大略，识达治体。正德之末，政在权幸，盗贼蠭起，海内骚动。上方龙潜藩邸，深鉴其弊。及入践大统，乃赫然发命，诛除巨奸，革去镇守内臣，清汰冗滥，诸凡弊政以次尽罢，海内欣欣，若更生焉。大礼议兴，廷臣各以所闻见，曹[嘈]起而争，其称引陶（汉定陶王刘康）、濮（宋濮王赵允让）故事者附丽尤众。上覃思礼典，观其会通，一以人伦天序为主，本而折衷于孔孟，然后群疑焕然，徽称宗祀之仪始定，礼官奔走受成事而已。尝念国家太平百余年，而礼文草创，未应古始，乃悉按三礼旧文，摘抉疑义。与时制不合者，自郊丘百神分合正配之位以及陵庙烝尝、帝后耕蚕、先圣贤崇祀诸礼，皆约会经义，内断于心，廪廪追三代而上之论者，谓明兴以来，文治之盛，未始有也。博综经史，尤深于《尚书》，殿亭榜额皆取《洪范》《无逸》字义名之，所著《敬一箴》《五箴注》及《钦天记颂》诸篇大抵渊源于虞廷之执中、伊训之顾諟，而纂言属意，直抒自得，往往有发前儒所未发者。初年勤于政治，每旦自问省两宫、延见群臣之外，退而惟思得失，孜孜以敬天恤民为务。或雨旸稍愆，则宵分露祷，深自谴责。贫民无告者，为设糜粥之，施药疗之。诏书数下，每言及有司酷刑苦役，上干天和，一篇之中，必三致意焉。尤重边防，四方有警，许所司以不时白奏，亲自筹决。内则更营制、戢叛兵，将吏功罪，一切无所贷假。用能北障胡氛，南清海沴，妖民豪酋，旋发而殪，盖实繇庙谟先定云。亲礼儒臣，平台召对，西苑赓歌，蔼然如家人父子，然终不少借以威福。群臣中虽素贵有宠者，不敢以隐情疑事尝试上前。……其他勋戚近侍，朝为肺腑，暮或谴诛，雨泽露而威风霆，虽四荒万里之外，廓如也。上神功盛德，不可缕指。综其始终大要，以严驭吏，以宽治民，以为经术为师，以法律为辅，以明作修内政，以安静饬边防，其于稽古考文之事，尤为备，而皆发之孝思，本之敬一，故功成制定，华裔卿向风，中兴大业，视之列祖有光焉。享国四十余年，追慕献皇、献后如一日，每遇时节忌辰，侍臣窃窥圣容惨怛，承享精虔，无不泣下者。晚年留意玄理，筑斋宫于西内居之，乃宸衷惕然惓惓，以不闻外事为忧，批决顾问，日无停晷，故虽深居渊穆，而威柄不移。升遐一诏，悔艾尤深，真可谓神圣不世出之主矣。”
②“躬秉圣资，出抚兴运，铲奸剔蠹，丕举王纲，肇修人纪。立极建中，肇修人纪。凡诸大政令之因革，大典礼之制作，咸稽谋于天，会通古今，经画自心，毅然独断，一洗俗吏牵迹，经生守文之陋。……君臣奔走以受成，万姓倾心而向化。卒之幽明协顺，中外敉宁，声教暨于交南，威灵于穷朔。盖举我太祖、成祖丕造之光烈而觐扬之，巍巍乎盛矣！”
张廷玉等《明史》：世宗御极之初，力除一切弊政，天下翕然称治。顾迭议大礼，舆论沸腾，幸臣假托，寻兴大狱。夫天性至情，君亲大义，追尊立庙，礼亦宜之；然升祔太庙，而跻于武宗之上，不已过乎！若其时纷纭多故，将疲于边，贼讧于内，而崇尚道教，享祀弗经，营建繁兴，府藏告匮，百余年富庶治平之业，因以渐替。虽剪剔权奸，威柄在御，要亦中材之主也矣。
名人评价
河南道御史刘安：今明天子综核于上，百执事振于下，丛蠹之弊，十去其九，所少者元气耳。
黄光升《昭代典则》：张孚敬奏革各省镇守内臣及清勘皇亲庄田，土官得行其志，黎庶得安其寝，天下鼓舞若更生，其功万世不可泯也。
何乔远《名山藏》：励精化理，湔濯海内观听，挈清政本，杜塞旁落，奋武揆文，网罗才实。至于稽古礼典，取次厘毖一切，创必表章，轶往宪来，赫然中兴，多孚敬（张璁）所翼赞。
海瑞：
①昔汉文帝贤主也，贾谊犹痛哭流涕而言。非苛责也，以文帝性仁而近柔，虽有及民之美，将不免于怠废，此谊所大虑也。陛下天资英断，过汉文远甚。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，使天下贯朽粟陈，几致刑措。陛下则锐精未久，妄念牵之而去，反刚明之质而误用之。至谓遐举可得，一意修真，竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣。数年推广事例，名器滥矣。二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返，人以为薄于夫妇。吏贪官横，民不聊生，水旱无时，盗贼滋炽。陛下试思今日天下，为何如乎？
②陛下之误多矣，其大端在于斋醮。斋醮所以求长生也。自古圣贤垂训，修身立命曰“顺受其正”矣，未闻有所谓长生之说。尧、舜、禹、汤、文、武，圣之盛也，未能久世，下之亦未见方外士自汉、唐、宋至今存者。陛下受术于陶仲文，以师称之。仲文则既死矣，彼不长生，而陛下何独求之？至于仙桃天药，怪妄尤甚。昔宋真宗得天书于乾祐山，孙奭曰：“天何言哉？岂有书也！”桃必采而后得，药必制而后成。今无故获此二物，是有足而行耶？曰天赐者，有手执而付之耶？此左右奸人，造为妄诞以欺陛下，而陛下误信之，以为实然，过矣。
李乐：世宗皇帝继统，年龄虽小，英断夙成，待此辈不少假借。又得张公孚敬以正佐之，尽革各省镇守内臣，司礼监不得干预章奏。往瑾时，公卿大臣相见，无敢抗礼，甚有拜伏者。自张公当国，司礼以下各监局巨珰，见公竦息敬畏，不敢并行并坐，至以“张爷”呼之，不动声色，而潜消其骄悍之心。盖自汉唐宋元以来，宦官敛戢，士气得伸，国体尊严，未有如今日者，诚千载一时哉！
张居正：
①正德年间，政体紊乱。至世宗皇帝以聪明至圣入继大统，将以前弊政一切改正，以复我祖宗之旧，正今日所当遵守者。
②世庙承正德群奸乱政之后，又用威以振之，恢皇纲，饬法纪，而国家神气为之再扬。
③世宗禁革外戚封爵，乃“超世之见，同符二祖，非近代帝王所能仿佛其万一者。”
④振耀前猷，茂恢令绪，德总百王，规摹万世。以永凝佑命，启昌期，曷有纪极！
⑤臣等窃以为我皇上当英妙之龄，事事皆祗先猷，宪章烈祖。则太祖定制与世祖圣谕，正宜仰稽而效法者。
⑥世祖天纵聪明，继统之后二十年间励精图治，孜孜问学，其英谟睿断，诚有非前代帝王所能及者。
⑦乞敕下都察院，查照嘉靖初年所定宪纲事理，再加申饬，秉持公论，振扬风纪，以佐皇上明作励精之治，庶体统正，朝廷尊，而下有法守矣。
李维桢：世宗享国长久，本朝无两，礼乐文章，灿焉兴革。斋居数十年，图回天下于掌上，中外俨然如临，其英主哉！如终则新都（杨廷和）、永嘉（张璁）、华亭（徐阶）功大矣。吏治繁伪，兵政窳惰，民力虚耗，亦由是始。方之汉武，功不胜过焉。
朱国桢：宋元以来，风俗诡幻奢靡，大圣人出而更化一主于刚，太祖尚已，文皇遵之，先后五十余年，风行草偃，国势甚强，阅百年至正德而渐已极矣。乃有世宗一振起之，孝为之本，礼为之维，其作用全以刚德胜。刚必激，激必亢，于是柔奸稍稍得入，而要之体常健，其威常不测。能知人，能安民，奸亦卒无所容，中正之士乐为之用。腹心得人，元气自固，虽有夷虏盗贼，皆归扫刷涤荡中，而天下晏然有四维之固。至盖愆成美之诏，天下传诵，莫不咨嗟流涕，既凛凛于秋肃之威，更眷眷于春温之泽，真可谓善继祖武者矣。
谈迁：世庙起正德之衰，厘革积习，诚雄主也。因议礼自裁，好稽古右文之事，诸臣迎附，祗诤于仪节，反实政略焉。方士蚀其心，倭虏撼其末，饥盗岁见，而皇威四讫，驾御得人，则股肱之力为多。至政地寄腹，往往非其任，靡文塞责，先朝淳厚节俭之遗，荡然靡余。狡伪成风，吏民相沿，不以为非，亦一代升降之关也。好长生术，果享永祚。古人如汉武、唐玄、宋仁各有称，今治不及开元、庆历，而亦无天汉、天宝之失，庶几哉优于汉唐矣！
谷应泰：
①世宗起自藩服，入缵大统，累叶升平，兵革衰息，毋亦富贵吾所已极，所不知者寿耳。以故因寿考而慕长生，缘长生而冀举。惟备福于箕畴，乃希心于方外也。惟备福于箕畴，乃希心于方外也。爰考初政，即设斋宫。及其末年，犹饵丹药。盖游仙之志，久而弥笃，未有若斯之甚者也。
②孝宗仁圣，麟趾不蕃。武庙盘游，前星失耀。再世衰微，古今至变也。当是时，重继嗣者私恩，重承统者大义。而世宗以臣绍君，以弟承兄。敷天臣民，谁忍孝宗之嗣一传卒斩者？既已斩焉，则忠臣义士不能复续，求其同气之近者立之，统在嗣亦在矣。所以武宗遗诏，不敢子视世庙也。既已兄称武庙，因欲并考孝宗，则孝以无孙反因得子，于义为诬；称子逼武，二统嫌孝，于理亦碍。况父子至亲，岂可隔世轶代，妄相附属？比之定陶、濮王生视寝膳，死视敛含，曾有鞠之恩，蚤定父子之分者，迥相判也。既不考孝，即考兴献，天下有无父之人乎？汉宣不皇其父，未尝不考皇孙；光武不皇其父，未尝不考南顿。既考兴献，即当皇兴献，天下有子为天子，父为列侯者乎？据称兵逆父，遂不敢皇，犹之舜不王瞍，禹不王鲧也。兴献以肇篆启圣，俨然皇焉。亦犹之周王王季，周王文王也。汤不王商癸，而周王王季；光武不王南顿，而世宗王兴献。踵事增华，礼以义起，孝子之至也。所疑者，考兴献，则疑于无孝宗；皇兴献，则疑于跻武宗。凭几弥留，奉迓入继，不能得世宗而延其嗣，反欲召兴献而乱其统，此举朝所以沸腾，百官所以号泣也。
雍正帝：明代自嘉靖以来，君臣失德，盗贼四起，生民涂炭，疆圉靡宁，其时之天地，可不谓之闭塞乎。
乾隆帝：嘉靖、万历、天启之昏庸逸乐，阿柄下移，以致权臣奸宦，相继而擅威福，乱政害良。此数君惟知蒙业而安，于国事懵然罔觉，虽未及身而丧，不数传而驯至灭亡。使有能奋然振兴，追念洪武之旧图，励精求治，未必不可挽回于未造，而晏安酖毒，终于不可救药。
昭梿：世宗虽委信权奸，任意施为，然用人之柄，不至下移。恶杨升庵终身，介溪不能包庇。立斥赵文华，诛丁汝夔，皆出己意，非若宋理、度诸君，委靡不振。故严嵩惟知迎合上意，以盗国政，与刘放、朱异相似，终非秦桧、贾似道之可比也。
张佩纶：嘉靖之喜独断，刑法偏颇已甚，尤莫奇于复套之狱。曾襄愍（曾铣）建复套之议，所陈八事……自是筹边伟略。帝既令夏言拟旨，优奖铣。铣意出师鸠兵缮塞，初无败衅之事，乃主眷潜移，忽然诟责，既不复套，言、铣罢职足矣，无故逮之杀之，诚不可解。……襄愍才足办此，既以庙算同心，即可坐收成效，特因严嵩、仇鸾浸润之潜，无故而加刃劳臣，纵敌长寇，以世宗之果于有为，而颠到[倒]是非如此，然则其色厉内荏，于军国大计茫然不辨而已。夫张经辈，虽杀之过当，犹曰倭患已深也。铣特以开边故，致并夏言就戮，则凡筹边计者孰不以因循粉饰为事，无怪乎明自嘉靖而益弱矣。
孟森：
①嘉靖一朝，始终以祀事为害政之枢纽，崇奉所生，已极憎爱之私，启人报复奔竞之渐矣。帝于大祀群祀，无所不用其创制之意，而尤于事天变为奉道，因而信用方士，怠政养奸，以青词任用宰相，委政顺旨之邪佞，笃志玄修，更济以独断自是，滥用刑辟，遂有权相柄国，残害忠良。议礼稍竣，而严嵩进用，始犹有相轧之夏言，言不得其死，而嵩独专国政十四年，正人受祸不知凡几，其影响皆由帝僻好神祇符瑞之事来也。
②世宗于议礼之后，继以奉道。议礼之摧折廷臣，以张璁、桂萼尸其祸，而璁、萼所未尽者，大抵由帝独断，而严嵩辈成之。至奉道之祸毒正人则尤远过于议礼。盖修道则务静摄，静摄则万几假手于阁臣，阁臣唯能以力赞玄修者，为所信任。嘉靖中叶以后，用事之臣固无不以青词邀眷，然用此以擅权固宠，以一念之患失，不得不与全国之正士为仇，此则以严嵩一人关系嘉靖中叶以后之朝局，迨其败，而世宗亦将弃世矣。
③自武宗大为不道，而士大夫犹补苴其间，所受挫折未甚。世宗英断，资质之可与为善，自非武宗所及，然终身事鬼而不事人。
④帝又以坚僻怙过，拒谏立威，廷杖之事，习为故常。小小舛误，一申饬可了之事，亦用杖刑。摧辱言官，其忤意被杖者可想。
⑤明开国以来节俭爱养，藏富于民之意，久而不渝。至宪宗晚年渐不如昔，孝宗稍复前规，及武宗则不知祖训为何物，但祖宗所养之士，类以守法为事，武宗及其所昵之群小，尚不能力破纲纪。至世宗因祷祀而土木，糜费无限，遂开危亡之渐。
⑥盖取民之制，至世宗而坏，一切苟且，多取以济急，而实暂赢而绌于永久，愈多取乃愈匮乏。祷祀与土木相连，古来帝王之奉道奉佛皆然，逼取人民之膏血，以媚神佛，谓可求福，无不得祸。古云：“四海困穷，天禄允终。”理不可易。明祚中衰，以正德、嘉靖为显著，当时尚无人民负担加重，即事业开发加多之学说，其奢俭之为得失，犹易考见。至新学说行，则当问取之于民是否用之于民，民不拒官之取，是否能监视官之用于民事与否，则读史者所应借鉴而知之也。
毛泽东：炼丹修道，昏庸老朽，坐了四十几年天下，就是不办事。
王家范：
①明世宗相信方术到入迷的地步，以至走火入魔。
②嘉靖修斋孤居而不忘独断朝纲，与其说是“无为”，不如说深得法家之刻薄阴狠，将帝制的专横发挥到了极致。
毛佩琦：实际上在我们看来，明世宗嘉靖皇帝在整个明朝17个皇帝中，他是应该有作为的皇帝，他上朝不久就发动了一个大礼仪。
南炳文、汤纲：
①他热衷于“议大礼”、改祀典，追求精神上的自我满足；迷信于方士巫术，妄想成仙长生，永享荣华富贵；对臣下则察察为明，刚愎自用，爱好虚荣，果于刑戮，从而培植了阿谀奉承的歪风，败坏了吏治，搞得朝政一团糟。这些腐朽的东西，早在其即位之初“锐意求治”时，即有存在，但其弥漫开来，则在“锐意求治”的“昙花”现过之后。
②明世宗威福任情，锦衣玉食，迷信方士，幻想通过方术得到长生、成为神仙。
卜键：
①嘉靖朝思想、文化走向繁荣，出现了大批杰出人物和优秀作品。世宗既有倡导引领之力，又有宽容和保护之功。
②家国牵羁，六趣牵缠，世宗的生命旅程因之错综芜杂，也因之增色减色，因之充满希望与失落，充满追求与幻灭，充满期待，也不乏惆怅。
③要之，这是一位禀赋甚高的帝王，是一个学者化的皇帝，一个有责任心、敢担当的君主。世宗人品端正，才情卓著，只是多走了些人生和治国的弯路。
当年明月：他是明代有史以来最为聪明的皇帝，在明代的十几位皇帝中间，如果要按智商水平排序，他至少在第三名，他的聪明，丝毫不比朱元璋差，而且非常狡猾，也善于控制大局；嘉靖白天是在潜心修道，晚上他在改奏章，这是他能控制群臣的关键。晚上改奏章直到凌晨五点，他才躺下睡一会儿，他决不放过任何一个控制群臣的机会。自古以来做皇帝的是有蠢人，但明代没有蠢皇帝，嘉靖修道是为了多活两年，因为他掌握了做皇帝的规律，没有人能动摇他，这是修道的根本。
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