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陆陇其与教育
· 陆陇其（1630-1692），字稼书，陆贽后裔，六世祖仰春公，始居泖滨。封公（父）讳标锡，字叔园。一名陆元陆陇其是清雍正四年唯一入祀孔庙的圣人，乾隆元年，谥清献，追赠内阁学士兼礼部侍郎。
康熙八年乙亥（1635），陆陇其6岁入小学师邑庠生彭元瑞。11岁读全四书五经，授《左传》，暮归必问其父。父即私觅全书悉读，他的父亲手录古文数千纸授读朝暮，所以陆稼书（陇其）幼时基础教育较他人为佳。12岁师从朱公亮，朱公亮见其德器粹然决其异，时必以大儒名世，遂以女许配焉。15岁时兵荒相继盗贼窃发，随父仓皇奔避，但读书不辍。顺治十三年，陆陇其27岁补县学生，十四年十一月县学岁试第一等第二名，补廪膳生。康熙五年丙午，陆陇其37岁，乡试第九名（中举人），康熙九年41岁，会试第三十五名，殿试二甲第七名，赐进士出身。十四年七月，陆陇其46岁，出任嘉定知县，正逢顶头上司寿庆，礼薄得罪，十六年丁巳，陆陇其48岁被以盗案落职，十二月自嘉定归。公将出署，九乡二十都之民夜半群呼入邑填落街衢送行。二十二年癸亥十二月，陆陇其54岁，任灵寿知县，康熙二十九年，陆陇其61岁，六月入都，八月试四川道监察御史，协理山东道事，三十年，试俸已满例，都察院批陆陇其不称职，十一月回家。综述陆陇其为官十载，终以被不称职而归。
陆陇其教育生涯如何？
21岁（顺治七年）嘉善贡生蒋文琢，慕名聘为师，训育其子，开始至63岁（康熙三十一年壬申）仍馆于虞山席氏，应该说，他一生以从事教育事业为重，正如他在接受嘉善贡生蒋文琢时所说：“是我志也！”
陆陇其从事教育，笔者认为，根据《陆陇其年谱》，陆陇其21岁，嘉善蒋文琢家。22岁，嘉善李荆璞先生家。25岁在李赤茂家。29岁复馆李氏。31岁，娄县处士周益韬家为3年。34岁，本县孝廉倪钟瑞家，宾主相得甚欢，馆旅倪家七年。康熙十七年戊午，陆陇其49岁，常熟席文夏家，延训其子。康熙十九年冬，青浦屠武虬率子来泖滨受业，住村西尔庵。康熙二十年辛酉52岁，服阕所赴席氏馆。康熙三十一年，63岁仍馆虞山席家，因此说，陆陇其除了任官之外，就是任塾师，各地闻其名而聘请，占了他的大部分时间。
三十一年，经始尔庵书院，尔庵传心堂数椽，在宅西不里许，以为四方来学者止宿之地。中供顾希冯（顾野王）先生主，以庵址向名，顾书诸，相传为其著书地也。始以十金贸之。(见《陆陇其年谱》中华书局版)
陆稼书为官期，也十分重视教育。《莅嘉遗迹》有这样的记载：“公季试选拔皆实学，发案后传集前30名进署，曰：“吾闻试卷，各有所长，但义理精深，学问无穷，必须讲贯始无歧惑。吾公余可以话文谈道。诸生童在家读书者竟到署中，即处馆而不专藉馆谷者，亦可另荐友朋代职同到署中，吾有一定课程至以训蒙。糊口者不必勉强，发题附课可也。或不时来署听讲亦有衽益。我虽清况，尚可供给，年终或贴两三担米。贫士不必破费，我既忝为父母师长，尔即我之子弟。不在此区区微物也。” 由是进署读书者二十余人。公每日讲解，各生质疑辩难，竟与塾师无异。”
《莅嘉遗迹》还记载这样一件事：陆稼书在嘉定为官时，一次陆公办公事到乡下，听到学生堂读书声，曰：“瓢不瓢哉”乃系《论语》中“觚不觚哉”之句也。陆稼书呼其老师问之，才知其为客籍人。做生意亏本，不能回家。故在这里训蒙糊口。陆稼书了解后语：“你弃本业，既已经自误，而又滥叨塾师，又复误人子弟矣。遂给盘费，令其回籍，仍做生意。”
陆稼书在灵寿县任知县时，也是十分重视教育，于薄书这暇，至学宫讲书或述先儒注解，或逢抒所见，以示诸生，积久待一百十有八章所今所传的《松阳讲义》。
陆陇其的教育理念是什么？
正如他在给他大儿子的信中说：“非欲汝读书取富贵，实欲汝读书明白圣贤道理，免为流俗之人”陆稼书先生这一教育观点，是多么的可贵。正因为他的非欲取富贵，实欲免为流俗之人，才使他在嘉定不满二年，时时处处想着人民，正因为如此，他认为，古人教育人读书上欲其将圣贤言语身体力行，非欲其室谈也。凡事一言一动须自省察。因此，他认为《左传》一书，其有好，不好两样人，在内读书时，须起疾恶之念，我断不可学。如此方是其读《左传》的人。所以，笔者认为，他的读书学习的目的，非常明确，是“做人”。做一个好人，做一个使人爱慕的人。这在三百多年前的封建社会里是很难得的认识。这与我们今天的教育目的是何等的相似。
他很欣赏朱熹的“熟读精思，循序渐进”的教人读书法。他在给他的`三儿宸徵的信中特别强调这读书法，说：“熟读精思，循序渐进”此八个字朱子教人读书法也，当谨守之。
陆稼书认为“读书必以精读方贵”。他在给他大儿子定徵的信中说：我是见汝读《诗经》、《礼记》皆不能成诵。圣贤经传与滥时文不同，岂可如此草草读过，此皆欲速而不精之。故欲速是读书第一大病。工夫只在绵密不间断，不在速也。能不间断，则一日就读虽不多，日积月累自然完足。若刻刻欲速，则刻刻做潦草工夫，终身不能成功之道也。
陆稼书还认为“读经、读古文，此是根本工夫，根本有得，则时文亦有自然长进。千言万语，总之读书要将圣贤有用之为本。”可见，陆稼书对读书的方法也颇有研究。他不仅继承先辈“熟读精思，循序渐进”的读书法。而且还指出读书要读“圣贤有用之书为本”这根本的工夫。根本有得，则时文亦有自然长进。
陆稼书还十分透彻的阐明学习读书中的“无疑和有疑”的辩证关系。他在与诸生讲课时说“无疑”看到“有疑”，“有疑”看到“无疑”。此二言揭尽读书之法。何以“有疑”，在慎思，思之弗明弗措也；明以“无疑”，在明辩，辩之弗明弗措也。书犹米也，如此看去，方煮成饭咀嚼之而有味，餍饫之而得饱。
陆稼书教人必授朱子小学。他最后一天还与门人赵凤翔兄弟说：“《小学》不可不讲究，授生徒须日与讲解一段，我在馆中也如此也。”他认为《小学、立教篇》是古人之教，必防之于未然，必使之以渐进，所以教无不成。
因此，笔者认为，陆陇其（稼书）的教育理念是“读朱子之说，是为完善自己的人生”。因此，他为官则爱民清廉，任教则身体力行，在学朱子中行体，在行体中完善朱子之说，所以他对于教育方面的许多观点，今天也仍然时尚，总之，他不仅是清官，也不仅是理学家，也许是一位教育实践家，是学朱子学说而行教育与实践，又是行实践朱熹学说终使他成为一名圣人，一位人人所赞誉的清官。（屠珍荣）
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