教育的艺术
有一天，小女孩突然对母亲说：“我最喜欢的就是台风。”这一莫明其妙的喜好是由什么魔力造成的呢？张晓风在作品《那夜的烛光》中为读者作了诠释： 台风之夜，因停电而点燃了蜡烛，小女孩秉烛走在烛光里。母亲在不经意间说了一句称许的话，说她在烛光里走来走去的情形“看起来像小天使”。在那个夜晚，母亲“制造了一个天使”。于是，小女孩便“喜欢自己在烛光中像天使的那份感觉”，“竟附带也喜欢了台风之夜”。原来，那个有魔力的东西就是一句极平常、极常听到的赞许之语。其实，小女孩所表现出来的对于台风的热切盼望，恰恰是人性中最为本质的东西——渴望获得承认与赏识，正如美国心理学家威廉·詹姆斯所说：“人性最深刻的原则就是希望别人对自己加以赏识。”正是因为人性中有这样的要求，作为教育者，就应该通过满足教育对象获得赏识的心理需求，不吝惜自己的称许之语，从而促进他们的发展。 先贤有言曰：“教也者，长善而救其失者也。”（《礼记·学记》）是说从事教育的人，就是要发扬光大人的长处而挽救人的过失的。小女孩的母亲就是在无意之间扮演了一个“长善”的角色，也正是因为她的“长善”行为，才会使小女孩念念不忘那个台风之夜。那个夜晚，在母亲眼中，她像个美丽的天使；那个夜晚，对她而言，她就是童话王国中的那个白雪公主。有如此美妙的感觉，怎么会忘记呢？由此观之，在现实生活中，对他人的“称许”之语真的是不可或缺的，我们只嫌其少，不嫌其多。 古代教育思想集大成者——孔子，向来是很注重“长善”教育的，学生有了值得称道的行为，马上给予表扬、肯定，从而促使他们“欲罢不能”（《论语·子罕》），想停止进步都不可能了。在教学过程中，嘉许子贡闻一知二，独立思考的精神：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》）当学生的见解对自己有了启发之后，则发出由衷的赞叹：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾》）看到颜回笃行安贫乐道之德，孔子称赞道：“贤哉，回也！”“长善”之教，也是使弟子成为“贤人”必不可少的教学之法之一，孔子可谓善教者也。 善教者，古今同法。林清玄在他的散文作品《再加两个苹果》中讲述了一个令人深思的故事：同是一个低年级的班级，由于前后两位教师的教学方法不同，学生的精神面貌自然也有了根本性的差别。前一位教师非常严格，“布置的作业很多，而给学生的评价却很低”；而后一位教师不仅把评定学生学习的标准适当降低了，而且给特别用心的学生加上一个甚至两个刻成印章的“苹果”。后一位教师这样做的结果是，学生由原来的“畏畏缩缩，小小气气”变得“充满自信、容光焕发”了。从发展过程来看，真正起作用的显然不是两个刻成印章的“苹果”，而是教师的爱心和教学方法，正如文中所说的那样，“不管是什么样的孩子，爱是最好的教育，而表达爱最好的方法是欢喜、奖励与赞赏”。 “那夜的烛光”和“再加两个苹果”这两个故事，可谓有异曲同工之妙，都运用于“激励”这一教育原则方法。所不同的是，一为无意，一为有意，但都收到了良好的效果。而与之对立的“最坏的算是主要靠恐吓、暴力和人为的权威这些办法来进行工作，这种作法摧残学生的感情、诚实和自信，它制造出来的只能是机械顺从、思维僵化和没有思想的人”（爱因其坦）。我们的教育对象就是一个个台风来临之夜的那个小女孩，他们的心灵是需要被点亮的。 德国著名教育家第斯多惠曾一针见血地指出：“教育的艺术并不在于传授的本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。”闻者足戒，师者更当自励自勉。《教育的艺术.doc》
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