书法教育：亲近传统文化之途

书法教育：亲近传统文化之途

书法教育：亲近传统文化之途

谷卿

在由过分轻视母语教学、汉语教育严重缺失和汉语语言文字文化日益衰微所引起的社会问题越来越多、越发严重的时候，教育部终于正式将书法教育进入中小学课堂提上议程。在官方对此作出的解释中，第一条就是针对目前学生书写能力下降，因此要力图通过强化书写而进行挽救。我们在为这一举措进行肯定的时候，不免还要在心里叫喊一句：“早知今日，何必当初！”

笔者于进行古典文学与文化研究之余，在多所学校教授书法理论与实践课程，深知当下社会书法文化的凋敝现状和当前书法教育的必要和迫切。成长于新世纪的很多中小学生甚至包括一些大学生、研究生，在书法方面几乎毫无常识，不具备丝毫的审美、鉴赏和实践能力。书法是中国传统文化最集中、最有高度的表现形式，也是理解一切传统文化的媒介、平台和路径。可以说，不了解书法文化，就难以在理解和研究中国文化的原有基础上提升层次。

8月30日的《深圳商报》发表了文艺评论家许石林先生一篇题为《书法课是教育改革的“突围”》的文章，许先生指出：“书法课程其实不单单是书法课，或强化书写那么简单。”“习字需要心态、需要方法、需要时间、需要领悟，练字其实就是通过写字修炼一个人的身心。所以，书法课带给青少年的，不仅仅是能写好看的毛笔字。书法课程一开，连带着许多问题就会表现出来，汉字的繁简之争、正残之争就会成为一个问题。学生在书写的时候，必然要书写正体汉字即所谓繁体汉字，必然需要了解汉字的真义。更深入一些，必然触及或窥测到百年前的教育：读书从识字始，即由汉字的本源起步，再到练习‘小学工夫’，进而由小学入经、由经入文史，再到诸子百家。这是个必然的路子。”笔者同样认为，对于书法技艺的训练和对于书法文化的了解，是感受、体察、窥知、理解传统文化的不二法门，著名学者、书法家启功先生曾在论书小札中言：“写字不同于练杂技，并非有幼功不可者，甚至相反。幼年于字且不多识，何论解其笔趣乎？”同时又认为：“幼年又非不须习字，习字可助识字，手眼熟则记忆真也。”启功先生生前长期在北京师范大学担任教职，培养了一大批古典文学、文献、语言文字和音韵研究专家，作为资深的教育界前辈，启功先生十分了解书法艺术在学者进入传统文化殿堂之前所起到的接引作用，“手眼熟”、“记忆真”也是我们一直以来倡导儿童诵读经典的基本要求和目标——书法教育作为传统文化教育的组成部分，其方法方式也是建立在大量实操训练的基础上的，最终的成效则不限于成就一门技艺、掌握一门知识，而是助于我们养成高尚人格、提升个人境界——一切传统艺术、文化与学问，都是帮助人们成为有品节、讲自尊、善律己的君子的辅助手段。

书法教育自古就是传统文化通识教育不可或缺的一环。众所周知，小学是传统学术的门径，古代教授幼童学问，是在其识字之初，即从字音字形字义诸方面进行一种“立体式”的教学，其实这三者本来不可分割，但千年之间，经过多次的语音衍变、形态简异、语意流失，遂让今天的我们对于文字的读音、形态、意义何以如此而莫名所以，更不能从一整体角度观照文字，终致对中国文字及其承载的传统文化的认识支离破碎、不成体系。一旦书法教育成为中小学教育课程的一部分，将对这一现状的改变起到重要作用：首先，通过阅读古人的字帖、书法作品鉴读到不同历史时期字体字形的差异，在此基础上慢慢地追根溯源，了解到字体演化的轨迹和规律；其次，通过各种不同正体字的比对，触类旁通，能够进一步从实例中加深对汉字造字法和用字法的理解，同时对形义相近之字间读音的比较，逐渐明晰古今音韵系统、官话与方言间的关系；第三，对书法史和书论史的了解，和文化传统中的一般概念和观念的形成做一比较，能够渐渐熟悉传统文化中思想体系的形成和建构，为今后有志于在此方面继续钻研提供基本的前提。

笔者相信，教育部要求中小学开始书法课程，并不是希望人人都成为书法家、艺术家，我们更可以理解为是官方倡导的为了树立和找寻所谓“民族核心价值观”的具体措施的一部分，也是大陆政府在海峡两岸经贸文化活动交流日益密切的社会背景下，对两岸民众共同关心的文化传统的继承与弘扬等问题所作出的一个具体回应。几年前，教育部和国家语委推动的“中华诵·经典诵读行动”不断深入和普及，如今以这种“行动”为代表的体制外的国学教育也开始从一种倡议式的活动转变为官方教育体系的组成部分，书法课程在各地中小学的开设也将成为一个具有标志性意义的事件。当然，我们希望书法课程千万不要在实施过程中变成徒具其名而不能长久地坚持下去的“虚拟”课程，或是出现空有课程安排而无教师、无教材、无教学活动的“三无”课程。如何真正提高学生们对书法艺术的学习兴趣，如何让书法融入中小学生的生活，如何保证书法教育的实施和教学效果，都是教育部在推行这一政策的过程中必须思考和直面的重要问题。

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