- 相关推荐
修德庙堂，折冲千里典故
在学习、工作乃至生活中，大家都用到过典故吧，适当运用典故可以增大诗词表现力，在有限的词语中展现更为丰富的内涵，可以增加韵味和情趣，也可以使诗词委婉含蓄，避免平直。你知道有哪些广为流传的典故吗？下面是小编帮大家整理的修德庙堂，折冲千里典故，希望对大家有所帮助。
一、典故及其出处
典故：
1、不贪为宝，或子罕辞玉〔含人有其宝〕；
2、施而不德；
3、修之庙堂，折冲千里。
语义：“不贪为宝”原为子罕语，“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
2018年中国邮政清正廉洁邮票首枚不贪为宝
意思是子罕把不贪婪的品行当成宝，表示自己具有清廉自持、洁身自好的高尚品质。
现在用为廉政教育常用语，表达不贪污不受贿，大公无私，清正廉洁精神。
出处：
1、春秋·鲁·左丘明《左传·襄公15年、17年、29年》；
2、战国·韩·韩非子《喻老》；
3、战国·秦·吕不韦《吕氏春秋·恃君览·召类》。
二、子罕清正为官，亲和为民
乐子罕〔生卒年不详〕，子姓乐氏，名喜，字子罕，河南商丘人，春秋时期宋国贤臣。
宋平公时〔前575—前532年在位〕，乐子罕任司城〔司空〕，主管全国建设、制造与土地，实权很大，位列六卿，后升任执政右师。时称“司城子罕”。
子罕为官清正，为民亲和，深得民心。
平公20年〔前556年〕，皇国父做了太宰，要给平公建筑一座高台。这时正是麦收季节，子罕不便否决此事，遂请求不要耽误农时，缓期开工，但是平公不答应。
农人们被迫放下手中镰刀，带着扁担、畚箕去筑台。
农人们身陷苦役，心忧麦收，悲伤之情，油然而生，情不自禁，赋诗吟唱：“泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实慰我心。”译成白话为：住在泽门的那个白面孔啊〔借代皇国父〕，就是他兴起这次劳役；住在邑中的那个黑皮肤啊〔借代子罕〕，他才了解我们的心意。农人们从亲身体验中，认识到统治者在搞“瞎折腾”，但内部也有贤愚之别，有子罕与皇国父之分，因此，热切盼望着能有贤者为他们说话。事实也正是这样。
但如果让平公太宰得知，子罕无罪，却怀璧其罪。为了不引火烧身，他只好违心地拿起皮鞭，巡行督查筑台工地，亲自鞭打偷懒的人，口中还念念有词：“我们这些小人都有房屋避寒驱暑，叫你们给国君筑个高台都不抓紧！如果不赶快把任务完成，怎能做其它事呢？”唱歌的人听了，觉得有道理，司城也无奈呀，就没有再唱了。
如今，有人见他有违亲和常态，疾言厉色的，感到不理解，问他为什么这样？他说：“民众聚集处，歌颂与诅咒并存，是祸乱的温床。”原来，他以大局为重，替宋平公皇国父分担诽谤，是万不得已，才退而求和的。 很显然，他求和的目的，是要把祸乱扑灭在萌芽之时，以便维护国家安定，并保护民众生命安全，表现出他对国君的忠诚，以及对百姓的爱护。
忧国忧民，忧心如焚！拳拳之心，苍天可鉴！
三、子罕以“不贪为宝”〔典故之一〕
平公30年〔前546年〕，宋国有个人在山上挖到一块宝石，非常高兴。他请玉工鉴定后，玉工说，这是块上品宝玉，一点毛病都没有，可值钱呢，还叮嘱他，要保管好，谨防失窃！
其实，玉工突然来到他家，村民们看到了，出于好奇，进进出出的，他得宝石的事，已经尽人皆知了，想要保密，哪有可能呢？家景就这么简陋，怎么能保藏好？宋人陷入苦恼，不安心起来。
藏吧，无处可藏，怕有闪失；卖呢，不懂行情，怕吃闷心亏。宋人考虑来考虑去，最后决定，把宝石送给大贤人司城子罕，这样多少还能买个人情。于是，他抱着宝石，胆颤心惊地守了一宿后，便带着宝石，悄悄地溜出村子，上都城去了。
宋人找到司城府署，拜见子罕大人，说明来意，献上宝石。子罕谢而不受。宋人奇怪，以为大人不相信是宝玉，便说：“已请行家做过鉴定，确认是稀世宝玉。”子罕淡然一笑，说出理由，再次拒绝：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以〔之〕与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”
这是千古名言，里面含有“不贪为宝”，与“人有其宝”两个成语典故。子罕怕宋人听不懂，又解说了一遍：我把“不贪婪”品德当作宝，你把宝石当作宝。如果你把宝石送给我，你就失去了“宝石”这个宝，而我收下你的宝石，我也就失去了“不贪婪”品德这个宝。如此一来，我俩都失去了自己的宝。这又何苦呢？我看，不如这样吧，你不送、我也不收，我俩都保留着各自的宝。
宋人无可奈何，向子罕说出自己的苦恼：“我就是留下宝石，也是不得安宁的，迟早会让人偷了去，甚至连性命也搭进去了。我反反复复考虑后，才特地上都城，来献给大人的，恳请大人就不要再推辞了！”
子罕听他说的有理，就安排在家住下，自己便请玉工将宝石雕琢成形，又拿到市场卖了个好价钱，把巨款交给宋人后，还派人护送他回了家。
自古以来，“黄金有价，玉无价”。“完璧归赵”故事里，说秦王愿用15座城池，与赵王交换和氏璧，这里虽含有当时的外交因素，不一定是等价的交换，但也能说明宝玉是珍贵的宝贝，确实是价值连城的。因此，大家都喜欢宝玉。但是，宋人的宝玉自有其主，该是谁的，就是谁的，不能因贿赂，或贪污而改变其美好的属性。而宋司城子罕，在巨大的诱惑面前，以“不贪为宝”，坚持“人有其宝”，不也保持住自己冰清玉洁般的美好人品这个宝吗？
从此之后，乐子罕、乐喜，清廉的名声更响亮，更受到世人的敬重，更得到朝廷的重用。
四、子罕开仓救灾，“施而不德”〔典故之二〕
平公32年〔前544年〕，正处在青黄不接的时候，宋郑两国都发生饥荒，老百姓无以为生，困苦不堪。郑国执政子皮，见灾而动，开仓放粮，每户一钟〔172斤〕，济民度荒。
宋司城子罕却不见朝廷有行动，便超越自己的职权，进谏平公决策，让公室也放粮救民，并号召大夫们把存粮借出去。子罕自己则带头开仓济民，却一律不收借据，“施而不德”，更胜一筹，不要求人归还；有些大夫家无储粮，感到尴尬，他便也以他们的名义放粮，让他们度过舆论关。
由于子罕的努力，公私联合救灾，宋人没有挨饿，平安地度过荒年。自此，平公委以执政〔右师〕，让他主持国事。
晋国大夫叔向，与郑国子产、齐国晏婴齐名的政治家，他评论说，郑国的子皮、宋国的子罕，开仓救灾，济民度荒，赢得人心；子罕施而不德，还以其他大夫名义施舍，不只是树立个人的名声，这就更难能可贵了，我相信，得民心者得天下，而由子罕执政，国家必将长盛不衰，他的家族也将与宋国共存共荣！
五、孔子赞子罕“修之庙堂，折冲千里”的人格魅力〔典故之三〕
乐子罕，身居要职，清廉为官，辅佐平公、元公、景公三朝，直至其终生。而他处于乱世，主政小国宋国，在晋楚齐三大国夹缝间，苦苦挣扎，谋求生存，却也一直没受到侵犯，四境和平，百姓安宁，这大概跟他的人品与能力有关联吧？
事实是，他大权在握，却一直能谨身自律，“不贪为宝”、“施而不德”，以廉洁爱民品格闻名于世，而其执政能力与勤勉精神，也为世人所认可。
孔子，为子罕同时代人，他曾这样评价子罕：“夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，其司城子罕之谓乎？”
司城子罕在朝廷上修养品德，却能制胜于千里之外，为国家立了大功。孔子的这一名言，是在听到子罕的一件逸事后，他感慨系之，不自禁发出的一句感叹。
当时，楚大夫士尹池出使宋国，子罕设家宴招待他。楚使看到子罕家，主人身为一国执政，可是他南邻家的屋墙却突进他家院子，而西邻家的积水又流向他家院子，感到很不理解，问子罕为什么这样？
子罕淡然解说，南邻是鞋匠，远近皆知，有生意可做，如果搬走，就不好谋生了；西邻地势高，这边地势低，积水流经这边院子，是很方便的，因此，他就没有责难他们，叫南邻搬家来取直、让西邻堵水而改流。
乐子罕，堂堂右师，在平常生活中，与普通百姓相处，平等待人，亲如一家，所表现的仁慈悯惜态度，宽容敦厚人品，深深地触动了楚使的心灵。
楚使士尹池回楚时，楚王正在发兵，准备攻打宋国。他连忙发表使宋观感，来劝谏楚王，他说：“宋君贤明，执政仁慈；贤明者得人心，仁慈者能用人。楚军去攻打宋国，大概不会成功，如果如此，大王会被天下人耻笑的。”楚王纳谏，放弃了攻宋打算；就是这样，人品高尚的子罕，以自己生活细节上显现出的人格魅力，不知不觉之中，在千里之外，折冲了楚国雄师的战车，让宋国免除了一场战争灾难。
正是因为这样，司城子罕，无论在朝廷工作上，还是在生活烦事上，处处都闪耀着他那宝玉般的品格光彩，时时都产生出潜移默化、甚至神乎其神的人格魅力，所以，不愧为孔子所称赞的那样，他是我国古代史上，“修之庙堂”、“折冲千里”的贤能之臣，是受人尊敬、影响广远的清廉爱民典范。
【修德庙堂，折冲千里典故】相关文章：
庙堂10-25
修德制敌12-08
修德与养性：“君子”境界11-07
普法修德守纪心得范文10-20
修昔底德人本史观刍议12-11
“江湖英语”Vs“庙堂英语”02-06
《修其德与运其智》体育教案08-26
希腊神话：奥德修斯和乞丐伊洛斯08-04
修绠（修綆）10-27