避论作文
子曰：“贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。”子曰：“作者七人矣。”大致意思是，贤者逃避浑浊的社会，其次逃避动荡的地域，再次避鄙视的目光，最次逃避恶毒的人言。这样做的有七个人。
“邦有道则知，邦无道则愚”“知”者，智也，“邦有道”则充满智慧，无人能及，“邦无道”则愚不可及，无人能及，孔子赞扬宁武子能进能退，善于避；“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。”治世中，言谈正直，行为正直；乱世中，行为正直，言谈谦逊，也实在讲避；有弟子问及孔子，道不行怎么办？“乘桴桴游于海”坐着小船，我们到海上玩去，更是避。避者，乱也。因乱而避，因不顺而避，贤能的人隐于乱世，是孔子言及的第一选择。
有人因此批评儒家以及受儒家思想影响的中国知识分子的“避”，以为“乱则避”是弃天下于不顾，是洁身自好，是不“仁”，不利于治乱，不利于历史的进步。而我则不以为然，乱则大道不行，乃天相异变之果，贤者自然不可与之同流合污，反而应当保持高洁的品行，因此隐居是最好的选择。
孔子说：“上好礼，则民易使也。”君王尊崇道德规范，群众就乐意听指挥。”反之则天下大乱。那么，贤者隐居，乱者岂不更乱？是的，众贤者的清高之隐换取的不仅仅是腐朽王朝的加速灭亡，同时也保存了文明的种子，从而迎来大乱之后大治的早日到来，这正是“避”的真正用意。当年的纣王，如果天下都像文太师那样愚忠，那么就没有时代的前进，历史的进步，商朝灭于最后的众叛亲离，之所以离，之所以“避”，是因为无道，渐渐离，渐渐发展到众离；周兴，兴于众望所归，有道而招天下隐居之贤者，贤者云集，谁也难以阻挡其兴起的步伐，王者之气，有道而王，润泽四方，故而面对腐朽的王朝所到之处，摧枯拉朽，无往而不利，无坚而不摧，此乃何等盛世壮观？
当一个王朝彻底腐朽的时候，那正如脓疮，必须让他彻底溃烂，然后才能挤出脓水，才能痊愈。贤者之“避”不是逃避天下众生，而是让危害天下众生之大脓疮加速溃烂，方能尽早拯救万民于水火
显然孔子之“避”是有前提条件的，也就是《大学》所论述的“格”、“致”、“诚”、“正”、“修”、“齐”、“治”、“平”等八个字，前面五个字是属于个人的，后面三个字是属于社会的，也就是上至天子，下至庶人百姓，都应该以修身为本，培养智慧，发扬“明德”，进而通过家联系个人与社会，进而为“有道”之邦服务，实现治国平天下的`政治理想。这是中华文明确定的特殊的“贤者”与家国的关系形式，一个令我们子孙后代叹服、惊讶的文明基因，也就是这个基因，界定了中国古代知识分子人格与精神的独立，也正是为了在任何环境下保持这种独立精神，才会“避”，才会“乱而避”，“危邦不入，乱邦不居”、“邦有道则现，邦无道则隐”，渐渐形成一个隐士阶层，合乎自己的政治理想就参与，否则就抨击、讽喻，没人听甚至会遭罪或要付出生命代价，就干脆归隐。就是这样的阶层，就是知识分子的“乱而避”在保持其独立人格和节气的基础上，成为乱世的平衡力量，成为社会进步的决定因素，成为我们文明数千年传承的机制力量。
若说“上好礼，则民易使也。”使得贤者云集，共济天下，悲悯众生，那么“上”不好“礼”呢？那么就退而隐居，所谓“达则兼善天下，穷则独善其身”说的就是这个理，“中国五千年的文明悠长不断，其中最大的原因，就在于知识分子具有这八个字的本领。”（李安纲编著《礼经》）中国的知识分子知道“明明德，新民，止于至善”的真实含义，所以“不管你统治者如何奖誉镇压，都不会中断或者毁灭人类知识分子所承载的智慧与文明。道统不断，五千年华夏文明就不会断绝。无论秦始皇焚书坑儒，还是历代暴君虐政对于传统文化的否定，或者毁灭性砸烂，都不能斩断传统，一个根本原因就是中国拥有一支相对独立的百折不挠的具有道统传承的知识分子队伍。”（同上）他们以“有道”抑或“无道”作为分别，或进或退，进则大济苍生，退（避）则修身为本，保持独立的人格精神，承载文明的道统之脉，如此文明文化机制又有那一个民族曾经拥有？即使是近似的，有吗？埃及文明没有，伴随一次次外族入侵，文明便如乌云散去，尤其是当掌握文化的僧侣阶层被遣散，藏书被焚毁的时候，血统、道统都荡然无存，只留下破败的金字塔在炎炎的沙漠，神秘地哭泣，悲伤地诉说……其他文明有吗？也没有。
因而说“乱则避”乃洁身自好不假，但决不是弃天下于不顾，也不是不“仁”，而是大“仁”，是文明传承机制使然，更是文明精神保鲜，文明种子的贮藏。
“乱而避”，大隐隐于市，存浩然之气于天地乾坤……
“有道则仕，无道则隐”，衰尽兴来，谁都无法阻挡历史的进步，谁都无法阻挡浩浩荡荡大道之行……
“贤者避世”，“明明德，新民，止于至善”，修身以悟天地，隐居以存浩然正气……
“其次避地”，天涯流浪，闲云野鹤，行无定所……
“其次避色”，凛然正气，铮铮傲骨，岂看他人脸色？
“其次避言”，污浊尘世，乾坤倒转，群小佞臣，甚嚣尘上，那就好好表演，加速浊世的覆亡……我等浩然之气节，不可侵犯，堂堂正正“出”、“避”，光明磊落“入”、“进”几个微生亩，任其言语难听，于己何干？
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