人生的境界(热)
人生的境界1
一、路上
曾经多少次在路上求索，在路上跌倒，在路上奋起，在路上小小的酣睡，在路上深深的痛哭，在路上顿悟，在路上遭人嘲笑，在路上默默前行，在路上感动，在路上领略青春，在路上忍受孤独，在路上狂奔，在路上仰望星云，在路上吹风淋雨，在路上感恩，在路上学着担当，在路上走着自己没人打扰的路，在路上行观风起云涌，在路上仰视星云变化。走了这多年，发现自己要在路上走的路还很长，很长。
二、梦想
太多时候，一个人做梦；一个人痴痴的梦；一个人痴痴的陶醉；一个人畅想梦想的尾巴；一个人追寻这不语的尾巴；一个人抓，一抓抓个手空空；一个人闯梦，但不觉毫无希望；一个人醒了，却又忙着向梦想起航，去追求那看来并不现实的滑溜溜的尾巴；我将永远一个人梦，一个人想，一个人搏，将那个没目的地的梦想进行到底。
三、希望
星星有要划破天际的希望；枫叶有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的希望；小草有“野火烧不尽，春风吹又生”的希望；小树有长达后为人们遮风挡雨的.希望；蜡烛有“蜡炬成灰泪始干”的希望；太阳有穿破云层照大地的希望。它们都因希望而永生，我为何不希望明天手摘云归？
四、奋斗
当一个人在昨天，在今天他都奋斗不止，那么当他明天回忆起昨天、今天时，他会欣然一笑，他会觉得一切奋斗后那么美好！当一个人在昨天、今天他都不去奋斗，那么当他明天回忆起昨天、今天的一切时，他会总觉得记忆原来那样苍白而不堪回首。
五、快乐
如果你没有笑容，你就听听鸟儿的歌唱；如果你脸上不笑而心里笑着，那你就真的快乐了；如果你慢慢乐乐，而不快快乐乐，那你同样不会快乐；如果你看着云会笑，对着风会笑，看着星会笑，看着自己淋雨也会笑，看见蓝天你更笑，看见彩虹你更笑，那没有什么能让你不快乐了？
人生的境界2
接受，不是逆来顺受，也不是拼死顽抗。接受，应该是一种态度，一种心境，一种人生境界的敲门砖。
“不羡白玉盏，不羡黄金罍；亦不羡朝入省，亦不羡人台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”从小被弃于江边，容貌丑陋，又有口吃，这样一个放在谁身上都会引起强烈抱怨上天不公平的人生，他却淡然接受，因为他知道人生的起点我们无法选择，能做的只有接受，只有好好地过好接下来的每一刻，怨天尤人没有用：接受身世的坎坷，接受成长的不幸，他把他们融入茶水中，将世间的悲苦，人生的.不幸都稀释于茶水中，化悲痛与力量，超脱于世俗。接受给了他重生，给了他展示自己的机会。接受现实，他使饮茶成为普及的人人都能体会的平民艺术，这一切都在面对痛苦时，那一份坦然接受的心态，他便是“茶圣”陆羽。接受，使他开创了一片只属于自己的心的境界。
不爱仕途爱文学，不爱富贵爱超然，胸纳幽兰，神容主若，便是他。他，纳兰容若，一生被康熙主宰，最爱文学的她才华却被雪藏，永远处于“绿叶”。这一切对他来说是多么的不公，但他没有反抗，没有逃避，而是接受。如果这一切无法改变，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，将其一切化为幽怨的笔，纵情写出“人生若只如初见，何处西风悲画扇”的凄婉情怀，数千动人诗词皆源于那一接受，也正是这一接受，让别人无法漠视他的才华，成就了他最初的梦。接受，为纳兰开创了一片文学的天空。
江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的连绵万里；蓝天接受白云，成就了自己的晴空万里。接受，多么美好的一件事。学着接受，去开创自己人生的新境界。
人生的境界3
第一种：人人所不欲，施于人
——绝对低的境界。
第二种：人所不欲，施于人
——非常低的境界。
第三种：己所不欲，施于人
——比较低的境界。
第四种：人所欲，勿施于人
——稍微低的境界。
第五种：己所欲，勿施于人
——中等的.境界。
第六种：己所不欲，勿施于人
——稍微高的境界。
第七种：己所欲，施于人
——比较高的境界。
第八种：人所欲，施于人
——非常高的境界。
第九种：人人所欲，施于人
——绝对高的境界。
人生的境界4
混日子不再是街头不务正业小混混的专属词句，如今的混已经到有明显的调侃意味和自谦的意思。在此，石柱教育人告诉你：一位昔日的同班同学现在功成名就或事业有成，当同学们为他恭喜时，他会自谦地说，还算混得不错;当一位同学得到一份让人高看一眼的工作，他也会调侃地说，嗨，在哪混不是混。一个混字不把自己凌架于同学之上，一个混字把自己与同学之间的关系拉回同一水平线上，只向同学表明自己运气好使然。人是有运气的，可同时也暗含有极大的努力与付出，在不如自己的同学面前卖弄显摆，不是有教养有修养的人做的事。
其实谁没有或多或少混日子的时候，暂时没有理想的工作，一时的生活不如意，都会让人产生混日子的念头。不管身体累了还是心理累了，混个三天两早晨的`不是坏事，在这短暂的混中能让人得到疲惫的身心放松和释然，如果一年三百六十五天天天像紧张的像上紧了的发条，就是再好再棒的人也得累倒。从某者意义上说，会混的人是最会工作生活的人，在这里混是一种精神境界。如果那位功成名就的同学在其他同学面前夸夸其谈自己的成功之路，自己的艰辛，又有谁愿意听呢?
但石柱教育人想说的是：一个人不能一辈子抱着混日子的想法，在单位混，在家里混，在同学朋友场合混，就不足取了。这样的混是不会混出什么名堂来的。人可以没有高远的理想，但要有踏实的人生，高不成时完全可以低就一下，落入低谷时也要看到明天的美好，只有具备了这种良好的心态，暂时的混是为了明天的好做更充分的准备。
石柱教育人在这里可不是唱高调，这算经验之谈，也可以说是一种对人的激励吧。石柱教育人也有过混日子的时候，但从不对自己的明天失去信心，哪怕心想的事一辈子做不到，到了去见上帝的那一天，问心无愧。
人生的境界5
最近一直在思考，到底什么才是我们真正追求的呢？ 是成为别人期望的那个样子，还是自己自在地生活？好多人选择了前者，这也就意味着选择了奋斗，选择了委屈自己，甚至选择了用健康去换取金钱，人生的境界。有时候我自己也在想，我到底是出去大城市奋斗呢，还是回自己的家乡谋一份相对安定的工作，再做一份副业。我想我更倾向于后者吧。
本来一直觉得自己是属于那种出去奋斗的人，不适合安定下来，适合不断地奔波，不断的变换生活，生活不会重样的。可是慢慢地我也开始想静静的安定下来，没有那么多的累，没有那么多的无奈，想做到苏轼那种闲看庭前花开花落，漫望天际云卷云舒的境界。
最近两天一直泡在省图的杂志区，翻阅各种感兴趣的东西，关于未来，关于留学，关于就业，关于爱情，关于婚姻，关于人生，太多太多。忽然觉得，自己大一大二为何没有来这里提升自己自己，而是把时间浪费在了逛街这种无聊的活动上面。读越多的书，越觉得自己没文化。最近的笔译课，每一篇翻译，都让我有一种想屎的感觉，觉得我腹中无墨水，潜词造句真是件难事。我只想把自己泡在各种书海里，也想尝尝在书海中遨游的感觉。古人说的书中自有颜如玉真有道理，书里面的东西总是能带给你各种惊奇的东西。
前天去了我一直想去的省博，惊叹于古人的鬼斧神工。看着这一件件动辄成百上千年的文物，脑中幻想着古人用这些东西时的场景，或是古装剧中的某个画面，读后感《人生的境界》。也想着自己要是个考古学家该多好啊，我就可以亲眼目睹这些文物的现场发掘及参与后续研究。
由于清古装剧的盛行，我对清朝也产生了浓厚的兴趣，我想知道康熙到底传位与谁，雍正的亲生母亲又是谁等等问题。看完了步步惊心小说，觉得比电视剧要好看数倍。也从中学到好多，最深的莫过于，看淡生活中的你所看不惯的东西，人生何其短暂，何必要跟自己过不去。今天看到一篇文章叫《不生气的.智慧》，文中说道，如果一个人受到了巨大的精神打击，或是生了很大的气，他的寿命要减少一年左右。我看了顿时觉得，自己平时生那么多的气何必呢，我还想多活两年呢，干嘛跟自己的寿命过不去。
坐在车上，看着身边逝去的路灯，脑海中浮现的竟是澳门的场景。一个弹丸之地，却让我这呆了一个月的过客念念不忘，魂牵梦绕。所以，决定暑假再重游一次，再重温一次那种美好吧。
太久太久没有写过这种东西或者是读后感。真的太懒了，今天我感受到了西安的春天，该脱下保暖裤换上毛裤了，答应了情人，等我穿上毛裤的时候就晚上去操场上走走或者跑跑步。
告诉自己，不要那么慵懒，适时的出去走走，不管去哪儿，只要是出去，哪儿都好。不要说自己没钱，没时间，迈出第一步，就知道旅行或者出去走走真的是件美好的事情。
以后生气的时候，告诉自己，世界如此美好，我却如此暴躁，这样不好不好。
学会自己一个人享受一个人的时光，一杯咖啡，洒进的阳光，一本书，不断重复的歌曲，足以让自己静下心来。
人生的境界6
春暖花自芳，墨海醉笔，抬眸间，一只蝴蝶翩然飞过，似骄阳明媚，如雨露玲珑。心被蓦地牵起，殊不知，为了等待这一天，她由虫到蛹，最后破茧成蝶，为之付出了多少心血，苍白了多少等待，又流逝了多少华年？
这是一次生命的蜕变，一次质的飞跃。不禁想起一段禅语，是说人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山还是山，看水还是水。其实生命的本质都是一样的，就是由最初的浅薄逐步走向深刻，由最初的无知逐步领悟到生命的真谛。
初识世界的我们，如同一张白纸，一块璞玉，不经雕琢，没有修饰，亦无瑕疵。相信感官，相信自己的第一认知。他人说什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正确的，什么是错误的。简单的认知与纯洁的天性让我们生活在梦幻的世界，心灵的净土上，随心随性，爱憎分明。
随着年龄的增长，经事渐多，我们的人生观、价值观都发生了改变。由被动接受，变为主动追求。狭隘的表面认知已经不能够满足我们的需求，我们渴望广阔的天地，自由的驰骋。于是我们带着满腔热血，完成了人生的第一次蜕变。
入世之初，我们拿着真善美去发现，凭着书本上的.真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犊不怕虎的胆识去质疑权威，我们自信满满，激情澎湃，神采飞扬。进入这个阶段，人是好奇的，进取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒险的。看山生豪情，观水辨清浊。
然而，入世渐久，我们会猛然发现，自己的世界观正逐步被现实所摧毁。社会上经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年，圣洁爱情屡遭践踏，社会伦理常刚不在。每个人都带着面具生活，没有谁会毫无芥蒂的相信谁。渐渐地，我们被世俗的尘埃所蒙蔽，周围的一切都成了主观意志的载体。看山感萧瑟，观水觉凉薄。
借古讽今，指桑骂槐，愤世嫉俗油然而生，紧接着，激愤，忧虑，彷徨，不平，抱怨，疑惑，警惕，一股脑的向我们袭来，逃不可逃，避无处避，我们浮躁不安，我们迷失自我。
精神目标渐随风逝，倘若人生停留在这个阶段可就苦了这条命了。所谓好风凭借力，送我上青云。人就会望着哪山高，便不停的攀爬，争强好胜，利益熏心，殚精竭虑，机关算尽，永无休止。什么文明道德，什么伦理常刚，皆抛之脑后，唯私利是生活的准绳。
殊不知，世界原本就是一个圆，人外有人，天外有天，循环往复，绿水长流。所谓三十年河东，三十年河西，没有永远的利益，也没有倒置的青春。有很多人便停留在这个阶段，追求一生，奔波一声，劳碌一生，心高气傲一生，结果发现目标总在彼岸，欲望永无止境，于是抱憾终生，走向生命的枯竭。
人生多迷幻，看到枝头上粒粒饱满的青梅，我们无法抑制对春天的渴望。徜徉在车水马龙的街头，我们经不起繁华事物的诱惑。在冠盖如云的都市，我们对功名利禄，难以自持。多少人，被爱情所伤，被浮名的酒，被钱财的毒，给药哑了嗓音。转过身，只看到优雅背后的狼狈，看到富贵背后的贫瘠，看到荣耀背后的惨淡。
终日辗转于浮世，终于有一天，累了，倦了，知道停歇了，懂得审视了，通过彻悟，一些人挣脱了生命的枷锁，卸下了心灵的伪装，不再一味的奔劳，而是回归自然，将身心沐在广袤的天地间徜徉。任你红尘滚滚，我自清风明月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，只是偶尔会有山洪暴发，泥石坠落；看水仍是水，只是偶尔风起云涌，泥沙涣起。这便是人生的第三重境界了。
经过这三个阶段，虽然所经历的事情截然不同，但最终殊途同归。其中所升华的、隐藏在深处所流动的，则是生命的纯一。
白落梅说过，人生一局棋，关于输赢，我们总是无能为力。迷惘之时，多半在局内，当你了悟的时候，人已在局外。这世间的欲求总是太满，只是再满的欲求也不能填补虚空。因为，欲求本身就是一种空芜，你追求的时候，它突然消失，你淡然的时候，却已经拥有。
只有觉悟，才可以给那些无处安放的日子，找到归宿；只有觉悟，才可以够给不堪一击的生活，找到依靠；只有觉悟，才可以给浪迹江海的船只，找到港湾；只有觉悟，才能够给空灵飘渺的灵魂，找到主人。
人生，总有许多不完美，诸如痛苦，诸如挣扎，诸如彷徨；人生总有许多完美，诸如快乐，诸如美丽，诸如幸福。总得给自己一片天空，学会飞翔；总得给自己一个角落，学会遗忘；总得给自己一方天空，学会成长。
路在何方？路就在脚下。世界赋予我们每个人平等的生命，无多也无少，只要我们用心去感悟，岁月便将演绎生命的逝水沉香。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
每个人都曾有过一个回忆，或欢乐，或无奈，我们唯一能做的是：记住，或掩埋，因为时光不再；
每个人都曾有过一段情，或痛苦，或甜蜜，我们唯一能做的是：留下，或走开，因为，时光不再；
每个人都曾有过一个梦，或黯淡，或缤纷，我们唯一能做的是：流连，或醒来，因为，时光不再；
曾经的曾经，必将成为过去，过去的过去，终将成为尘埃。我们都在各自的故事中成长，又都在，经年的支流上，学会了静静掩埋。蓦然回首，那些酸甜苦辣，那些冷暖炎凉，终不过是，沧海一声笑。
人生的境界7
按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为欲求境界。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以欲求称之。当人有了自我意识以后，生活于越越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有食色的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而趣味低级的人。
第二种境界为求知境界。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为道德境界。他（它）和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的自我具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的我们中显现出之时，其道德意识从我们出发，推及我们之外的他人。
人生的最高精神境界是审美境界。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的'意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及应该的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家
（节选自20xx年12月31日《光明日报》，有删改）
14．关于人生境界的理解，符合原文意思的一项是
A．他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。
B．它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。
C.现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。
D.每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。
15．对于求知境界与道德境界关系的表述，不符合原文意思的一项是
A.作者把道德境界列在求知境界之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚。
B.达到了求知境界，人具备了知识，掌握了规律，为道德境界的产生创造了条件。
C.责任感与义务感使道德境界不同于求知境界，并高于求知境界。
D.求知境界虽也把自我作为主体，但这个自我却不同于道德境界中的自我。
16．下列表述，符合原文意思的一项是
A.欲求境界是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。
B.求知境界中的自我已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。
C.道德境界中的人不再关注自我，而已经有意识地把我们作为自我选择、决定时的中心了。
D.审美境界是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
参考答案：
14．A（B项人生境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄段划分的，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次错；C项文中说：在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。因此，是由四种境界错综复杂的交织在一起的的说法是正确的。由文中的道德境界和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义一句话可以判断由低到高的说法是没有根据的。D项不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段的说法是错误的，不同层次的人生境界和人生的不同阶段两者之间没有必然联系）
15．B（道德境界和求知境界的出现几乎是同时发生，因此求知境界为道德境界的产生创造了条件是错误的，文中也没有相应的说法）
16．B（A项这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的错，文中说在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。C项道德境界中的人不再关注自我错，文中说这一境界把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒，这就是关注自我。D项到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之）
人生的境界8
收敛是一种人生态度，是人生中一种至高的境界。
老子曰：持而盈之，不如其己。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。讲的就是“满，则招损”。俗话说：高处不胜寒。正如一件锐器，不可能长久保持其锐气，金银财宝不可能永远守住一样，人不能长期拥有太多财富，人一有太多财富就容易变得骄横，一骄横便会招来横祸。
因此，在中国传统文化里，自古就是财不外露，美不张扬，在审美观上也是追求那种水中望月雾里看花。这体现了一种生活的情绪和境界，而收敛，则是这种生活的情绪和境界在人身上的具体表现。
年少时，我们不懂收敛：得意时，我们忘乎所以，手舞足蹈，恣意挥洒；失意时，我们歇斯底里，旁若无人，恣意妄为。因为在那时，我们有可以“胡作非为”的年龄优势；因为在那时，我们有可以“擦掉重来”的.资本。
但随着年龄的增长，过去的种种优势和资本丧失殆尽，社会能容忍我们恣意挥洒的空间越来越小，于是，我们心里就逐渐感到有了压力。有了压力的我们就好像天使的翅膀被黄金缚住了一样，再也不能恣意飞翔了，慢慢地，我们就学会了收敛。
收敛是一种心态，是对社会现实、人生状态的一种顿悟，也是一种对人生观、价值观、金钱观乃至世界观的彻悟，摈弃了轻佻浮华，摈弃了肤浅媚俗；这种彻悟，让人感觉到被重视，感觉到被理解，感觉到心底的同情，感觉到真正的关怀，从而，引导全社会成员之间互相关心，互相扶持，和睦相处。因此，收敛也是一种促进社会和谐的巨大的精神力量。
收敛是一种境界，是一种对自己的约束，也是一种对社会、对别人的尊重。懂得收敛的人，才会“胜不骄，败不馁”；懂得收敛的人，也将赢得社会和别人的尊重。
人生的境界9
人生如一壶酒，越品味道越甘醇；人生如一杯茶，越品味道越可口；人生如一幅画，越品画面越觉得美如仙境！
人在一生中，起起落落很多，平淡无味的事也有，色彩斑斓的事还有，调灼情感的事更有。我们不妨品其滋味，就觉得人生不再是有人所说的索然无味了，它更像我们生活中的饭菜、或是糖果、或是其它一些美味的食物。越咀嚼它，味道就越自然溢出，就越觉得有味、有甜、有鲜美的滋味。
往往人们在生活中不加以品味，只是初略地走过。殊不知人生其实也是有味道的，它发挥出的气体，如果你不加以品尝，就不会发现其中的感悟。有人觉得生活很快乐有趣！而有人觉得生活没有意义！就是这个道理。这就看你是否会品尝人生，是否会将人生咀嚼的有滋有味。
一旦将人生细细观察，加以品味，就不难发现人生原来也是有灵感的。你快乐了，它就回馈给你一份安逸祥和的感受；你忧伤了，它就回馈给你一份黯淡的时光，陪你度过那些岁月。当你仔细品尝其滋味时，人生便会给你不一样的味道。正如你碰到喜欢的事，就感觉到周围的环境和人也欢呼跳跃起来，那种滋味是欢快的、甜蜜的；你碰到不愉快之事，山河湖泊随着也呜咽起来，那种滋味是忧伤的、乏味的。这不仅是人的心境问题，而且更多的则是人生中的那个味道而已。你品尝它，那气味就散发在你的心间；你不细品尝，那气味就随风飘散。
社会上有些人就是不去品尝人生的滋味，感觉生活无意义，没有趣味。便悲观失望、消极厌世，甚至还有的出现跳楼、喝药、等自杀的行为，那就是对人生毫无品尝，感觉生活荡然无存。这些人体会不到生活的滋味，寻找不到快乐感！生活在暗淡的色彩中。所以失去了自己人生的价值！然而，社会上有些人，觉得生活非常有趣，感到生活处处充满阳光。做平常事，觉得是为自己而活，为自己所爱的人而活；做有作为的事，觉得是为自己的前途而战，为自己的命运而战；做情爱之举，是为自己浪漫的生活，为自己一生的爱而付出的.代价。这些人不仅对前途充满希望，而且对生命也非常重视。不会感到没有意义！相反，他们认为生活充满了七彩的阳光。
其实，越是人生险境的地方，就越应该去积极品尝，看该不该继续进行。如若觉得有味道，有滋味，就值得继续探索。如果没有必要，食之无味，就契而舍之。我在生活中往往就是以品尝为向导，慢慢摸索前行。感觉味道有时变苦，就纵观一下远方，看看有没有甜头出现，有没有亮点出现。有甜头，有光环，就继续去挑战未来。否则，就退出再重新进入下一局。
正如一杯酒，你喝过了，慢慢品尝才觉得很有酒味，并且是甘醇的。一杯茶，细品，才觉得那股茶叶味。人生的图画，越看越品，才觉得那幅画很美！假如你不去品尝，怎知酒的甘醇？怎知茶的味道？怎知画的唯美？只有细细咀嚼生活中的每个细节，才能感受人间的美味。否则，你永远不会知道酒的甘醇，茶的味道，画的优美。只有身临其境，细细品尝，才能获得人生的甘甜，才能享受人生别样的风情。
品味人生，是我们每个人都应该去追随的境界。没有品尝的境界，就得不到人生的鲜美！你就永远只能在人生的外围，永远不会知道人生的甘甜。有人说，虽苦也很乐！就是觉得虽苦犹甜。其实，人生，就是我们人间的一道最美丽的风景，它承载的东西很多，经历的世事也很多。期间，风风雨雨，起起落落，酸甜苦辣，难以描述！只有慢慢尝，细细地品，才知人生的丰腴！
擅长品味人生，生活日日甘甜，时时美味可口！不擅长品味的人，生活当然就枯草无味！
人生的境界10
如今我们所处的竞争时代，是一个优胜劣汰、适者生存的年代，等待别人的帮助或者是祈求神灵的恩赐显然是不合时宜的，只有知难而进，勇于第一个吃“螃蟹”，才有机会抓住属于自己的待遇。
每个人都是渴望成功，成功意味着很多美好的.事物；成功意味着人生的欣欣向荣；成功意味着更好地享受生活；意味着获得赞美、赢得尊敬；成功意味着自由，免于各种烦恼、恐惧、挫折、与失意的压迫；成功意味着追求生命中更多的快乐与满足；意味着胜利，意味着最大的限度地实现自我价值。
每个人都希望自己是个成功者，没有人喜欢终日唯唯诺诺，看人脸色；没有人喜欢成为一个可有可无的二流角色，平平庸庸度过一生。可以说，每个人来到世界上都是为了获得成功，就是为了获得不断的成长，不断向高处前进。
人生充满了挑战和机遇，进与退、损与益、智与愚、荣与辱、福与祸、强与弱、刚与柔、难与易、有与无、生与死、胜与败…….种种的矛盾冲突交汇，变化，伴随着人的生命过程，这些矛盾即是人生的挑战，也是人生的机遇。
如果直面人生的挑战？是沿着别人铺成的路走下去？还是自己奋斗来寻找新的出路？
直面人生是每一个渴望成功的人必须接受的挑战，也是抓住机遇的首要前提。没有前提成功的路就没有基矗
老子在《道德经》中指出：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，这种辩证的思维，至今对我们依然启迪着。他告诉我们；任何事情都是从微小处萌芽，都是从头开始的，只有知难而进，不断的努力才能够获得成功。
人生的境界11
我想寂寞是有境界的，这种境界和灵魂的清明接近。
很多年前在网络上偶然看到一个句子：美女热闹，作家寂寞。当时只瞟了一眼，没怎么在意。今天突然想起，感觉有些蕴味。美女是热闹的。这种热闹缘于她是美女。既是美女，当然有很多的追求者，色相往往吸引一部分人的眼球，围着石榴裙团团转，美女就“咯咯”地笑，美女一笑百媚生，气氛就显得很和谐、很热闹。
作家就很寂寞。作家的寂寞，体现在对生活独立的思考。在作家的眼里，是一部书。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼里、心里，通过寂寞地思考、艺术的加工，就是一部作品。
所以热闹和寂寞，体现了两种截然不同的生活境界。
寂寞的境界，在于风雨过后的淡定与从容。“自古圣贤皆寂寞”，圣贤因其达到的思想高度，常人是无法达到的，所以，圣贤是寂寞的'。圣贤的寂寞，还表现在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的劳动，成了获得真知灼见的必要条件。板凳要坐十年冷，文章不写半句空。只有付出，生命的枝头，才有硕果累累。
梭罗是寂寞的。他拿了一柄斧头，孤身只影，跑进了无人居住的瓦尔登湖的山林中，自耕自作两年有余，写下名著《瓦尔登湖》。《瓦尔登湖》本身就是一本很安静很寂寞的书，记载了哲学家梭罗对生命的思考与剖析。梭罗的寂寞，达到了一种清远的境界，一种对生命的透视的超然。
最初接触网络论坛时，我有个文友的网名就叫“坐着看花”，注解是“寂寞的人坐着看花”。当时我想，“看花”想必也是一种境界，“看庭前花开花落，观天上云卷云舍”，这种闲庭信步的怡情本身就体现一种层次，在寂寞的人眼里看来，又赋予了它新的含义。
一个甘于寂寞的人，能够静下心来致力于某项研究，抛开了急功近利的浮躁，那是洗尽铅华的仆实。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，我想，这就是寂寞的境界。
人生的境界12
一日，和朋友聊天，说起“某种境界”的境界，大家都觉得深奥得遥不可及，查了词典，说境界是事物所能达到的程度或表现的情况;查了资料，说美丽的人生应该具备三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。听起来还是有点深奥，但仔细品味却发觉真有哲理!要想达到这层境界也是相当不易。
何为人生的最高境界?我和朋友依旧百思不得其解，偶然的机会，抱着疑惑询问了上海的一位国学大师，大师的说法却与众不同。他用我们身边最简单的'四件小事来诠释了“境界”的最高境界，让我顿时茅塞顿开。
当你在大街上独自行走时，看到有一片纸屑、一块小石头或者一片果皮，内心顿时觉得有染环境和有损健康，还可能导致盲人、老人或孩子摔跤，后果不堪设想，于是你弯腰拣了起来，丢进不远处的垃圾箱，这不叫境界。如果你每次都能够这样想，也这样做，这才叫做境界!
当你准备穿过马路而遇到红灯时，不但不去闯，还能够做到有顺序排队，并主动去阻止那些准备闯红灯的行人，这也不叫境界。如果你每次都能够恪守自己的心灵底线，即使在夜深时分，雷雨交加，马路两边没有一辆车辆，你依然内心坦然地等着绿灯，这才叫做境界!
在公交车上，你经常不去坐爱心座位，还主动给别人让座，甚至搀扶老年人和孕妇上下车，这还是不叫境界。如果你每次都能做到这样，在14岁到60岁之间，从来没有坐过爱心座位，从来都是真心地把爱和方便转让给身边的其他人，这才叫做境界!
如果你现在只是个很普通的人，经济上还不算富有，或者说刚刚解决温饱，正在努力地奔小康，你却能够坚持在菜市场买老年人的菜和水果，而且从不还价，这依然不是境界。如果你能偶尔偷偷地瞒着家人用不记名的方式向贫困山区的孩子寄过数目并不多的钱物，或者每年都定期地抽出一两天的时间去敬老院、孤儿院做义工，这才叫做境界!
大师说，做到以上的任何一点，就已经达到了一种境界;如果四点全部做到了，就达到了做人的最高境界!看来，人活着，要想达到某种境界，的确很不容易!要想达到像大师描述的最高境界，那就更不容易!我肯定是暂时没有达到，您呢?
人生的境界13
人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这就是说一个人的人生之初是纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是單纯的山，水自然不再是單纯的水。一个人倘停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望着那山高，不停攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。而人的`生命是短暂的，有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。
追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没达到自己的理想，于是抱恨终生。
但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重境界，茅塞顿开，回归自然。
面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。
这个时候的人看山又是山，看水又是水。
正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
人生的境界14
曾看到这样一些话：“人到了一定年龄：不和社会较真，因为较不起；
不和小人较真，因为不值得；
不和朋友较真，因为不能弃；
不和自己较真，因为伤身体；
不和亲人较真，因为伤和气；
不和往事较真，因为没价值；
不和现实较真，因为要继续；
人生下好自己的棋，演好自己的角色，健康的活着，平淡的过着，真实的爱着，乐此不疲。”想想这些话，的确如此。
我认识一个女孩，年纪和我相仿，我们经常联系。闲暇时，彼此相约出来逛街、游玩、照相。她大多时间和我聊起她工作的不顺心，对生活充满了抱怨，甚至几次说要离开她现在工作的地方。我知道其中有她自身的问题，又不敢直说，唯恐伤了她的自尊心。
只好劝她“既来之，则安之”。做好自己的本职工作就好，其他不好的.因素让它随风而去，不要影响了自己的心情。有句话说得很对，“开心就笑，不开心过会再笑。”我知道这不能帮助她什么，只能在这里说些劝慰的话。
我的一个妹妹，大大咧咧的，性格开朗活像个男孩子。最近，她向我诉说与一个好朋友闹翻了。因为言语上的过失，得不到朋友的原谅。想到自己一心一意对待这个朋友，为这点小事心生间隙，心情失落极了。大致情况我了解了，谁是谁非由她们自己判定。
我只想对我妹说，若是你的错，就应该主动道歉。交朋友是交心的，倘若是利益上的朋友不交也罢。俗话说的话：“近朱者赤，近墨者黑。”交些益友总是好的，一生若交一、二位知心的朋友，实在是三生有幸，朋友之福。
听到你们所诉说的经历，我实在为你们高兴，说明你们在成长。因为你们现在不明白这是为什么，当你们慢慢领悟的时候，才真正懂得。学会放下，也是一种境界。
人生的境界15
人生是一种境界，要达到他的最高处；只要当你像李白那样明了失败只是短暂的，而不是整个人生，昨天在昨夜结束，而明天是崭新的开始时，你就达到了人生的最高处，达到另一种境界。
佛说，只要你明白他人给你带来快乐，而真正的快乐是助人为乐时，你就达到人生的最高境界。人生是一种境界，只有明白自己真正的位置时，你才能够站到最高处。
王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经三境界。
昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路，此为第一境界；没有独上高楼的寂寞，哪来鲜花与掌声？大凡事业有所成就的人，都必须经历一段痛苦的寂寞心路。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此为第二境界；别人娱乐我学习，别人休闲我思考，埋身案牍，青衣无眠，方才能站得高、站得远。在这样竞争激烈的社会，我们更要活到老、学到老，才不至于跟不上日新月异的知识更替时代。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此为最终境界；只有历经无数个痛苦的无眠之夜，才能在灯火阑珊处寻找到人生的真谛，这种真谛的获得需要正义的精神和人生经验感悟才行，这不是一朝一夕的事情。
没有登高望远，无以确定有价值的探索目标；没有对寻求的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛；没有千百度的求索，不会有瞬间的感悟。三者词道破人生之路。
迷惘，执着，顿悟。成功之道无出其右也。
人生境界不同阶段：看山是山，看水是水；这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，童年天真无邪。初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见甚么就是甚么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，迷惘困惑。一番经历苦难磨砺，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就一个圆，人外还有人，天外还有天，绿水长流，循环往复。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
看山还是山，看水还是水；一切回归本然面目，人也得以脱去原来的经营刻意，潇洒自在起来。茅塞顿开，回归自然。人这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
宽容亦是一种深厚的涵养、善待生活，善待别人的境界。开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大胆能容，容天容地，于人何所不容！
海纳百川，有容乃大是另一种宽容、博大的境界。记住能容天下者才能为天下人所容。
心如止水之境界天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。心如止水是一种心态。它仿佛黎明前的`黑夜，尽管静静的夜看上去如一潭死水，泛不起一丝涟漪和波澜。然而黑夜终究要过去，黎明终究要到来。黑夜转化为黎明的过程是缓慢的、渐进的，它积蓄力量，后积而薄发。这告诉我们要摆正心态，心如止水，静下心来专心致志做我们应该做的事情。可是，当你面对辽阔无边、烟波浩淼的汪洋大海时，你不得不对它产生敬畏之感。尽管它可能波澜不惊，面如平镜，然而我们谁都会知道这其中蕴藏着的无穷力量。
其实，人生何尝不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不见其增，日有所长；心如止水是一门处世的哲学，让我们在面对纷繁芜杂的社会时，能够宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒。
心如止水，还要有一颗宽容的心和博大胸襟，海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。心如止水不是安于现状，畏葸不前，而是能够在喧嚣中静下心来拼搏进取的一种人生态度。
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