织女牛郎鹊桥相会的

时间：2024-04-15 18:05:38 好文我要投稿

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织女牛郎鹊桥相会的

织女牛郎鹊桥相会的1

　　说到七夕，大家想到的应该都是耳熟能详的牛郎与织女的故事：相隔一条天河的遥远距离、一年只有一次的鹊桥相会、伤感的七夕雨……可说是流传最久、最浪漫凄美的爱情故事。

　　银河断姻缘，七夕鹊桥会

　　相传在遥远的过去，天与地的距离相当接近，银河与人间是相连的。有一位放牛的年轻人，父母双亡，又被兄嫂欺压，除了一头老牛之外身无分文。

　　某日，他来到天河边，正巧看见仙女们在河边戏水，便偷了一件挂在河岸上的仙衣;结果其他仙女都回去了，只剩织女因遗失衣服无法上天，无可奈何只好嫁给牛郎。

　　两人成亲之后生下一男一女，从此过着男耕女织的生活。此事让天帝为之震怒，命王母娘娘将织女带走，牛郎无法飞天追上，只好和儿女跪在原地哭泣。

　　此时老牛告诉他，自己的生命已到尽头，只要在其死后将皮剥下穿上即可飞天，语毕老牛即死;牛郎身着牛皮衣后果然得以飞天，然而就在即将追上织女时，王母娘娘却以发簪一划，在他们之间隔出了一条银河。

　　从此以后，两人隔着银河对泣，牛郎甚至想舀干银河水。这份痴情感动了上天，于是在每年的七月七日，以乌鹊搭成桥，让两人在鹊桥上相会。

　　牛郎织女的故事渊远流长，这是我们最熟悉的七夕传说。有的版本则说老牛是神仙下凡帮助牛郎，包括叫牛郎偷衣、以牛皮制衣使牛郎飞天;有的则说乌鹊因传错话，将“七日一会”说成“七夕一会”，使得牛郎织女必须相隔一年才能见面，只好搭鹊桥将功抵罪。

　　版本众多，不过故事情节都大同小异，最重要的故事核心就是“七夕相会”，也是整个神话传说的源头。

　　牵牛、织女星，银河遥相对

　　牛郎织女神话的雏形，最早的记载见于《诗经.小雅.大东》：“维天有汉，监亦有光。?彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。?彼牵牛，不以服箱。”意思是说，天上有银河，河水清澈如镜。天上的织女星，从天亮到天黑的七个时辰都在忙碌着，但仍织不成布帛;明亮的牵牛星，也无法用来驾车载物。这时的织女、牵牛只是天上的两颗星，隔着银河遥遥相对。

　　一直到汉代的《古诗十九首》中，牛郎织女才开始有了人格：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”曹植的〈九咏注〉云：“牵牛为夫，织女为妇。织女、牵牛之星，各处河鼓之旁。七月七日，乃得一会。”至此故事逐渐成形，当时的人们已经认定牵牛、织女星为一对夫妻，并且在七月七日相会。

　　据南朝《小说》一书中记载：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织?。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。”从此牛郎织女的故事已然成形，和现今的传说相去不远;之后传说一直流传下来，故事情节也越来越丰富。“七夕雨”、“鹊桥相会”等等情节也让故事增添不少浪漫的要素。

　　爱情贵在真心相待

　　七夕的传说最重要的意涵，其实就是“专情”与“思念”。相隔一条银河的距离，堪称是最遥远的远距离恋爱。

　　最美丽的爱情不在轰轰烈烈，而是细水长流;长久的思念有如一缕细丝般地牵引着，始终坚定不移。历史上也有不少美丽的诗歌叙述这样的思念，如李商隐的〈无题〉：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。”凄美的字句，即使过了千年，那相思的情感依然让人感动。

　　在资讯发达、交通进步的现代，地球上的人们几乎都能够互相联络，远距离恋爱也不再像过去那样令人孤寂伤感;但是感情的维系却没有办法像古人那样恒久。越是方便的'时代，情侣之间情变的速度似乎也跟着加快，已经是“不在乎天长地久”，连“曾经拥有”也变得轻如鸿毛!

　　在这象征思念与永恒的七夕日里，怀想与讴歌古人坚贞爱情的同时，也不免感叹现今社会爱情的多变。然而，情侣间的相处贵在真心相待，爱情能否持之以恒，或许重新省视自己对于爱情的态度，亦是不可忽视的课题!

　　一个很美丽的，千古流传的爱情故事

　　传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。真是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。

　　后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻。

织女牛郎鹊桥相会的2

　　牛郎织女的神话传说，从汉朝流传至今。

　　牛郎织女忠贞不渝的爱情故事，感动了许许多多人。

　　牛郎是个放牛娃，织女是天上下凡的仙女，会织绸缎。自从俩人相遇后，互生爱慕，最后产生了爱情。但是封建社会的婚姻，讲究门当户对，因为牛郎身份低微，以放牛为生，被王母娘娘认做不配织女，最后俩人被活活拆散。王母娘娘把织女带回天庭，牛郎赶到天庭，王母娘娘为了把他们俩分开，用玉簪在天上划开一道天河，就是银河，从此俩人就被银河隔开。王母娘娘允许俩人每年农历七月初七在天桥上聚首相会。

　　这就是牛郎织女的爱情故事。

　　牛郎织女的反抗精神，受到后人的赞美，同时这一天也被定为情人节，以歌颂他们忠贞不渝的爱情。

　　牛郎织女的爱情故事说明了什么？我想，古代封建社会，君主的残暴统治，大小官吏欺压百姓，那是个水深火热的渊薮。不独牛郎织女的爱情成为悲剧，可能绝大多数人也没有什么自由幸福可言。这是那个时代的悲剧，从而导致牛郎织女的爱情悲剧。

　　这个古代的`神话传说，很能说明问题，只有在民主制度下，众人才有说话的权利，大多数人也才会有正当的权益和基本权利，否则这些都是不现实的。也就是说，牛郎织女是封建制度的牺牲品，这是活生生的现实。

　　只有在进步的社会制度影响下，每一个公民才有可能享有人的正当的权益，而在那样一个人剥削人的社会，所有这一切只可能是空话，人们的自由幸福只可能被葬送掉，这是封建社会制度的反动实质。

　　抚今追昔，当我们想起伟大的社会主义祖国，就想为它的繁荣昌盛多出一份力。今天，我们每一个人的自由幸福是无数革命先烈抛头颅、洒热血换来的，我们要珍惜今天的生活，永远铭记他们的名字，热爱工作，把满腔的热忱献给祖国的建设事业，从而实现自己的人生价值。

织女牛郎鹊桥相会的3

　　“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮?”这阙北宋著名词人秦观笔下描写“七夕”的《鹊桥仙》无疑表明了古人的爱情观。这阙词中有两句画龙点睛之笔：一是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”一是“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮?”这两句词说的都是，一年一度的“七夕相会”才是爱情的最高境界。

　　唐代大诗人白居易的《长恨歌》更是将这种爱情观发挥的淋漓尽致：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”杨贵妃即便香消玉殒了，唐玄宗李隆基也要把“七夕”这一天当情人节来过。那么，这古人追求的一年一度的“七夕相会”的爱情最高境界真的能给人们带来真正的爱情幸福吗?“七夕相会”究竟是爱情的喜剧，还是爱情的悲剧呢?

　　秦观的《鹊桥仙》这阙词中所说“鹊桥”无疑就是千百年来流传的牛郎织女鹊桥相会的故事。其实，牛郎织女的故事本来就是一个凄美的爱情悲剧。南朝的《续齐谐记》中说，“七月七，织女渡河，诸仙悉还宫”。这就是说，七月七，这个织女渡河与牛郎的相会日，是王母娘娘亲自制定的规矩。王母娘娘因为门第观念，让神仙出身的织女和出身寒门的牛郎不能过上团圆的夫妻生活，只让他们每年在“七夕”这一天见上一面。于是，牛郎织女长期的两地分居，一年一度才能相会一次，如果是凡人，坚持上十年会愁白了头发，这无疑就是对青春和生命最痛苦的摧残。然而，更悲惨的是牛郎和织女是永远都不会老的，所以这悲惨的爱情生活还会年复一年的持续下去，他们要经受着天长地久的相思折磨，无穷无尽的岁月沧桑。

　　但是，在古人的心目中，一年一次，即便数年一次能与情人相会，便是最伟大的爱情了，除了牛郎织女七夕相会这一典型的事例外，还有烟花苏三受尽百般折磨、万种苦痛的迟来爱情，相府千金王宝钏忍受十八年风霜雨雪的寒窑苦等。她们都是因为门阀观念作祟而备受爱情折磨的苦命女子，而当她们终于历尽千辛万苦、苦尽甘来之时，再美丽的容颜也已经留下了岁月的风尘、人间的沧桑，再坚贞的爱情也会变得十分脆弱，再美的`爱情在时间面前也会逐渐褪去华丽的外衣。尤其是相府千金王宝钏，仅仅与丈夫薛平贵相会十八天后就撒手人寰了。可见，红尘男女的一次相会需要付出的是多么惨痛的代价!

　　再说被称之为古代冲破门阀观念、追求坚贞爱情的楷模的卓文君与司马相如。一曲《凤求凰》是何等的潇洒?深夜携手私奔是何等的浪漫?才子佳人的结合又是何等令人倾慕?然而，当司马相如离家进京做官之后，在那些聚少离多的日子里，这种坚贞的爱情便变得十分脆弱了起来。于是，卓文君无奈地写下了流传于世的悲愤的《白头吟》。

　　司马相如离家后，在长安以一篇《上林赋》深得汉武帝刘彻宠幸，被封为郎官，一时春风得意，意欲纳茂陵女为妾，卓文君无法忍受，悲愤至极便写下了《白头吟》，并附书：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故!锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟!”随后再补写两行：“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀!”卓文君哀怨的《白头吟》和凄伤的《诀别书》，使司马相如大为感动，想起往昔恩爱，打消了纳妾的念头，并给文君回信：“诵之嘉吟，而回予故步。当不令负丹青感白头也。”此后不久相如回归故里，两人安居林泉。于是，卓文君这首《白头吟》就成为引起国人怜惜和共鸣的爱情情感的千古佳话。

　　在传统的爱情观里，两地相思是爱的主旋律，聚少离多是爱情的最高境界，他们相信，只有这样，爱情才能幸福，爱情才可能永不褪色。然而，他们却忘记了这样的爱情的背后，需要付出多少艰辛和痛苦的代价。但是，这种被千百年来门阀观念套牢的爱情，因为女郎织女的一次“金风玉露”，而成为红尘男女倾慕的浪漫。而在千百年后得现实生活中，豪车华宅再一次套牢了万千拥抱陌路、寻找爱情红尘男女。无论是“七夕”还是“情人节”，都是给当代中国红尘男女的一个温柔的浪漫借口，就像从腰包里掏出的最后一张钞票，七夕的浪漫已被榨取殆尽，成为了中国式爱情的困局。是什么放逐了红尘男女坚守的爱情?又是谁让红尘男女苦苦寻找流浪的爱情?从两情相悦到花前月下，人们脚下的路为什么越走越长，脚步为什么也是越发的沉重?

　　当古代人们的爱情遭遇门第的套牢：王母娘娘不同意婚事，只因天上地下，门户不当，热恋中的情人只好借一年一度“七夕相会”来寻找爱情生活的慰藉;而当爱情遭遇现实豪车华宅的套牢：即便牛郎再努力，也只能望“织女”兴叹，于是，只好借一年一度的“七夕”来寻找流浪的爱情，寻找早已被放逐的浪漫。

织女牛郎鹊桥相会的4

　　以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

　　据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。

　　牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。

　　老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。

　　终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。

　　牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾;旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。

　　这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴巫山云雨。

　　幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休!一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。

　　鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。

　　牛郎织女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都大同小异;不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。

　　杜牧的《秋夕诗》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫《银河诗》：“牛女年年渡，何曾风波生?”

　　这些都为世人传诵，还有：

　　“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥;

　　家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”

　　这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口。

　　牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”，禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树，安排筵会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空际，默默祷告，根据所看到的.迷蒙景象，以预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。

　　最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧中以丝线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉取小蜘蛛以小盒盛着，翌晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，盛清水一碗，在星光下把绣花针轻轻地丢在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事实上这就是物理学上的表面张力，只要小心翼翼，大概不难办到。

　　还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是：

　　“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星;

　　邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。”

　　一首是：

　　闺女求天女，更阑意未阑;

　　玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

　　向月穿针易，临风整线难;

　　不知谁得巧，明旦试寻看。”

　　这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。

　　时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是抽象的银河无法隔绝，就连实质的尊长约束，社会道德法律，也已发生不了多大效果，然而重温牛郎与织女的故事，则可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧憬，从而唤起更加珍惜的意念，则认七夕为“情人节”，就有了积极的意义。

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