黄山的神话故事

(热门)关于黄山的神话故事4篇

关于黄山的神话故事1

　　半山寺前仰观天都峰腰老人峰上，有一石如雄鸡，头朝天门坎，振翅欲啼。半山寺路侧岩壁上，刻有“空中闻天鸡”五字。 这块巧石还伴有一个动人的民间传说：古时候，黄山紫云岩下的小溪两岸，居住着银妹和金哥两户贫苦人家。金哥与银妹天天结伴上山挖药采茶。天长日久，两人难舍难分。一天，双双来到小溪边，金哥吹起了竹笛，银妹唱起了山歌。

　　不料这日天上的玉皇大帝也在游览黄山，听到银妹那百灵鸟般的歌声，便心想娶她做妃子。金哥和银妹分手回到家后，玉帝派的天兵天将就来到银妹家，告诉银妹说，玉帝要娶她为妃，银妹死也不从。第二天，银妹和全哥刚要成亲，突然狂风大作，电闪雷鸣，天兵天将降到屋中，抢了银妹就走。金哥追到老人峰上，已不见银妹踪影，便对着天门喊叫银妹的名字，连叫七七四十九天，突然一阵风雨过后，金哥变成了一只大金鸡，抬头高叫，声音直冲九霄。那悲苦凄厉的叫声，震塌了天门，只剩下一边门坎，就成了如今看到的“天门坎”。那金鸡也随着化成了一块巧石，终日朝着银妹走过的.天门。

　　这就是如今看到的那高大的金鸡永远望着天门坎的奇景。今人有诗赞曰：“天外飞来翅未收，峰前玉立几千秋。雄姿不怕风和雨，日对天门叫不休。”

关于黄山的神话故事2

　　郑公钓矶相传为元代高士郑玉垂钓处。郑公钓矶位于温泉景区汤泉左侧溪畔，实为一巨石，长方形，依溪而立。

　　郑玉，字子美，号师山，元代歙县郑村人。弃举于业，博究六经，教学乡里，门人甚众。朝廷授以翰林侍制、奏议大夫之职，他看破官场恶浊，以身体有病托辞不受。朱元璋起兵抗元，郑玉自恃清高，不参与政事，潜心于黄山、白岳之间，以写诗著文为乐事。曾载书入黄山祥符寺苦读，讲学之余，常竹冠野服，一童抱琴，一侍持纶，倘佯山水间。其性高洁，清淡飘逸，为时人所重。著有《师山集》、《周易纂注》、《春秋经传阙疑》等书，在黄山留下不少石刻题记和赞誉诗篇。朱元璋攻下徽州府，有人罗织罪名隐害郑玉、他的学生鲍深听说后，一面让自己的儿子代其人狱，一面通知郑公逃脱。郑玉于心不忍，挺身就擒，视死如归。

　　当明军要处死他时，他穿戴整齐，从容自缢而死，以全节义。清歙人张廷净有诗凭吊：“片石铭垂钓，遗踪缅郑公；官徒传侍制，身自托渔翁；襟怀千古上，事业一竿中；篆留高风迹，靖国仰忠魂。”后人对郑玉的怀念，主要缘于他品德的.高尚。钓矶有石板引桥可登其顶，矶上刻有“黄山仙境”四字。今人有诗赞其石曰：“如楼巨石近汤池，子美当年作钓矶。风雨沧桑经几度，年年春色人新诗。”

关于黄山的神话故事3

　　宋代有位叫单福的石匠，想在家门口修建一座桥，可惜没有帮手，只有一位叫小姣的女子。 小姣和单福修了好久可是还没有修成，小姣便在河边立了块牌子，上面写着“捐身修桥”，一位瘸子将这这座桥要用的石头运了过来，这位瘸子是八仙中的铁拐李，铁拐李又运来了一块硕大的石头，只听下面的单福说：“石头够了。”铁拐李就驾着这个石头到处游荡，游荡到黄山，在此定居。 小姣是个讲信用的人，她到处打听那位神仙的'下落，一只癞蛤蟆蹦着过来说：“你在找谁啊？”“我在找一位叫做铁拐李的神仙。”“铁拐李，他早就和其他七位神仙去了蓬莱，打败了东海龙王，不知去哪了。”

　　一听到铁拐李不知去向，小姣整天吃不下饭，睡不着觉，单福看了很是着急，便到处张贴启事，铁拐李看到启事后，变成了一个天鹅，飞到了小姣面前，告诉她：“啊，铁拐李现在在黄山，你快去找他吧。”小姣一听，马上启程去黄山。 去黄山路途遥远，马都嫌累了，在路上歇着不动了，小姣只好把这匹马买了，卖了匹驴，骑在路上，结果到贵州（黔）这个地方的时候，驴，又被老虎吃了，小姣只好走路，不知走了多少天，走到了黄河的一条枝江，旁边就是安徽，小姣学着她爸爸那样，搭好了一座桥，通向了黄山。

　　黄山十分峻峭，在山脉中，小姣只好用手和脚爬行着来走，有时脚和手都鲜血直流，可是小姣她决不放弃。 终于，铁拐李看不下去了，他变成一只麻雀，给小姣带路，一只走到了他的家里，小姣和铁拐李结成夫妻，十分幸福的住在黄山。

关于黄山的神话故事4

　　猴子观海

　　猴子观海也叫猴子望太平，猴子为何要望太平呢这里面有个故事：原太平县城，叫仙源村，村中有一户叫赵德隆的书香人家。女儿名叫掌珠，生得聪明美丽。离仙源村不远的黄山北海深处有一个洞里，有个灵猴，在山中修炼了三千六百年，会三十六变。一天，灵猴见到掌珠生得俊俏，顿生爱慕之心。灵猴就变成一个白面书生，自称是黄山寨主孙广文的公子孙俊武，于傍晚来到赵家门前，以天色已晚为由，要求借宿一夜。赵家老夫妇见他长得俊秀，衣着华贵，斯文有礼，便信以为真，高兴地留他住宿，并设宴招待。酒饮三杯后，孙公子便向老夫妇陈述掌珠的爱慕之情，央求纳为婿，发誓侍奉二老颐养天年。

　　老夫妇一听这甜言蜜语，心中非常喜悦。经与女儿商量，掌珠对才貌双全的孙公子也早八分欢喜。次日一早，老夫妇回了孙公子的话。孙公子听了欢喜若狂，差点露了原形。灵猴回洞，思念掌珠心切，急忙把大小猴子都变成人，组成了一支浩浩荡荡的队伍，去仙源赵家迎亲。掌 珠被抬到洞府，只见陈设富丽，宾客满座。夜深宴席散，孙公子被宾客拥入了洞房。一觉醒来，掌珠发现孙公子长了一身绒毛，大吃一惊。原来，孙公子酒醉，现出了猴子原形。掌珠非常恼恨，乘灵猴烂醉熟睡之机，向外逃走，直奔家中。灵猴酒醒后，知道自己露出了原形，惊逃了掌珠，便喝令众猴出洞寻找，追到山下芙蓉岭，也不见新娘的影子。灵猴自从失去了掌珠，朝思暮想，但又没有妙法可想，只得每天攀上洞后的悬岩，坐在石上，朝着东北方向的太平县仙源村呆呆地望着。年深月久，便变成了黄山如今这一石景。

　　蓬莱三岛

　　相传，唐代玄宗爱妃杨玉环缢死于马嵬坡后，一缕芳魂即游到此处，岛上金童玉女，仙子神姑，将她迎宫玉妃太真院。不久，奉玄宗之命，四处寻觅贵妃阴魂的道士亦风尘仆仆地赶到，并受贵妃之托请玄宗早日来此聚会。玄宗得知杨贵妃的行踪后，很快一命归天，魂魄来到这蓬莱三岛。同贵妃相见如故。从此，两人又在此过上恩爱的夫妻生活，终于实现了在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的美好愿望。今人有诗云：传说神奇信有无，太真曾此作仙居。唐皇遗使蓬莱境，钿盆情深盛泪珠。

　　黄山毛人

　　黄山毛人即是白猿，属长臂猿，传说已久。明弘治《徽州府志》卷八《神异》载：唐大历中，黄山石门峰下，有毛人至山下，为人所杀。其妻至，知夫已亡，号啕哭之而去。大历，唐代宗李豫年号，公元762780年。说明一千三四百年前，已见白猿，且性别可区分。宋绍兴六年(1136)，岳飞率军经黄山，留诗云：登崖越险涉丛荒，喜遇群猴俯首降。中有白猿能练武，前来向我索刀枪。说明唐宋以来，黄山白猿颇为活跃。明万历十八年(1590)，杭州黄汝享在莲花峰见白猿，有诗云：皑如山上雪，皓然山中翁。山僧拍手笑，大声呼猿公。猿公笑不答，踞石看孤松。玩世世亦玩，狙智将无穷。清康熙二十九年(1690)，江西靳治荆看到两只白猿向天都绝顶攀登。说明一直到清代，都有人见过。黄山旧志有载：形状似猴，有须，前二足长，有长尾，其臂通，大于猴，与猴异，能以手相接缝崖上下。又常在莲花峰腰，或独游诸峰之顶，不与众猴为伍，踞石如雪，普门(创慈光寺、文殊院的名僧)呼为雪翁。出没不多，见之很少，山僧将为神猴。如今白猿已难见。老药农或说已绝种，或说黄山太大，白猿玄乎。可能居于悬崖深壑有意避开世人，当今的`隐士。

　　但黄山白猿却又留下与人相遇的故事。清康熙时宣州著名文学家施闰章《矩斋杂志黄山事》载和州人戴无忝从文殊院去天都峰遇猿群事：将至顶，坐憩。不片刻，群猿骤至。二大猿须长而白，若老人状，群猿环老猿坐稍远。戴若以杖驱之，因猿众路险，故静坐未动。猿渐逼，有窃杖者，有牵衣者，戴合眼若弗知;有捋须、摩顶、曳耳者，座弗动。良久，老猿长啸，声若裂石，猿群应声而云。戴无忝幸亏未动，否则性命恐难保全。

　　清代著名文学家袁枚的短文《猢狲酒》，说白猿通人性，可与人和睦相处，愿供人驱使。大意如下：康熙甲辰(1704年)春，学士曹洛禋游黄山，一天误入云峰洞，见一长须老人，自言姓周名执，是明朝总兵，已于洞中隐居一百三十多年。因为猿翦除虎害，故与融处。周执以猿采的松子、酿的猢狲酒给曹充饥解渴，又为引见一长须白猿，白猿正以手执书，琅琅诵读。曹告知文殊院高僧雪庄，二人复至洞，老人与猿不知去向。

　　还有传说白猿能知恩报德，行义助人。相传明代石门峰下有一石室，为一白猿居处。忽一异物强占此洞，白猿斗不过，只得忍让。后访得一高僧，驱走异物，白猿愿让前洞于高僧，自己居后洞。一日一探险者至，高僧与猿热情邀饮。又传唐天宝四年(745)，苦竹溪茶农张茂禧，于谷雨第二天入山采茶，回程迷路，又饥又渴，疲惫痛苦不堪，一白猿毛色如雪，引他入洞，给他果子充饥，又指点回家路径。

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