孟子的作文
在日常学习、工作和生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。写起作文来就毫无头绪？下面是小编收集整理的孟子的作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
孟子的作文1
孟老师是我们的语文老师，我的习作也是他精心栽培出来的，老师因为知识渊博，又姓孟，所以，很多人都称他“孟子”。
开学时，孟子向女生保证，如果没犯很大的错误，他绝对不管我们，他说我们上了五年级自控力强，所以相信我们。
孟子的每节语文课都会给我们讲习作，他是作家，为了自己的学生，放弃了自己的写作计划，每天帮我们批改作文，发表作文，教我们怎样生动、形象地描写一个人，怎样……
在学习方面的严格，我们已经领教过了，但他总能给犯错的学生一次改正的机会。记得那一次，我在宿舍和陈心谊讲话，被邹级长抓到了，而且全校通报。就在第二天早晨，孟子慢慢地走进教室，轻轻地说：“陈心谊和廖思雅，你们跟我来一趟办公室。”我们俩个当时吓得瑟瑟发抖，慢吞吞地跟着孟子走进静得吓人的办公室，我的眼泪已经不由自主地落了下来，那一颗颗眼泪，像一颗颗晶莹剔透的宝石，我就像老鼠见了猫一样不敢靠近孟子！
“知道我为什么叫你们来办公室吗？”孟子说话时的眼神很温和，不像我想象的那样像杀人的眼神。
“知……知道……道……”我边抽泣边说道，“我们……中……午睡觉时讲话……被……邹级批……了！”
“廖思雅，你一第次哭时，我就知道你的`班级集体感很强，从那以后我就知道，你会改掉以前所有的坏习惯，努力做一个优秀的自我……”孟子的语气很平和。
孟子继续说：“陈心谊，我一直觉得你是个文静优秀的孩子，这次，我就不在班级说这件事情了，希望你们两个能知道我的用意！”
我们慢慢回到了教室，从那以后，我不仅知道了在宿舍怎样安静睡觉，不打扰他人睡觉，还懂得了怎样学会宽容别人……
孟子的作文2
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”所以，你诺能和周围的人友好相处，对你的学习和成才将有很大益处。
然而，与人交往并不是一个简单的话题，它蕴含了有太多的内容。磕绊和误会时有发生，一件小事一句话就可能是那已经建立起来的友情突然中止，让人伤心不已。许多中学生就是不善于把我友情，而是自己陷于苦恼之中。那么，中学生该如何把握友情呢？
与人交往，贵在真诚。不要当面鼓，背面锣，表面上说些动听的话，心里却不是那么一回事。伪装便是不真心对人，这样很难做到互相信任。待人真诚，不在人后背做小动作，这是交友的第一步。
朋友相处，宽容为怀。所谓君子不但要有成人之美，而且要有容人之德。要容忍别人的短处，要容忍别人的长处，对非原则的问题不要斤斤计较，同时，也不要对同学抱有嫉妒心理。另外，对中学生而言，往往是朋友意识越强，越容易排斥他人，不愿意的让别人同自己的'朋友结交，这样，你的朋友就不会多。
对朋友的批评要有根据。批评要有客观态度，避免武断，最好不要在公开场合批评你的朋友。虽然你是好意，但人是有自尊心的，你的朋友不一定能接受这种批评。弄不好，你们还可能反目成仇。
不要说朋友的坏话。你的朋友或许会说一些家庭的苦恼或所谓的丑事。以及他个人曾经做过的一些傻事，你不要就对此对他妄加指责，给予鞭，这样会使朋友不愉快。
不要强加于人。虽然是及要好的朋友，也不一志趣相投，性格相同。与兴趣不同的朋友相交，也许多可以多方面发展，会跟充实自己。所以你不要强迫朋友接受自己的意见，如果有不同看法，可以和颜悦色地讨论，求同存异的态度才是成功交友的桥梁。
爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之于人交往要做到以上几点，方可友长在。
孟子的作文3
伟大的孟子爷爷：
您好！我是21世纪的一个平凡的小女孩，我非常敬重您，我知道关于您的一些小事情，看我说的对不对。
孟子（约公元前372——前289），名轲，字子舆，战国时邹人，思想家、教育家。是孔子之后的儒家宗师，后世常以“孔孟”并称。有《孟子》一书传世。如有不适请给我写信告诉我或让我们发现些关于您的历史故事及资料。
我非常佩服您，不仅仅是佩服，我把您视为我的偶像，而且您的思想和政治言论，长于言辞，气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大的影响。单单有这些不行，您那么有名气，而且还可以与孔子老爷爷并称为“孔孟”这可不是吹牛吹出来的，如果您不信还可以穿越时空来到21世纪找我，我会带您去参观关于您们那一代人的历史事件，和您留下来的一些手迹，和您伟大的`《孟子》一书。不过您不要苦恼，经历了几十年的曲折，您的《孟子》一书只现存七篇。
我还知道您的一篇文章在《孟子正义》卷十二《告子章句下》，《诸子集成》第一册中的一个题目就让我感慨万分，“生于忧患，死于安乐。”意思是说：忧愁灾患能激励人奋发，使人能够生存；安逸享乐能使人死亡。内容中的一段话我非常喜欢，我写下来，看与您的原文是否一样，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。我非常喜欢我小虽不懂原文深意，但我明白您的心思，您的文章字面上的意思。
自从关注了您，我就懂了教育的意思，教育：“增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的活动。
始终要以大局为重。
希望您可以来到我们的21世纪，来了解您不知道的奥秘。
此致：
敬礼！
孟子的作文4
在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。
孟子反对的是大家都将“仁义”抛诸脑后而把眼睛紧盯在“利”上，反对“见利忘义”和“后义而先利”。他认为，如果人人都“怀利以相接”，“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄”，那就会导致人们不顾廉耻、互相倾轧，天下大乱。因此他提倡君子应该做到“仁民而爱物”，在鱼和熊掌“不可得兼”时，要舍利取义、“舍生取义”。
与老子的清净无为不同，孟子奉行积极入世的人生观，有一种“当今之世，舍我其谁”的'轩昂霸气，这比孔子的“道不行，乘桴浮于海”的无可奈何更为坚毅和充满斗争意志。他相信即使暂时遇到挫折和困难，那不过是一些必经的考验，人要想成功，必须经风雨、见世面。孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。在面对困境时，“君子不怨天，不尤人”，“自任以天下之重”，以实现人生价值。
孟子还提出了理想的人生典范——大丈夫人格。在孟子看来，保持自我和完善人格才是理想的人格即所谓大丈夫：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。只有人格独立自主才能“无为其所不为”，才能“仰不愧于天，俯不怍于人”。
“仁人无敌于天下”，有了这样的修养和“浩然之气”，就能够无所畏惧。
孟子的作文5
当我走在这片广袤而深厚的土地上时，耳边总是萦绕着悠扬绵长的钟声，我知道这是你亘古的吟诵，千年之前的齐鲁之声。
孟子，我总在想，在你仰望千年前那片苍蓝色的天空时，看见巨大的飞鸟鸣叫着飞过声音破碎而嘹亮，留下透明的痕迹，你是不是也会泪流满面，想起飞鸟可以向着自己的梦想不顾一切地飞翔，而你却站在风里，找不到方向，这么懦弱。
于是，孟子，你依然是这么伟大的一个人当作看到百姓在现实中挣扎时，你是那么难过。于是，你说，民为贵，社稷次之，君为轻，可是，哪一个君主会心甘情愿地让自己从天降落到最底层，看到那些愚蠢的王，我不知道你会怎么想，我只是想知道，那些飞鸟的影子是不是又落进你清冷的眸子中，你的表情那么哀伤，仿佛听到钟声里掩盖的死亡。
可是，孟子，你依然是这么伟大的一个人，当你发现你再也无法用你的雄辩去感化那些愚昧的王，你说，穷则独善其身，达则兼济天下。于是，你怅然离开，如果不能感化他们，那也不能让自己同流合污，看到你离去的背影，我不知道你的眼里是不是涌满了泪水，我只是想知道，你的表情是不是同你的背影一样，孤单而落寞。
可是，孟子，你依然是这么伟大的一个人，当你回到这片广袤而深厚的土地上，你还是想散发你的热量，你收了很多徒弟，你写了很多书，你说，不以规矩，无以成方圆，你说，生我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也，看见你苍老而虔诚的`面容，仿佛那亘古的钟声传来，散发出璀璨而华丽的光芒。
孟子，你我都生长在这片广袤而深厚的齐鲁大地上，隔了千年我依然可以感觉到你的呼吸，你的言语，你的思想；你的寂寞，你的迷茫，你的希望。
苍蓝色天空上有飞鸟飞过，破空的鸣叫让我想起你迎风而立的身躯，耳边的钟声悠扬而绵长，是你直古的吟哦，这千年来的齐鲁之声。
孟子的作文6
孔子被尊称为圣人，孟子捍卫儒家思想，成为儒家的第二掌门人，他被尊称为亚圣。
孔圣人和孟亚圣的儒家思想统治了中国两千多年，可谓风光无限。即使是在现在的中学语文课本中，也少不了“子曰”、“孟云”。第四册课本的第11课，就选了《孟子》两则—《五十步笑百步》和《杀人以挺与刃乳《五十步笑百步》在中国更可谓家喻户晓，人人信服。或许是我天资愚饨，理解力太差，对于此文，我始终存在着疑问。
孟子想用战败逃兵程度的例子来说明魏国人民没能增多的原因。而梁惠王的回答正中孟子下怀。孟子也趁热打铁说服了梁惠王。假若梁惠王换一种思考方式，说这只说明我们施行政策的程度不同，所得到的结果也不同，孟子又能怎样回答呢?依照我的假设回答，也完全合乎情理。例如犯罪，有人偷鸡摸狗，有人杀人放火，本质相同，但结果却完全不同：偷鸡摸狗的至多在监牢里待上三五个月，而杀人放火的则必定要上刑场。这时候，偷鸡摸狗的笑杀人放火的悔之过晚，我们会认为不时吗?其实，魏国之民不加多，只能说明梁惠王的推行仁政的力度还太小，不足以收服人心，他应该推行更全面的仁政。如果依照孟子的说法，各位君主的本质都相同，可能会使梁惠王丧失信心，连仅有的仁政都不能推行，这不是助纷为虐吗?
其实，像孟子那样奇怪的逻样还有。例如孟子在与告子辩论人性善恶的问题时，告子说：“人性就像池水，如果挖开东边水就向东边流，如果挖开西边水就向西边流，这就说明人性本无善恶。”孟子立刻反驳道：“水不分东西，难道不分上下吗?水总是往下流。‘人性之善也，扰水之就下也。”，乍看之下，似乎驳得有条有理，实则不然。我们在他的'原话中改一个字“人性之恶也，扰水之就下也”。同样一个比喻，居然可以得出两个完全相反的结论，这样的论据、结论，荒谬至极。
最后，孟子被逼得急了，说：“道人之不善，其如后患何?”——补充一下这句话，因为说人性不善是不好的，所以人性是善的。这样用价值判断取代事实判断，已达到了可笑的地步。比如，我说你中奖是好的，所以你中奖了。如果我这样对你说，你一定认为我疯了。
有时候想想，孟子用他某些完全荒谬、可笑的理论把读书人糊弄了几千年，真是不可思议。他也无愧于“亚圣”的称号。
孟子的作文7
说起尊严，早在几千年前的春秋战国百家争鸣时期，当时足以与孔老夫子媲美的孟子就曾有云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”虽说这句话听着象告诫人们给自己保留一份底线，为自己残存一份颜面，但事实是希望大家拥有自己的尊严。古仁人的智慧，不由得令人不慨叹。
《孟子·告子上》中曾谈及这样一个故事，曾有一位叫做黔敖的富人在路边设粥摊救济他人，他总会态度很恶劣的吆喝着让别人来吃他的粥，行路的饿汉虽饥肠辘辘却不愿因一碗粥丧失自己的尊严，不肯吃嗟来之食，便上演了悲壮的一幕“一箪食，一豆羹，得知则生，弗之则死。”饿汉用自己的.生命唯一可以与之抗衡的东西，捍卫自己仅存的尊严，可歌可泣。
拥有著作等身的东晋大文学家陶潜，在凶狠贪婪的上级巡视之时，口出“狂”言：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”陶潜毅然辞官，抛却五斗米的官禄，归隐宁静而自由的田园。因此流传至今，为后人赞颂，他用自己的行动来证明了尊严的存在。若非这样岂能有“种豆南山下，草盛豆苗稀。”和“采菊东篱下，悠然见南山。”这份闲情雅志。
西汉时期，苏武出使西域，却身陷大漠放了几十年的羊，在威逼利诱下，不为所动，他始终心系汉朝，忠于国家。这就是著名的“苏武牧羊”捍卫自己与国家尊严的典故。同样，文天祥在落入敌手时，也为自己和国家保留了一份尊严，留下了《过零丁洋》最精彩的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这样的千古名句。
纵观历史长河，能够诠释尊严二字的佳谈不乏于世。不仅有率直、磊落的子路“楚兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。”；还有李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”；更有李清照的“生当做人杰，死亦为鬼雄。”……
在如今纷繁多变充满无数新奇事物、无数利益、无数机会的大千世界里，我们应当谨记孟子的教诲，学古仁人的智慧，为自己保留一份尊严，而非把孟子的教诲仅仅当做人们口中随意谈夸的语句而已。
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